لماذا خلقت فينا الشهوات؟ وهل إذا فعلناها نأثم؟

لماذا خلقت فينا الشهوات؟ وهل إذا فعلناها نأثم؟

وما ذنب الإنسان إذا أجرم إن كان الله قد وضع فينا الشهوات والغرائز؟

وعندما سألوا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نفس هذا السؤال، فقالوا له: إذا كان الله قد وضع فينا الشهوات والغرائز فكيف نمتنع عن الشهوات؟!. والمفاتن حولنا ومحيطة بنا من كل جانب فكيف لا نقع بها ونواقعها. وبتعبير آخر:

ربِّ خلقت الجمال وأنت تحب الجمال فكيف عبادك لا يعشقون؟.

فكيف نرى الجمال ولا نقع؟.

كيف نمتنع عن الشهوات وهي محببة لدينا وكيف لا نواقعها.

الجواب:

من تمام فضل الله علينا وكمال نعمه تعالى أن وضع فينا الشهوات، إذ لولا الشهوات لكنا أشبه بالجمادات لا نرى لذة للحياة ولا نذق طعماً لها ولا نتمتع بصنوف الملذات وعلى سبيل المثال لا الحصر إذا دُعيتَ إلى مائدة فيها ما لذ وطاب من صنوف الطعام من اللحوم التي حُضِّرت على أكمل وجه والخضراوات العديدة المرتبة بأبهى شكل ذات الروائح الأخاذة والفواكه والثمار المختلفة الشهية، يا ترى ما يستفيد المدعو إن لم يكن لديه ميل ورغبة قي تناول أيٍّ من هذه الأنواع وما قيمة هذه الألوان من المأكولات إن لم يكن هنا شهوة في النفس نحوها.

إذن: وضعت الشهوة في النفس البشرية لتكسب الأشياء قيمةً وقدراً في النفس تجاهها والشهوة هي الدافع والحافز ليسير الإنسان في الحياة ولينعم بما وهبه الله إذ لولاها كيف سيأكل الإنسان ويشرب ويمارس وظائفه الحياتية المختلفة، وكيف سينطلق إلى الأعمال الخيرة وفعل المعروف والصالحات من الأعمال التي ينال عليها الجنات إذ الجنة بالعمل. {..ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} سورة النحل (32). إذن: فلا بدَّ من الشهوات في النفس البشرية وهذه الشهوات من تمام الفضل الإلهي إذ بدونها لا ينطلق المرء للعمل ولا يندفع إلى فعل شيء فهي الدافع المحرك وبها يكون الذوق والتمتع والنعيم وإلى جانب ذلك هي التي تضفي على العمل قيمته.

وبدونها لا يكون للعمل في نظر صاحبه شأن وقدر وكلما كان الشيء محبباً ومرغوباً للنفس كلما كانت التضحية به أكبر قيمة وأعظم تأثيراً في النفس المضحِّية فلو أن الإنسان كان لا يرغب بالمال فلا يجد للصدقة قيمةً بنفسه ولا معنى في نظره ولا يجد في إنفاقه رقياً نفسياً وكذلك الأمر في غض البصر والتعفف عن المحرَّمات.

وهكذا نجد أن الشهوات تعطي الأعمال الطيبة قيماً متناسبة مع قيمتها في النفس وكلما كانت الشهوة أكبر كلما كان العمل الناشئ عنها في نظر صاحبه أعظم وكان رُقي النفس وتساميها بهذه النسبة كبيراً.

وبمقاومة النفس هذه الشهوات المحبَّبة تكتسب بالتضحية بها هالة عظيمة وتولِّد اندفاعاً كبيراً فتتَّجه لمن في سبيله ضحَّت وبقناعة منها تباعدت رضاءً لله فتتجه نحوه تعالى.
نضرب مثالاً للتقريب: كلما كثرت المقاومات في الآلات الكهربائية كانت الطاقة الناتجة عنها أعظم وأكبر وجميع الآلات الحركية أو الحرارية أو الإضاءة مبنية على مبدأ المقاومات. فهذه الشهوات المحرَّمة تورث بمقاومتها النفس هالة عظمى وقيمة تصاعدية بالابتعاد عنها رضاءً لله وتعطيها ضغطاً عظيماً خفياً وثقة كبرى بقيمة التضحية الإرادية فتتجه النفس لله بوجهها الأبيض وتصل إليه تعالى وتحظى بجنابه ويمنحها الله أعلى وأسمى من هذه العوالم المادية ويكرمها بالحلال بدل الحرام وتسير بالاستنارة وتنال شهواتها برضاء الله وبما سنَّه لها من وجوه عاليه سامية لا وضيعة منحطة، فالله لم يخلقنا إلا ليكرمنا ولا يحرمنا ولكن بوجوهها الإنسانية وبما رسمه الله لنا بقوانينه الخيِّرة.
وإن أخذنا هذه الشهوات بغير قانون الإله وبشكل اعتباطي نخفض بذلك من منزلتنا الإنسانية وننحط إلى صنوف البهائم الرتَّع.

وإن أخذناها برضاء الله وبما دلَّنا عليه فينال الإنسان غاية المنى وفوق ما يرغب ويحب من لدنه تعالى.
هذا البحث من ثنايا علوم فضيلة العلامة الكبير محمد أمين شيخو

اللَّهُمَّ اْرْحَمْنيِ بالقُرْءَانِ وَاْجْعَلهُ لي إِمَاماً وَ نُوراً وَهُدى وَرَحْمَه

والحمدلله رب العالمين

مشكور أخى ابو عبدو

مرحبا بعودتك

السلام عليكم أبو عبدو
كل الشكر والتقدير لك
جزاكم الله خير الجزاء
وجعل كل كلمة وحرف في موازين حسناتك
وادعوا الله جل وعلا
أن يمن عليكم بالفردوس الأعلى

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

شكرا اخى عبدو على الموضوع

يجب علينا ان نضع تلك الشهوات فى الحلال

ورضا الله

:9br;:

_________________
لماذا خلقت فينا الشهوات؟ وهل إذا فعلناها نأثم؟ 2dd6871be1c903d24303d3c08bf5fdcc

لماذا خلقت فينا الشهوات؟ وهل إذا فعلناها نأثم؟ Image

إمام النووي

قوله صلى الله عليه و سلم ( حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات ) هكذا رواه مسلم حفت ووقع فى البخارى حفت ووقع فيه أيضا حجبت وكلاهما صحيح قال العلماء هذا من بديع الكلام وفصيحه وجوامعه التى أوتيها صلى الله عليه و سلم من التمثيل الحسن ومعناه لايوصل الجنة إلا بارتكاب المكاره والنار بالشهوات وكذلك هما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل إلى المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار بارتكاب الشهوات فأما المكاره فيدخل فيها الاجتهاد فى العبادات والمواظبة عليها والصبر على مشاقها وكظم الغيظ والعفو والحلم والصدقة والاحسان إلى المسىء والصبر عن الشهوات ونحو ذلك وأما الشهوات التى النار محفوفة بها فالظاهر أنها الشهوات المحرمة كالخمر والزنا والنظر إلى الأجنبية والغيبة واستعمال الملاهى ونحو ذلك وأما الشهوات المباحة فلا تدخل فى هذه لكن يكره الاكثار منها مخافة أن يجر إلى المحرمة أو يقسى القلب أو يشغل عن الطاعات أو يحوج إلى الاعتناء بتحصيل الدنيا

السلام عليكم ورحمة الله

كل التقدير لك اخى عبدو

على التقديم للموضوع القيم بارك الله فيك

_________________
لماذا خلقت فينا الشهوات؟ وهل إذا فعلناها نأثم؟ Zjy168901