تأويل سورة الفيل

سـورة الفيل

بعد أن بيَّنت لنا سورة قريش نظام هذا الكون البديع، وما فيه من تناسق وإيلاف وتنظيم، وبعد أن عرَّفتنا بخالقنا العظيم، وبأنه تعالى بنا رؤوف رحيم، جاءت هذه السورة تُحذِّرنا من مخالفته تعالى، وتبيِّن لنا أن أخذه سبحانه أليم شديد، وأنه لا يُعجزه في هذا الكون شيء، وإذا كان الإنسان لا يقدِّر إحسان ربه المحسن إليه ولا يسلك الطريق الذي أمره به ودلَّه عليه فلْيستعد للبلاء وليذكر ما حل بأصحاب الفيل. قال تعالى:
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ }:
وقد جاء الخطاب هنا ليس في صيغة الاستفهام، بل التذكير والتقرير، وتثبيت الحادث في الأذهان، وبذا يكون الكلام أكثر وقعاً في النفوس، ويكون التنبيه والتحذير أبلغ أثراً. ويكون ما نفهمه من هذه الآية:
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ }:
أي: هلا سمعتَ أيها الإنسان بما سلَّطه خالقك ومربِّيك على هؤلاء الظالمين، وهلاَّ رأيت ما فعله ربُّك بأولئك الذين خرجوا عن الحق وحادوا عن طريق الإنسانية، فجاؤوا لهدم الكعبة ليحوِّلوا الناس إلى كعبتهم التي بنوْها في اليمن طمعاً في الأرباح المادية التي تعود عليهم من الحجِّ.
ثم بيَّن تعالى ما حلَّ بأولئك المعتدين، ليكون ذلك عبرةً لمن يكون ميله إلى الدنيا سبباً في حياده عن الحق، فقال تعالى:
{ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ }:
والكيد: هو إرادة السوء بالآخرين، وفعل ما يغيظ، والتضليل: هو الضياع، فسعي هؤلاء المعتدين ذهب أدراج الرياح، وكيدُهم عاد عليهم بالخذلان والدمار، وكذلك شأن كل معارضٍ للحق، مُعاند لأمر الله.
ثم بيَّن تعالى أن هلاك أولئك مع عظيم شأنهم وكبير قوتهم كان بأبسط الأشياء، وأضعف المخلوقات، قال تعالى:
{ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ }:
والأبابيل: الطائفة البسيطة، ومنه الإبَّالة، وهي الحزمةُ من الحطب أو الحشيش، والمراد بذلك: الكناية عن الضعف، لأن الطيور الضعيفة هي التي تجتمع إلى بعضها بعضاً، أما الطيور الكاسرة الجارحة فلا تتكتَّل، ولا تطير مجتمعة.
فالطير الأبابيل، أي: ذلك المخلوق الضعيف الذي لا طاقة له بمقاومة عدوٍّ ولا يقوى على القيام بعمل عظيم، أرسله ربُّك وكان سبباً في هلاك أولئك المعتدين الظالمين، ثم بيَّن تعالى عدله في خلقه، وأن كلَّ ظالم عمله مسجَّلٌ عليه، فإذا حان الحين عاد علىكل امرئٍ ما قدَّم ونزل به ما هو مسجَّل ومدوَّن، قال تعالى:
{ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ }:
والسجيل: هو العمل المسجَّل المكتوب. فالحجارة أصابت أولئك بما قدَّموه، ومما هو مسجَّل عليهم.
ثم بيَّن تعالى حالهم عند حلول العذاب، ونزول الهلاك، قال تعالى:
{ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ }:
والعصف: هو التبن، والورق اليابس الذي لا جرم له ولا مقاومة، تعصف به الريح وتأكله الدواب.
فهؤلاء لمَّا رأوا الهلاك، أصبحوا بين يديه كالعصف الذي تريد أن تأكله الدواب، فهو لا يقوى على الخلاص منها، ولا بدَّ له من الدخول في فكَّيها، والنزول تحت رحى أضراسها.
هذا كان مصير هؤلاء، وكذلك حال كل ظالم لنفسه، وخارج عن طاعة ربِّه.

والحمد لله رب العالمين
هذا الفيض من علوم العلامة الكبير محمد أمين شيخو في كتاب تأويل جزء عم.

السلام عليكم ابوعبدو

ربنا يكرمك على النور اللى بتدخله عليما من مواضيع مفيدة

كل الشكر والتقدير لك ابوعبده

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

اشكرك أخى على الوضع القيم
بوك عملك فى ميزان حسناتك
أين أنت أخى نسأل عنك

ســـلمــت يـــداكـ، ..

.. وداامـ، إبداعكـ، لمنتدانا ..

موضوع جميل

جزاك الله خير ورزقك الفردوس الأعلى

مشكور علطرح الررائع

» تأويل سورة قريش
» اللباب في علوم الكتاب ** الجزء الأول سورة فاتحة الكتاب سورة البقرة
» ( فضل سورة المُلك )