~ مقالات مع نبيلة محمود خليل ~ نبيل خليل ~

مقالات بقلم كتاب أفاضل

المقال الأول

تراجع
مكانة المسلمين ، بقلم : فاروق شويكي

منذ عام 1850 بدأت مكانة المسلمين في العالم العربي بالتراجع ، بعد
ان كانت تحتل المرتبة الاولى في العالم في نواح شتى، حيث وضع اعداء الاسلام الخطط
والاتفاقيات،

التي من شأنها ان تقتت وتفرق صفوف المسلمين وفي نفس الوقت تعمل على
تهويد مناطق العرب والاسلام ، ويكون الهدف الاساسي من ذلك احتلال هذه الدول واقتلاع
جذور العرب والمسلمين.
ولتطبيق ذلك عمليا بدأ اعداء الاسلام بوضع الخطط
والاتفاقيات هذه وكان من ضمنها اتفاقية سايكس بيكو التي تهدف الى توزيع الغنائم
فيما بينها وغيرها من الاتفاقيات، وبدأوا بالتفكير بطريقة جدية يستطيعون فيها محو
العرب وتفتيتهم فوجدوا انهم لا يستطيعون هزيمة المسلمين في نواح كثيرة ومن اهمها
الناحية الدينية لان العقيدة توحدهم. فبدأوا بنشر افكار وعادات تعمل على تشتيتهم
وتفرقتهم ، ووضعوا القوانين والانظمة التي من شأنها ان تحط من العرب والمسلمين
وتمنعهم من ممارسة ابسط حقوق الانسانية ،وتكون هذه القوانين باطار اسلامي حتى تقنع
المسلمين بتطبيقها ، فاصبحوا يفرقون بين العرب انفسهم وبين العرب والعجم، حتى بين
العجم انفسهم.
بعد ذلك بدأ المسلمون وكبار الدول الاسلامية بتطبيق هذه القوانين
دون علمهم ، ونجحوا في تفرقة المسلمين بعضهم ببعض فاصبح السني يكره الشيعي والشيعي
يكره السني ، فقد نسوا انهم ينتمون الى دين واحد وعقيدة واحدة ، واصبحت حتى
التنظيمات الاسلامية تختلف فيما بينها ، واصبح التفكير الرأسمالي هو المسيطر على
عقول واذهان كبار الدول العربية والاسلامية ، رغم قناعتهم التامة بحمل جملة
(الاسلام دين الدولة) شكليا فقط ، اي ان الاسلام دين الدولة مع وقف التنفيذ.
يا
اهل الاسلام ان ما يجري الان واقعيا على ارض سوريا هو احد اكبر الامثلة على تفرقة
المسلمين وانصياع الرؤساء لاوامر الدول الاجنبية ، فلو فرضنا بان النظام السوري
هدفه قتل الشعب فمن هو الخاسر ، ولو فرضنا ان الشعب السوري هدفه اسقاط النظام
السوري فمن هو الخاسر ، وذلك ايضا ما حدث في العراق وليبيا ومصر وغيرها من الدول ،
لقد دخل العرب في دوامة لا نهاية لها ومشوا وراء اكاذيب ومخططات الدول الاجنبية ،
ونسوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (تركت فيكم امران ما ان تمسكتم بهما لن
تضلوا ابدا كتاب الله وسنة نبيه) ، اناشدكم ايها القادة واناشد المسلمين في شتى دول
العرب والاسلام بايقاف هذه الحرب الدموية ، واطلب منكم توحيد صفوفكم وجمع كلمتكم
لتكون قبضتنا قبضة واحدة نعمل فيها على القضاء على اعداء
الاسلام.

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

جزاك الله خيرا نبيل

جعله الله فى ميزان حسناتك

مقال

غزة رغيف كرامتنا -

م تعلمناه وها نحن نراه الان يطبق على ارض الواقع باختلاف بسيط وهو ان القائل الان لهذه المقولة العملاقة الان هم اطفال صغار سأدعوهم "اطفال غزة" فهم قد تبنوا رسالة المعتصم بالله الى "نقفور" كلب الروم.
فقد ابى هؤلاء الاطفال المذلّة, والذين يظنهم البعض متسوّلون يقفون على الابواب "للشحاتة" لتحصيل رغيف الخبز ، فها هم يصنعون رغيف خبز الكرامة للعرب عامة ولخراف الخليج خاصة , نعم قد تقاسموا رغيف خبزهم في الوقت الذي صنع الاخرون اكبر صحون التبولة والفتّوش والكنافة لادخال صحونهم بموسوعة "الغينس" , فلتدخلوا ايها المسئولون رغيف كرامة اطفال غزة بموسوعاتكم.
اسود مزمجرة وبنفس الوقت يدعون للسلام لا للاستسلام , كبرياء ,اعتزاز , رعود عاصفة ونسائم عليلة تروي عطش الكرامة المغتصبة , "انهم فتية امنوا بربهم وزادهم هدى".
نعم لقد اقتسموا رغيف الكرامة والدم وتحت سقف من الصواريخ والعتمة , عطشوا في الوقت الذي امتلأت خزانات مياه قادة معاهدات الاستسلام بشتى انواع المشروبات , ناموا عراة بالوقت الذي لبست خراف الحليج اغلى الثياب من ارقى دور الازياء الاوروبية, فاليوم اقتسم هؤلاء الابطال رغيف الكرامة ويا له من رغيف طيب المذاق , به مذاق المجد والعلو , به رائحة الياسمين المنبعثة من قصف الصورايخ على مخيمات غزة !.
نعم.. لقد اقتسموا رغيف الكرامة فسهر هؤلاء الاطفال على سطوح منازلهم تحت "موسيقى" طائرات الـ اف 16 ولم يختبئوا تحت الادراج , لعبوا على ناصية الشارع كما تعودوا من قبل, انتقلوا من مخيم الى اخر يكبّرون ويهللّون , صناديد , لم يحملوا مكبرات الصوت لاصدار جمل الجبن والخزي والعار.
نعم.. لقد اقتسموا رغيف الكرامة رغم حمرة الشّفق والذي اصبح لونه احمر كشاهد لدماء اطفال غزة , اطفال عوائل الدلو , ابو عمرة وابو زور , مجزرة اطفال انطقت الحجارة الصماء, فخرجت "خرفان" الشجب والاستنكار كالعادة من حظائرها كي تحافظ على علاقتها الغرامية السرّية والعلنية مع اسيادهم بتل ابيب وواشنطن.
نعم.. لقد اقتسموا رغيف الكرامة ليصبح هذا الرغيف اشهى الارغفة والذ الفطائر , فالخير قادم .. هذا يظهر في ثريا غزة وعلى ثراها الطاهر ، "ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك الفوز العظيم" ، اتمنى الخير والسلامة لاطفال غزة ولاطفال العالم جميعا.

بقلم: رياض هبرات –كفركنا

الصوت العربي مجهول الهوية أم نافع ؟!
تعايشنا وتأقلمنا مع فترات الزمن التي تعايشنا معها وتأقلمنا لسياستها ومعالمها الثقافية والفكرية والسياسية تداخلت في معاني حياتنا البشرية ،
الاحزاب العربية ومركباتها وكأن الايديولوجية والعقائدية تميزها عن بعضها؟. والواقع الحقيقي لكل من عاصر تحولاتها وسياساتها كان بنفس النمط الذي يؤكد في الدفاع عن حقوق المواطن العربي المهضومة على المستويات الحياتية والفعلية ممارسة متمثلة في الإجحاف الحقوقي مسكنا وأرضا , فكرا وثقافة تهميشا ثقافيا ونهجا تعليميا , وتمييزا عنصريا سياسيا , ومنع ظهور الصدق والحق في ساعات الحسم وفصل القرار الصائب عن الخاطئ. النقاشات علت مجالس الادباء والكتاب والشعراء وأصحاب الفكر والثقافة وبكافة المستويات دعوات من قبل الأحزاب العربية متمثلة بمحاضرات وندوات , نادت من أجل ترسيخ الكلمة العربية في الداخل , وتوحيد الصف العربي , وليس بأحزاب تتبوأ قياداتها ما ترتأيه مناسبا لها , وبعد تلك المداولات الحزبية السياسية التي كانت لا تفرز إلا الاجماع بكلمة وحدة الصف من أجل الاستفادة من الصف العربي تجاه مقارعة التمييز والاحتلال والسلب لكرامة المواطن العربي في الداخل والخارج وتغيير وجهة نظر المسئولين في القيادات ,, وتوجيه الصوت العربي الى الاحزاب العربية , نجحت اغلبيتها مجتمعة وبتفهم الجماهير ووعيهم مع الزمن وتطور الاحداث بأن تكون النسبة الاكبر للأحزاب العربية وتقليل تواجد الاحزاب الصهيونية في وسطنا العربي.
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه: هل حققت الاحزاب العربية بكافة مركباتها طموح الناخب العربي ؟! وهل تجاوبت مع ما اراد من تغيير جذري في البنية الثقافية او السياسية وتوحيد الاحزاب وإلغاء الابرتهايد والتمييز العنصري لجماهير شعبنا؟! أم أن القرارات والقوانين التي سنت من الاحزاب الصهيونية الاخرى هي التي دفعت المواطن في التعبير عن رأيه كراهية بسن قوانين العنصرية ناهيك عن ان هناك مجموعة لا بأس بها تتعامل وتترشح مع الاحزاب الصهيونية وتتمثل في الكنيست الاسرائيلي وتحصل على مطالبها العينية والمناطقية في الميزانيات والتطوير خلافا لرأيكم وعدم قدرتكم على تحسين معيشة المواطن العرب,, لا بقانون نستفيد منه ولا بجلب اي شيء يفيد الجماهير , الا التعنت والتصلب ,, وفن القاء الخطابة من على المنابر وزيارات الاعراس والافراح والاتراح .. فحتى المناسبات الوطنية ألغيت من قواميس أحزابكم مجتمعة , وبدى للناخب العربي انكم فقط تقضون سنواتكم الاربع في البرلمان من اجل المقارعة صياحا دون انجاز وتقاضي المعاش الشهري دون الحصول على مطالب الجماهير العربية إطلاقا.. فهل تعتقدون ان الناخب العربي في عام 2012 / 2013 سيكون الانسان البسيط والمهمش وتسييسه ببساطة الى التصويت لكم .. وأقل ما نطلبه الوحدة التي لم تلبوها وتنفذوها ؟..! .

اذا لم نصوت .. هل فعلا سيذهب صوتنا الى اليمين ؟
خلال مؤتمر الحزب الديمقراطي العربي في الناصرة في 17\11\2012 كان هناك حشد لا بأس به من الجمهور العربي والحزبي والضيوف وبالطبع أعضاء البرلمان ومن كافة الاحزاب العربية الاخرى ممثلين بقياداتهم, وصعد الواحد تلو الاخر يلقي بكلمته مبررا كلمة الوحدة والصف العربي من وجهة نظراتهم الحزبية والإيديولوجية كما يعتقدون ..!! , ولكن المستمع والمشاهد من المتواجدين لم يقتنع بتلك المبررات او الحجج التي كادت تكون واهية معظمها لا تصدقها اذان المستمعين أبدا.. فممثل الجبهة اوعز بأن الصوت العربي الذي لا يصل الصندوق ليصوت سيذهب صوته الى اليمين وليبرمان؟!! , وممثل الاسلامية قال مستعدون للتنازل عن المكان الاول من اجل الوحدة في الاحزاب, وممثل الحركة العربية للتغيير اكد ان الوحدة ضرورية والأماكن لن تقف حجر عثرة امام الوحدة, وعن التجمع اكد الاخ سعيد نفاع عن الوحدة الوطنية ومدى تأثيرها ضد الهجمات اليمينية, والحزب الديمقراطي العربي هو الاخر اكد على ضرورة الوحدة وهو من اوجدها وطالب بها وتوجه فيها الى الاحزاب مطالبا دون الاهتمام للمكان الاول او الثاني والثالث, والمجموع نهاية تكلم عن وحدة الصف ولكن أين هي الوحدة ؟!!!!!!!!!!!.
تفرقوا وذهب كل الى معقله وحزبه وعزبته وصنعوا انتخابات مؤتمرهم وانتخبوا ممثليهم في الاماكن الاولى والثانية والثالثة والخ.؟.. وانتم ايها الجماهير ماذا ستقولون لهم هذه المرة .. ؟ , هل فعلا هم غير قادرين على الوحدة أم كما يصرح البعض منهم ان الوحدة تضر بنا وتقلل من عدد نوابنا العرب في الكنيست؟ , انا مثلا اقول: ان جميع ما طرحوه مناف للواقع والحقيقة على ارض الواقع, وبعدم تحقيق وحدة الاحزاب على الاقل سيصطدمون بالمقاطعة غير المراقبة وهم واثقون انه في آخر الليل سيقتسمون اصوات من قاطعوا الانتخابات, وهنا تكمن المؤامرة السلطوية التي لا تراقب الحدث, وعليه أؤكد ان ما القوه خطابا ليس دقيقا وما قالوه عن ان الصوت العربي سيذهب لاحزاب اليمين هو خطأ فادح من التصريح ..

الالتفاف ضد ما يصرحون به
القائمة الموحدة بمركباتها مؤلفة من (الاسلامية والديمقراطي العربي والعربية للتغيير) ودوما وعلى مدار سنوات كانت الشراكة تحديدا بين الاسلامية والديمقراطي كما هو زواج كاثوليكي يبين لنا الان انهم يعملون على تركيبة اسلامية .. مع الطيبي والخامس طلب الصانع واضح بعكس ما ينادون به تنازلا عن المكان الاول في الموحدة..؟ فكيف لكم ان تجعلوا من شراكتكم على الاماكن حوارا وارجاع الطيبي وطلب الى المكانيين الرابع والخامس أليس هذا اكبر برهان ودليل على التسلط والتحييز والفصل بين الاسلامية والعلمانية ؟!! ، ألم تخافوا فك الشراكة وإهدار فرص التلاحم والوحدة على الاقل بقائمتكم الممثلة بأربعة أعضاء بأن تكون الخاسرة تمثيلا .. حين يتم ترتيب الطيبي رابعا وطلب خامسا ؟ , الم تفكروا للحظة ان الطيبي وطلب لهما القدرة على تمثيل مساو لكم معا؟ , اذا هنا تكمن كلمات ومواقف الصدق الحقيقية.. فعن اي وحدة تتكلمون وعلى اي اصوات ستحصلون.؟!! .. لا أدري.

تنبيه
وطبعا الحديث يدور عن الجبهة والحزب والتجمع , فهم بنفس البوتقة تقسيما وانتخابا للأماكن المنطقية تمثيلا , وليس حسب الانسان الملائم في المكان المناسب , فجميع من في الاماكن الاولى في القائمتين ما زالوا يتربعون على اماكنهم ذاتها سنوات متعاقبة .. خلا منها التجديد والربيع العربي إطلاقا ومن اجل ان لا نخطيء بحق بعضنا أقول أن لم تتحدوا ستلاقون اطلاق نار ثقافي على اخطائكم الشائعة والمتتالية وأصوات الناخبين ستكون شحيحة وتمثيلكم اشح واقل كما هو صوتكم الخامل وغير الدافئ أطلاقا .. عسى ان تفعلوا لكسب ثقة المصوت العربي الذي سئم المهاترات واللعبة الانتخابية والمتاهات والدوامات بلا نهاية صائبة تصب الخير في عقول المواطنين .. بل العكس منه تماما .. اللهم اني قد بلغت .. وان كنت على خطأ فصححوني.

موضوع قيم چزآگ آلله خيرآ

جزاك الله خيرا نبيل

_________________

~ مقالات مع نبيلة محمود خليل ~ نبيل خليل ~ 681874702

~ مقالات مع نبيلة محمود خليل ~ نبيل خليل ~ 577738657

كل الشكر لكـِ ولهذا المرور
الجميل
الله يعطيكـِ العافيه يارب
خالص مودتى لكـِ
وتقبلي ودي واحترامي

أهلا بمصالحة تؤسس للمحاسبة،
مع عودة جولات الحوار الفلسطيني في القاهرة استعاد جزء من أبناء الشعب الفلسطيني الأمل بإمكانية حصول هذا الحدث المنتظر منذ قرابة 6 سنوات،
ولكن الجزء الكبير من الشارع الفلسطيني وأنا منهم ليس على يقين بأن هذه الجولات الحوارية ستسفرعن نتائج تخرج المصالحة الى حيّز الواقع.
الأزمة السياسية التي وصل إليها قادة الإنقسام في ظل هجوم اسرائيلي إستيطاني معلن على ما تبقى من أراضي الضفة الغربية والقدس، وتهديدات واعتداءات متواصلة على قطاع غزة تقابل بصمت من لا حول له ولا قوّة مع إشتراطات أمنية تم الاتفاق حولها في القاهرة، هذه الأزمة تترافق مع أوضاع تمويلة صعبة للحكومتين في غزة والضفة، تعجزان على أثرها من تقديم حلول جدية وجوهرية لمشكلات الفقر والبطالة والرواتب وولّدت عبئاً ثقيلاً على قطاعات واسعة من أبناء الشعب الفلسطيني تحفزه الى إمكانية التمرد على الواقع، هي أحد الأسباب التي قد تدفع أطراف الإنقسام الى تنفيذ المصالحة كأحد أشكال تدوير الأزمة، واعتبار ذلك مخرج من حالة احتقان شعبي وتأجيل لحراك واسع قد يحدث في أي لحظة إذا ما استمرت الأزمات السابقة في ظل إنقسام.
أسباب كثيرة لإنهاء الانقسام وفي المقدمة منها الخطر الحقيقي الذي يتهدد الفلسطينيين جميعاً في معركتهم مع الإحتلال الإسرائيلي، ولكن أسباباً أخرى تساهم في تعطيل المصالحة، أبرزها حالة الضعف التي وصلت اليها الفصائل الفلسطينية التي أعطت بضعفها فرصة كبيرة لتدخلات إقليمية ودولية جعلت من الحديث عن قرار فلسطيني مستقل مجرد حديث شعاراتي فارغ المضمون، ينتفي مع واقع المحاولات الكثيرة التي عاشها الشعب الفلسطيني مع مسلسل المصالحة.
سواء أنجزت المصالحة أم تعثرت فإن مجموعة حقائق برزت خلال فترة الإنقسام لا يمكن تجاهلها تمثلت في التالي:
أولاً: أن الإنقسام ساهم في إلحاق ضرر بالغ على أوضاع ومكانة الشعب الفلسطيني أمام العالم، وأحدث تراجعاً في حجم التضامن الدولي مع أبناء الشعب الفلسطيني، وقد ظهر ذلك جلياً خلال العملية العسكرية الأخيرة التي شنتها إسرائيل على قطاع غزة وأسفرت عن مجازر بحق أطفال ونساء قوبلت بردات فعل رسمية باهتة من معظم دول العالم، وزيارات رفع عتب مزجت أحياناً ببعض الدموع، ولم يكن المستوى الشعبي أفضل حالاً فقد كانت الشعوب العربية غارقة بمشكلاتها الى حد كبير غطًى على صورة المجزرة في غزة، وشعوب العالم كانت أقل تأثراً بما يحصل ولم تخرج تلك المليونيات التي شاهدناها في لندن على سبيل المثال خلال حصار الرئيس ياسر عرفات.
ثانيا : أزمة مالية تهدد السلطة الوطنية الفلسطينية وقد أصبحت أزمة مزمنة لم تنهيها شبكة أمان عربية وهمية ولن تعالجها، بل ستبقيها أزمة وتهديد رهن الاستجابة لأشتراطات المفاوضات والأمن وعدم الخروج عن المسار الرئيس للسلطة والدور الوظيفي المناط بها.
ثالثا : تصاعد الحملات الشعبية المناهضة للإنقسام وعشرات المبادرات التي خاضها الشباب الفلسطيني للضغط على أطرافه بعد أن كشفت نوايا المستفيدين منه والمعنيين بتكريسه وتوفير مقومات استمراره، وأهلتهم للسقوط في أي لحظة ومع أي حدث قد يبدو بسيط .
رابعا : الشعب الفلسطيني شهد خلال سنوات الإنقسام ما لم يكن يتوقعه من أجهزة أمنية وبناء على قرارات قيادية أهدرت حقوقه السياسية، بل جعلت من ممارسة حرية الرأي جريمة يعاقب عليها مرتكبها، وتصاعدت الإنتهاكات بشكل خطير ومستفز طالت الجميع دون استثناء لدرجة ستدفع الكثير لتمرد لا يمكن حصره بحدود أو السيطرة عليه داخل معتقل أو إرهابه بممارسات قمعية لأجهزة الأمن، فالشعب الفلسطيني يعيش في هذا المحيط العربي الذي أسقط من ذاكرته الخوف وخرج الى الميادين في مواجهة الظلم والإستبداد.
المصالحة إن حصلت فهي إنجاز وطني رغم كل الملاحظات حولها وينبغي الدفع بإتجاه تعزيزها وإزالة كل العقبات من طريقها واعتبارها فرصة لإستعادة الوحدة الوطنية والتصدي للإحتلال وممارساته اليومية، وإغلاق ملف كارثي أساء للشعب وقضيته، كما أنها فرصة شعبية لمحاكمة الذين بطشوا بأبناء الشعب وصادروا حرياته إذا ما جرت الانتخابات، حيث لا يمكن من زاوية المنطق أن يعاد إنتاج مثل هؤلاء كأبطال وقادة للشعب الفلسطيني، وإن لم تحصل المصالحة فإن فرصة التمرد الشعبي لا زالت موجودة والعوامل السياسية والإقتصادية والإجتماعية المؤدية الى هذا التمرد موجودة وتزداد حدة وتؤهل قادة الانقسام لمغادرة المشهد الفلسطيني الى غير رجعة ولو بعد حين.

مقال ممتاز وقيم وطرح رآئع

أگرمگ آلله من فضل ووحد صفوفكم
دمتم في حفظ آلله ورعآيته

_________________

شكرآ جزيلا على المقال الرائع و المميز

_________________
<br>

آلله يعطيگـِ آلعآفيه يآرپ
خآلص مودتى لگـِ

پآرگَ آللهُ پگَ وَ رزقگَ آلفردوسَ آلأعلىْ على مآ
قدَّمتْ
وَ دمتَ پرعآيةِ آلرحمنِ وَ حفظهْ

أثر النكبة في الشعر الفلسطيني -
في العام 1948 حاقت النكبة بالوطن الفلسطيني ، وأدت الى تهجير وتشريد الآلاف من أبناء شعبنا العربي الفلسطيني ،

لذين تحولوا
الى لاجئين منفيين في الخيام السود. وهنالك من واجه البنادق، وتحدى الخوف
والاقتلاع، وأبى التشريد والتهجير، وبقي صامداً وراسخاً ومتشبثاً بارضه
ووطنه وجذوره.
ولا شك ان زلزال النكبة والمأساة ، التي حلت بالشعب
الفلسطيني قد هزت وجدان عشاق الكلمة والحرف ، واشعلت فيهم الحماس والعواطف
واججتها ، وفجرّت فيهم ينابيع الشعر وامدتهم بطاقة الابداع . وانطلق الشعر
الحماسي الخطابي الصاخب والغاضب المتجاوب مع الضمير والنبض الشعبي ، وبدأ
يتأسس في الخارج أدب عربي فلسطيني هو أدب المنافي واللجوء والشتات، ظهرت من
خلاله الخيمة كرمز للهزيمة التي يجب تجاوزها. وتميز هذا الأدب بالشجن
والأسى، وامتلأ بأمل وحلم العودة الى الديار . ونلمس ذلك في قصيدة الشاعر
هارون هاشم رشيد ، التي تغنيها سفيرتنا الى الكواكب والنجوم المطربة
الرائعة فيروز:
سنرجع يوماً الى حينا ونغرق في دافئات المنى
سنرجع اخبرني العندليب غداة التقينا على منحنى
أما
زيتونة فلسطين الشاعر الفلسطيني الخالد عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى) ،
الذي شرد من وطنه وحمل فلسطين في قلبه وروحه ، وظلت مفاتيح بيته في حيفا في
جيبه ، وعاش شريداً طريداً يسائل:
يا فلسطين ! وكيف الملتقى هل أرى بعد النوى أقدس ترب
وهذا
الشاعر نشأ مع النكبة وعاشها بكل جوارحه ، وذاق طعم الغربة والتشرد
والحرمان وقاسى الآلام والجراح الفلسطينية ، وكتب بالدم والدمع وخلجات
القلب قصائد ديوانه " المشرد " المكرسة للنكبة، والمشحونة بالغضب والثورة
والحنين لتراب الوطن الغالي والمقدس . وبقي مؤمناً بالعودة وبحتمية انتصار
قضية شعبه ، الذي قدم التضحيات الجسام وسجل ملاحم الصمود والبطولة ، وهو
يعلنها صرخة عالية ومدوية :
قل للذين جنوا على وطني ما بيننا الأيام والحقب
من قبلكم مرّ الطغاة بنا هل تعثرت بهم؟ لقد ذهبوا
عصفت بهم نار مقدسة فاذا بهم لجهنم حطب
ولم
يعرف الأدب العربي الحديث شعراً حنينياً مثل شعر الحنين ، الذي تفتقت به
موهبة وقريحة "أبو سلمى" . انه حنين ممزوج بالأمل الثوري وتجاوز الواقع
وانتصار الحلم الفلسطيني .. لنسمعه هاتفاً:
اختاه لا تبكي على ديارنا فالتربة السمراء في انتظارنا
نلثمها بالحلم حتى نلتقي شفاهنا على سنى تذكارنا
لا تسألي أين الهوى ولم يزل يمشي المجون على آثارنا
تحملنا الأشواق كل ليلة الى ربانا والى انهارنا
وهنالك
العديد من الشعراء الفلسطينيين ، الذين صوروا المأساة الفلسطينية ، وكتبوا
عن اللاجئين وحياتهم القاسية في المخيمات. وعكسوا في أشعارهم آلام النكبة
والتشرد والضياع والعذاب النفسي والشعور بالغربة والاغتراب ، منهم خليل
زقطان وهارون هاشم رشيد ويوسف الخطيب وحسن البحيري ومعين بسيسو وتوفيق
الصايغ وجبرا ابراهيم جبرا . بالاضافة الى شاعرتنا الكبيرة خنساء فلسطين
الراحلة فدوى طوقان ، التي تناولت التراجيديا الفلسطينية بقولها:
يا وطني مالك يحنى على روحك معنى الموت معنى العدم
جرحك ما اعمق اغواره كم يتنزى تحت ناب الألم
أين الألى استصرختم ضارعاً تحسبهم ذراك والمعتصم
أما
في الداخل الفلسطيني ، ففي ظل الحصار الفلسطيني والحكم العسكري البغيض ،
الذي فرضته المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة على الجماهير العربية الفلسطينية
،التي تمسكت بالارض والهوية والزيتونة والحقل والبيارة والبيدر ، كان الشعر
الشعبي هو السباق في نشر وتوجيه نداء المقاومة والكفاح ، والتجاوب مع
الحدث والواقع القهري الاضطهادي المرير، والتفاعل مع الأوضاع الجديدة
والحركات العربية . وقد تحولت الأعراس في الجليل الفلسطيني الى مظاهرات
احتجاج وغضب ساطع ضد سياسة النهب والمصادرة والاقتلاع من الوطن . ولا يزال
الشيوخ وكبار ، ممن عاصروا تلك المرحلة، يتذكرون الأهازيج الشعبية ، التي
كان يرددها الزجالون الشعبيون الفلسطينيون ، وابرزها اهزوجة "نادى المنادي"
التي تقول:
نادى المنادي في الجليل ارض العروبة للعرب
شاغورنا مالك مثيل وترابك اغلى من الذهب
وبوحدة رجال الشاغور أمر المصادرة انشطب
ديان امرك مستحيل بالوحدة راح ينشطب
وكان الحادي ينشد أثناء السحجة التقليدية المعروفة لدى أهل الجليل والمثلث :
هبت النار والبارود غنى
تسلم لينا يا أبو خالد
يا حامي ظعنا
هبت النار من عكا للطيرة
تسلم يينا يا أبو خالد
يا حامي هالديرة .
ولعبت
الطلائع المثقفة الفلسطينية المتبصرة بالفكر التقدمي الثوري الانساني
دوراً بارزاً في ولادة أدب المقاومة والاحتجاج. وفي خضم الواقع، الذي
أفرزته النكبة، ولدت القصائد والأشعار الحماسية ذات النبرة النارية ، التي
استلهمت المأساة وعكست الوجع الفلسطيني والأوضاع الجديدة . ويبدو أثر
النكبة واضحاً في عشرات النصوص الشعرية والأعمال الابداعية لشعرائنا
الفلسطينيين الأوائل ، من أمثال حنا أبو حنا وتوفيق زياد وحبيب قهوجي وعصام
العباسي ومحمود الدسوقي وراشد حسين ومحمود درويش وسميح القاسم وشكيب جهشان
وحنا ابراهيم وسالم جبران وسواهم. وكان هؤلاء الشعراء يشاركون في
المهرجانات الشعرية والنشاطات والفعاليات الثقافية في مدن وقرى الجليل في
اواسط الخمسينات ،بهدف التفاعل مع الشعب وتعبئة الجماهير وتحريضها، وحثها
على المشاركة في النضال ومقاومة مشاريع التهجير والاقتلاع وتذويب الشخصية
الوطنية وتزوير الهوية الفلسطينية .
وقد تفرد الشاعر الشهيد راشد حسين ،
الذي مات احتراقاً واختناقاً في غرفته بنيويورك ، بين شعراء جيله بمجموعة
من القصائد ، التي يتحدث فيها بشمولية ودقة ، عن حياة اللاجئين الفلسطينيين
في المخيمات والمنافي القسرية . وهو في هذه القصائد يكثر من استخدام
التعابير والمفردات ، التي تدل على هول السبي الفلسطيني الذي ولدته النكبة .
ويظهر ذلك بجلاء ووضوح في قصائده "الخيمة الصفراء" وأزهار من جهنم" و"أنة
لاجىء " و"الى ابن عمي في الاردن" .. لنسمعه يقول:
في الخيام السود في الأغلال في ظل جهنم
سجنوا شعبي واوصوه بألا يتكلم
هددوه بسياطه الجند بالموت المحتم
أو بقطع القمة النتنة ، ان يوماً تألم
ومضوا عنه وقالوا عش سعيداً في جهنم
أما
في قصيدته "لاجئون" فنستشف الحزن النابع من اعماق ، والاحساس العارم
بالقهر نتيجة الاذلال والبطش والظلم الانساني الذي لحق بشعبه ،جراء طرده من
وطنه ووقوعه تحت وكالة غوث اللاجئين ، التي توزع المواد التموينية على
اللاجئين الفلسطينيين :
وترى نجوم الليل مثل معسكرات اللاجئين
وكهيئة الغوث الحزينة يخطرالقمر الحزين
بحولة من جبنة صفراء أو بعض الطحين
ويقول
الشاعر المكافح والمقاتل ، شاعر الجماهير الراحل توفيق زياد في قصيدته
الشهيرة "هنا باقون" المليئة بالكدح والرفض والتشبث والالتحام بالتراب
والثرى الفلسطيني :
هنا على صدوركم باقون
ننظف الصحون في الحانات
ونملأ الكؤوس للسادات
نجوع نتحدى ننشد الأشعار
ونملأ الشوارع الغضاب بالمظاهرات
ونملأ السجون كبرياء
ونصنع الأطفال جيلاً ناقماً وراء جيل
كأننا عشرون مستحيل
في اللد والرملة والجليل
وغربة
الانسان الفلسطيني وبعده عن وطنه، كانت أحد الموضوعات الرئيسية ، التي طرق
أبوابها الشعراء والمبدعون الفلسطينيون في الداخل ومناطق الشتات القسرية .
وقد تغنوا بها وصاغوا اشعاراً تتراوح بين رنة الحزن والأسى والحنين والشوق
المستعر في أفئدة المغتربين والمشردين ، ظمأً للعودة ولوعة وتوقاً للقاء
الأحبة، واستحضاراً للذكريات الجميلة في الوطن تحت افياء وظلال الزيتون
والكروم الجليلية .
في الاجمال يمكن القول ، ان النكبة أو التراجيديا
الفلسطينية كانت وستظل نبعاً لا يجف ،ومعيناً لا ينضب في الشعر الفلسطيني
الثوري الملتزم . وجعلت من هذا الشعر شعراً عروبياً وقومياً وطبقياً
ووطنياً وثورياً ومقاوماً ومنحازاً للفقراء وأبناء الشوارع والارصفة
والمخيم ، ورافضاً لواقع التشرد والبؤس والشقاء والعذاب الانساني الفلسطيني
. ورغم التفجع والشعور باليأس والهزيمة ، الذي خيم على هذا الشعر في
بداياته الا انه أدى بالتالي الى خلق وتهيئة جو اعتملت فيه الثورة
والمقاومة والاحتجاج والرفض في النفوس المعذبة . كما اشتد نبض شعرائنا
وايمانهم بالوعد الذي اعطته المقاومة ، وأضاءت كلماتهم المقاتلة ليل واقعنا
المرير، وزرعوا الاماني بلسماً على جرحنا ونكبتنا ، ونشر الأمل على جهات
الروح، ونثر العبير على الجرح الفلسطيني الذي لم يندمل حتى الآن.

ربنا يرد كل غائب لوطنة
چزآگ آلله خير نپيل شكرا على موآضيعگ آلقيمة

مقال جميل شامل نبيل جزاك الله خيرا فى ميزان حسناتك

جعله الله فى موازين حسناتكم

_________________
<br>

» ~رهف وبوله ومدينة الأشكال ~ مع نبيلة محمود خليل ~ نبيل خليل ~ حصرياً
» الجدول اليومى للطاعات الإيمانية , مع نبيلة محمود خليل, نبيل خليل , حصرى ,
» ,, ديكور ومنزل ,, مع نبيلة محمود خليل ,, نبيل خليل ,,