الخطط العسكرية في التاريخ الإســـلامي

العسكرية الإســـلاميــــة

في معركة القادسية فوجىء المسلمون في اليوم الأول للمعركة بظهور الفيلة في
مقدمة جيش الفرس ،وكانت الفيلة بحجمها وصراخها المرتفع تخيف خيول المسلمين
فتتراجع الخيل أمامها، وبسرعة خاطفة تشاور قادة المسلمين، وأعدوا خطة
للتغلب على الفيلة، فجاءوا في مقدمة جيشهم بجمال ضخمة وربطوا كل جملين معا
وكسوهما بثوب واحد حتى بدت الجمال كأنها وحوش هائلة، وأخذ الرماة على
الجمال يصوبون سهامهم الى عيون الفيلة، فأصيبت الفيلة بالذعر فألقت
بالجنود من فوقها وعادت وهي تدهس كل من في طريقها من جنود الفرس، وبهذا
انقلبت الهزيمة الى نصر.
ومن أشهـر الخطط العسكرية في التاريخ والتي مازالت تدرس حتى اليوم في
كليات أركان الحرب، ما فعله محمد الفاتح في فتح القسطنطينية، فقد وصل
بسفنه المحملة بالمدافع الضخمة إلى مضيق الدردنيل، فوجد أن البيزنطيين قد
سدوا المضيق بمجموعة من السلاسل الضخمة التي تمتد بين الشاطئين تمنع السفن
من العبور ولكن هذا لم يفت في عضد هذا القائد العبقري ولم يوقف تقدمه، فقد
قرر أن يقوم بأكبر عملية نقل أسطول بحري في التاريخ وقام الجيش كله بسحب
السفن على أعمدة خشبية وضعها على البر، والتف من خلف السلاسل ونزل الأسطول
في البحر مرة أخرى وفوجىء البيزنطيون بحركة الالتفاف التي لم يسبق لها
مثيل في التاريخ كله، فلأول مره في التاريخ العسكري يجرؤ قائد على نقل
سفنه البحرية بما تحمله من مدافع ثقيلة ومؤن وعتاد، ويصعد بها قمة الجبل،
ثم يهبط بها الي البحر ليواجه عدوه، وكانت نتيجة المفاجأة ان سقطت المدينة
في قبضته بأقل الخسائر..
فهذه القصص تدلنا بوضوح على أن تفوق المسلمين الحربي وانتصاراتهم
التاريخية لم تكن نتيجة الحماس والشجاعة وحدهما، ولكن كان هناك تنظيم
وترتيب، وكان هناك تخطيط ومكيدة، وكانت هناك خبرة بفنون الحرب0
العسكرية ألاسلامية عقيدة وعلم
العسكرية الاسلامية.. تلك الظاهرة التي ولدت عملاقة، فلم تمر بمراحل
التطور الطبيعية، والتي حيرت المحللين العسكريين، وكتاب التاريخ في كشف
اسرارها.
لقد كانت شعوب العرب جماعات غير منتظمة ولا مدربة من بدو الصحراء ومع ذلك
فقد تفوقوا فجأة على أعتى جيوش العالم في عصرهم،واكثرها تدريبا وأحسنها
سلاحا وعددا.
كان تعدادهم لا يزيد عن واحد إلى عشرة من تعداد عدوهم في اكثر المعارك ،
وكان سلاحهم بدائيا في صنعه ومعدنه،وكانت ملابسهم مهلهلة ، فهي أقرب إلى
ملابس البادية منها إلي عدة الحرب، ومع ذلك فقد هزمو جنود الفرس والرومان
الذين كانوا مدججين بأحدث الأسلحة من قمة رأسهم الى أخمص قدميهم، وكانوا
متخمين بأطيب الطعام، ويغدق عليهم ملوكهم الأموال بغير حساب، حاربوا جيوش
الامبراطوريتين في وقت واحد وهو أمر في لف أبسط القواعد العسكرية، ولم
يكتفوا بمواجهتهم في المعارك البرية التي عرفوها بل طاردوهم في البحر الذي

لم يعرفوه ابدا، وانتصروا عليهم في (ذات الصواري) وأسروا أسطولهم البحري
الذي، لم يذق طعم الهزيمة قبل ذلك أبدا فتعال ننظر بالتحليل العلمي ما هو
سر هذه العسكرية الاسلامية، وكيف انتصر الحفاة العراة الجياع رعاة
الشاةعلي أعظم امبرطوريتين في عصرهم في معارك خاطفة وحاسمة، وما هي عوامل
النصر.؟

تقوم العسكرية الإسلامية على عنصرين هامين لا يستغنى عن أحدهما على حساب
الاخر.. العقيدة والعلم ،فلاريب أن للعقيدة الإسلامية الفضل الأول في
التفوق العسكري لدى المسلمين الأولين.. فأهم سلاح للجندي المقاتل هو
معنوياته، وكثيرا ما يرى الإنسان رجلا صغير الجسم ضعيف البنية. ولكنه قوي
العزم والارادة، فيهزم رجلا أعظم منه بدنا وأكثر وزنا ،وقوة ولكنه، فاقد
العزم والارادة، وقد لعبت العقيدة الإسلامية دوراً كبيراً لم تلعبه اي
عقيدة قبلها او بعدها، وذلك لأنها العقيدة الوحيدة التي تربط بين الدين
والدنيا، وتجعل للمجاهد في سبيل الله إحد الحسنيين.. إما النصر والعزة في
الدنيا، وإما الشهادة والجنة في الآخرة، وقد حرص الإسلام على تربية أبنائه
على روح الثقة بالنفس، والثقة بالنصر، فكان يقول لهم "وأنتم الأعلون إن
كنتم مؤمنين " وحذر جنود المسلمين من روح الهزيمة والتقهقر، الا ان يكون
منحازا إلى فئة، و متحفزا لقتال ،وهو يجعل الموت أمرا هينا ما دام في سبيل
الله وفي طاعة اوامره، فإن من ورائه حياة أخرى أعظم وافضل من حياة الدنيا.

مفهوم الحرب في الإسلام

أولا : أن السلام هو الغاية والهدف.. والحرب احدى وسائل تحقيق السلام وفي ذلك يقول القرآن الكريم.
-"ادخلوا في السلم كافة" البقرة 208
- "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها" الأنفال 61.
- "فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا" النساء90.
ثانيا : أن الحرب في الإسلام نوعان:
1- دفاعية: لحماية أرض المسلمين وعقيدتهم، وفي ذلك يقول القرآن:
- "فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " البقرة 194
- “والذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة "النساء 102
"-أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا" الحج 39"

2 - هجومية: وليس الهدف منها الغزو والاستعمار وقهر الشعوب أو إكراه الأمم
على اعتناق الدين، ولكن الهدف تحرير إرادتها وحريتها لكي تختار الدين
الحق.. دون قهر من الحكام أو الغزاة وفي ذلك يقول تعالي.
- لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ".
- ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض " البقرة 25 .

- ثالثا: أن الشدة في القتال لا تعني القسوة ولا الوحشية ولا الظلم، فقد أمر المسلمون بالشدة في
القتال بمعنى العزم والحزم وعدم التراجع فقال: "ولا تولوهم الأدبار". "حتى
اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق " محمد 47 " قاتل الكفار واغلظ عليهم ".
ب- وفي نفس الوقت أمروا بالرحمة والعدل والرفق بعد الانتصار فقال تعالي: "ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا".
"فإما ما بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها". محمد 47
"وإن حكمتم فاحكموا بالعدل ".
"ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ".
كان هذا هو الجانب العقائدي وبقي الجانب الآخر الذي هو الموضوع الرئيسي وهو الجانب العلمي من العسكرية الاسلامية.
فعندما نزل أمر الله للمسلمين بالجهاد.. لم يكلهم إلى عقيدتهم وحدها، ولم
يكتف بمعنوياتهم العالية، بل قال لهم (وأعدوا)،والامر بالاعداد هنا لا
يقتصر على السلاح وحده.. بل يشمل التنظيم الشامل المتواصل للحرب ماديا
ومعنويا، وابتداء من تعليم الضبط والربط والنظام، الى التدريب المتواصل
على كل الاسلحة، الى دراسة الخطط الحربية إلى معرفة جغرافية المناطق
والمواقع.. ثم الحرص على الاسلحة الحديثة والمتطورة والتدريب عليها.. ومنذ
اللحظة الاولى لنزول الامر بالجهاد.. ابتدأ الرسول (ص) يعلم اتباعه ويعدهم
للانطلاقة الكبرى لنشر الدين في اقصى بقاع الارض بل كانت تعاليمه (ص)
بمثابة مدرسة لتخريج القادة العظام لامن جيله فحسب بل على مر العصور
والاجيال.
النظام و الانضباط في الجيوش الاسلامية
كان بدو الصحراء لا يعرفون النظام.. ومن الصعب عليهم ان يقفوا في صف احد..
أو صنع طابور.. فجاء الإسلام ليربيهم تربية جديدة فيها النظام وفيها دقة
المواعيد.. وفيها الطاعة والضبط والربط فأمرهم بالوقوف في صف واحد
للصلاة.. الكتف في الكتف والقدم بجوار القدم لا يتأخر احدهم عن أخيه ولا
يتقدم، وينذرهم بأن (الله لا ينظر إلى الصف الأعوج) اي أن الصف كله يتحمل
وزر من في لف النظام من أعضائه، وعلمهم المحافظة على المواعيد، الى حد
الدقيقة والثانية فإذا أن المؤذن للصلاة لا يتغيب أحد ولا يتقاعس أحد، ولو
كان تجارة أو طعام لانفضوا عنه لكي يستجيبوا الى داعي الرحمن وإقامة
الصلاة، ومن هنا فقد تعلم جنود المسلمين الضبط والربط ودقة المواعيد لأن
هذه كلها من أصول العبادات ومن أوامر الدين التي يؤدونها كل يوم خمس مرات
في حياتهم اليومية..
ولا يقتصر هذا الإنضباط في الاسلام على فريضة الصلاة وحدها، بل إن كل
فرائض الإسلام الأخرى من حج وصوم وزكاة.. تربي المسلم على معنى الإنضباط
والالتزام.

وبفضل هذه التربية لم يكن من الصعب على قادة المسلمين إعداد الجيوش في
ايام معدودة، أو تجميع الامدادات وإرسالها أو تحريك الكتائب لمباغتة العدو
في فترات قياسية، ففي الجيوش العادية يجازي من يتخلف عن التجنيد بالغرامة
او السجن، أما في جيوش الاسلام، فإن الجزاء أشد من ذلك بكثير، إنه خسارة
دينه ودنياه، وحرمانه من نعيم الجنه، وتحضرنا هنا قصة الثلاثة الذين
تخلفوا عن نداء الجندية في عهد الرسول.. بغير مرض ،ولا عذر قاهر، فلما
اكتشفوا هول الخطأ الذي ارتكبوه في حق دينهم ودعوتهم وابتعد عنهم الناس
وقاطعوهم حتى زوجاتهم وأولادهم، فضاقت بهم الدنيا بما رحبت ولم يجدوا
مخرجا من الله الا التوبة له.. فربطوا أنفسهم
بالحبال.. وانعزلوا في بقعة من الأرض لا يأكلون الطعام، وكادوا أن يهلكوا
لولا ان نزل عليهم أمر الله بالعفو والغفران وإنذارهم ألا يعودوا لمثلها
أبدا، فكانت تلك الحادثة قدوة وعبرة للأجيال من بعدهم ألا يتخلف احد عن
داعي الجهاد، ولا يتأخر.
ومع مضي الزمن، وتطور الحروب الإسلامية والفتوحات كان النظام والطاعة من
العوامل الرئيسية في انتصارات المسلمين، فكان الجندي المسلم لا يستطيع أن
يعصي أمر قائدة ، أما القادة فكانوا فيما بينهم مثال، التواضع والزهد في
المناصب، والبعد عن الغيرة الشخصية وجو الدسائس ،وعندما حاصر المسلمون
مدينة القسطنطينية على عهد الخليفة سليمان بن عبدالملك وهو الحصار الذي
استمر شهورا متوالية.. كان في الجيش جميع أمراء بني أميه.. ومنهم المرشحون
للخلافة، ومع ذلك فقد كان القائد يعاملهم كأى، جندي عادي.. ويوقع عليهم من
المسئوليات والواجبات بل وأيضا العقوبات كأي جندي آخر.. وهذا مثل راق لما
وصل إليه المسلمون من الضبط والربط.
نظام التجنيد.. والديوان:
عندما ابتدأت الدعوة الاسلامية إلى الجهاد كانت الجندية تطوعا وامتحانا
للعقيدة والايمان، ثم تحول التطوع إلى واجب والتزام لا يجوز لمسلم مهما
كان عذره أن يتخلف عنه إلا أن يكون واحدا من ثلاثة حددهم القرآن في قوله
تعالى:
" ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج "الفتح 17"
فالمرض المزمن مثل أمراض القلب والرئتين وكذلك العمى والعرج أوالمقصود
بالأعرج كل صاحب عاهة تمنعه عن القتال، هذه هي الأسباب الثلاثة الوحيدة
التي تعفي من التجنيد في الاسلام ومازالت هي نفس الأسباب في عصرنا الحديث،
وطبيعي أن يكون السن شرطا آخر وقد حدد بخمسة عشر عاما وكان الرسول يرد من
هو أصغر من ذلك، أما كبر السن فلم يكن له حد لمن أراد تطوعا.
وعندما تولى عمر الخلافة وتوسعت فتوح الاسلام اصدر أول أمر بالتجنيد
الالزامي فقال في خطابه إلى ولاة الاقاليم لا تدعوا أحدا من أهل النجدة
ولا فارسا إلا جلبتموه فإن جاء طائعا وإلاحشرتموه " ،وهكذا لم يكن يعفي من
التجنيد في دولة الإسلام إلا غير المسلم لأن أهل الذمة معفوون من الجندية،
ولم يكن التجنيد إلزاميا للمرأة، ولكنه حق لها اذا وافق زوجها،فكانت نساء
الصحابة يشاركن مع الرجال في الفتوحات الإسلامية الاولى.. فشاركن في فتوح
فارس والشام ومصر بل شاركن في معارك البحر في ذات الصواري، وكان عمل
المرأة تجهيز السلاح ومداوة الجرحى وطهو الطعام ورعاية الخيل، فإذا احتاج
الأمر شاركت في القتال الفعلي.

وكان يجري إحصاء الجند وتسجيلهم في ديوان الجند، وبموجب الديوان يعطي
الجندأعطياتهم ما داموا على قيد الحياة، فإذا استشهد الجندي ينقل ديوانه
إلي أهله.
وكان من وسائل الاحصاء في الجيوش الاسلامية أن يمر كل جندي امام قائده أو
رئيس وحدته.. فاذا وقف أمامه رمى بسهم من كنانته في مكان معين وبعد انتهاء
المعركة يعاد العرض ليأخذ كل جندي سهما.. فالأسهم التي لم يأخذها أحد تبين
عدد الشهداء والجرحى،وكان الجند في الجيش الاسلامي نوعين:
جنود محترفون ونظاميون وهؤلاء لا عمل لهم سوى القتال، ويصرف عطاؤهم من،
بيت المال علاوة على أسهمهم من الغنائم، وجنود متطوعون يلحقون بالجيش من
البوادي والأمصار والبلاد المفتوحة (من المسلمين) ويتم تجنيدهم أثناء
الفتوحات والقتال ولهم نصيب من الغنائم ولكن ليست، لهم رواتب .
وكان عدد الجند في أواخر عهد الرسول (صلعم) ثلاثين الفا من المشاة وستة
آلاف فارس وفي عهد أبي بكر وعمر بلغ 150000 ألفاً ثم زاد العدد باطراد
الفتوحات وتوسعها، فيذكر ابن خلدون أن الخليفة المعتصم قد غزا عمورية بجند
عدده 900000 أي قرابة المليون.
والمسلمون أول من ابتكر نظام الدواوين والإحصاءات وكلمة الديوان عربية
انتقلت عن العرب إلى أوروبا وما زالت حتى اليوم مستعملة وهذا دليلا على
فضل الحضارة الاسلامية.
الاستخبارات والتجسس:
لقد برع المسلمون في الاستخبارات وكان القائد المسلم قبل أي معركة من
المعارك الحاسمة يحرص على أن تكون لديه حصيلة وافية عن قوات العدو وأرضه،
وقيادته وطباعه وعاداته، وكان هذا أحد أسرار الانتصارات الاسلامية الكبرى،
والقرآن الكريم يذكرهم بأهمية الاستخبارات فيقول تعالى:
- ولينذروا قومهم اذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون " التوبة 122.
-يأيها الذين آمنوا خذوا حذركم " النساء71
- ولا تلقوا بأيديكم إلي التهلكة" البقرة 195.
وقد ضرب الرسول نفسه القدوة لكل القادة الذين يأتون من بعده في أهمية
الاستخبارات ففي كل غزواته كان يرسل عيون الاستطلاع، وفي بدر قام بنفسه
بالاستكشاف وأخذ معه أبا بكر، وأيضا أرسل حمزة وعليا وسعد بن أبي وقاص
وعبيدة بن الحارث، في حملات أخرى لاستكشاف أخبار العدو، ومع تعدد مصادر
معلوماته كان (ص) يراجعها ويطابقها ببعض للوصول إلى أدق الحقائق ويقوم
بتحليلها حتى يعرف كل شيء عن العدو، ومن أهم وسائله (ص) بث العيون الثقات
في مكة، يوافونه بالأنباء من أعلى المستويات، ومن هذه العيون عمه العباس
وبشير بن سفيان العتكي وهما اللذان أفاداه بأهم المعلومات عن نوايا قادة
قريش وتحركاتهم.

وقد استخدم الرسول الشفرة السرية، لإخفاء مضمون رسائله فكانت له شفرة
شفوية وأخرى مكتوبة ،ففي غزوة الخندق أرسل سعد بن معاذ إلى يهود بني قريظة
لمعرفة مكائدهم وأمره عند عودته أن لا يفصح عن أخباره لأحد حتى لا يوهن
عزم المسلمين، بل يستعمل ( لحن القول) كنوع من الشفرة الشفوية وفي إحدى
سراياه الاستطلاعية التقى بأعرابي فأخذ يسأله عن قريش حتى عرف، منه كل شيء
ثم سأله البدوي بدوره "من أنتم " فقال : "نحن من ماء" وتركه مسرعا فأخذ
البدوي يتعجب لهذا الرد ويقول "فكل الناس من ماء"
ومن قادة المسلمين الذين نبغوا في الاستخبارات عمرو بن العاص، فكان يتنكر
بنفسه في زى التجار ويدخل معسكرات الرومان في مصر، وكانوا إذا أرادوا
التفاوض ذهب بنفسه في زي جندي عادي من الوفد وترك غيره يتكلم وهو يستمع
ويتطلع ويلاحظ. دون أن يعرفوه، وهكذا لم يكن يعتمد على الجواسيس المحترفين
من العرب والقبط وحدهم، بل يستطلع بنفسه، ويدرس عقلية قادة الأعداء
وأفكارهم بنفسه.
الحرب النفسية في الاسلام :
الحرب، النفسية من أهم عناصر كسب المعارك، ويعتبر الرسول أول قائد عسكري
في التاريخ يكسب معركة كاملة بالحرب النفسية وحدها، وذلك في معركة مكة..
فقد كان حريصا في فتح مكة بالذات أن لا يريق نقطة دم وأن لا يستعمل السلاح
في هذا الحرم المقدس. حتى لا تكون تلك سابقة لانتهاك حرمة الكعبة، وقد
اتبع الرسول في ذلك أسلوبا فريدا:
- فقد جعل الفتح سرا لا يعرفه أحد سوى الخاصة من القادة.. حتى يضمن عنصر المفاجأة .
- وقطع المسافة بين المدينة ومكة مرحلة واحدة دون راحة حتى يصل قبل أن تعرف بأمره استخبارات قريش.
- ووصل في الليل فحاصر مكة من كل جانب بعشرة آلاف جندي رابط بهم على سفوح الجبال.
- وأمر جنوده أن يشعل كل واحد منهم نارا عالية فأشعلوا عشرة آلاف نار حتى
أدخل الرعب في نفوس السكان وأوهمهم بأن عدد الجند أكبر من ذلك بكثير لأن
العرف جرى أن النار الواحدة تكفي عشرة جنود..
وعندما حضر أبو سفيان للتفاوض مع الرسول أمر بحبسه في خيمة دون أن يكلمه أحد حتى أدخل الروع في قلبه وظن أن مصيره القتل.
- ثم أمر عمه العباس أن يصطحبه ليرى استعراض جيش الرسول وهم يهتفون
هتافاتهم الإسلامية تشق عنان السماء، ورأى الكتيبة الخضراء من أصحاب
الرسول، في ملابسهم المتناسقة ونظامهم الدقيق حتى قال للعباس "والله يا
عباس.. إنه لا قدرة لأحد على هؤلاء"
وأخيرا بعد أن بلغ به الانبهار والانهيار النفسي مبلغه، اكرمه الرسول بأن جعل كل من دخل بيته آمنا. وبذلك سلمت مكة دون قتال..
كل هذا التكتيك الحربي كان بمثابة دروس يلقيها الرسول على القادة من اتباع
أمته.. حتى يعملوا بالحرب النفسية على كسب المعارك بأقل قدر من الخسائر
سواء من بين جنودهم أو جنود عدوهم، لأن رسالة الاسلام ليست في القتل
والخراب. ولكنها في الهداية وكسب القلوب.

السلاح في الجيوش الاسلامية
عندما قامت دعوة الاسلام.. كانت الاسلحة التقليدية المعروفة هي القوس
والرمح والسيف، وقد استعمل الرسول (ص) في حروبه وغزواته كل هذ5 الاسلحة،
فكان يرمي بالنبال إذا كان العدو بعيدا ثم يرمي بالرمح اذا اقترب العدو
منه، ثم يضرب بالسيف اذا واجهه العدو.
وقد كوّن الرسول (ص) فرقا متخصصة في جيشه، كل منها يختص بسلاح معين، فهناك
فريق الرماة بالنبال ، وفريق يختص بالرماح.. وفريق ثالث من المشاة حاملي
السيوف.
تطور السلاح الاسلامي
وقد وضع الرسول (ص )،بنفسه مبدأ تطوير السلاح وكان حريصا أن يحصل جيشه على
أحدث الأسلحة في عصره،. فمن ذلك أنه رأى في يد الزبير بن العوام، بعد
عودته من هجرة الحبشة نوعا جديدا من الرماح يقال له (العنزة) ،وكان
الاحباش يصيدون به الوحوش بدقة متناهية، فأمر الرسول ان يصنع لجيشه مثلها،
وأمر الزبير أن يدربهم عليها، كذلك كان الرسول أول من أدخل في جزيرة العرب
المنجنيق والدبابة فأرسل إلى الشام وفدا لتعلم صنعهم وقد صنعهم قبل حصار
الطائف وقذف بهم الأسوار والحصون.
وبفضل هذا المبدأ الذي وضعه الرسول كان المسلمون من بعده يحرصون على تطوير
سلاحهم بالدراسة والعلم والتجربة.. حتى جاء يوم أصبح السلاح العربي مضرب
الأمثال فى الجودة والمتانة والكفاءة .
1) فمن هذه التطورات صناعة الصلب العربي الذي تصنع منه الأسلحة فقد بلغت
هذه الصناعة أوجها في دمشق والقاهرة، وأصبح السيف العربي لا يدانيه سيف
آخر من حيث حدة شفرته وعدم قابليته للصدأ أو الاعوجاج، وكان التوصل إلى
هذا النوع من الصلب بفضل علماء المسلمين في الكيمياء الذين وضعوا الكتب
والمؤلفات بعنوان مثل:
"فيما يوضع على الحديد والسيوف حتى لا تثلم ولا تصدأ"، وقد ظلت صناعة هذا
النوع من الصلب العربي سرا لا يعرفه الغرب ،ولم يكتشف الامن عهد قريب
عندما أعلنت إحدى الجامعات الأمريكية أنها توصلت إلى تحليل معدن السيوف
العربية القديمة .
2) أيضا تفنن المسلمون في الأسلحة الثقيلة كالدبابة والمنجنيق لمهاجمة
الحصون فكان أول استعمالهم لها بعد الرسول في حصار دمشق سنة 13 هـ كما
ادخلوا عليها الكثيرمن التطور، وفي حصار (الديبل) في بلاد السند كان لدى
الجيش الإسلامي منجنيق هائل يدعى (العروس) بلغ عدد الجنود الذين يحركونه
ويرمون عليه خمسمائة جندي.
وقد استعمل ابن الرشيد في حصار (هرقلية) في بلاد الروم منجنيقا يرمي
الحصون بنار حارقة مكونة من خليط من الكبريت والنفط والحجارة وملفوف في
الكتان، وفي الحروب الصليبية ابتكر المسلمون آلة جديدة اسمها (الزيار)
ترمي أعدادا كبيرة من السهام الثقيلة دفعة واحدة.

كذلك كان المسلمون أول من اخترع حرب الغازات:
فقد جاءت جماعة من طائفة الاسماعيلية فعرضت على صلاح الدين اختراعا من ابتكارهم يعتبر أول استعمال للغازات في الحرب.
وذلك بأن تحرق مجموعة من الأعشاب المخدرة في موضع قريب من جيش العدو بحيث
يكون اتجاه الريح نحوهم فيسبب التخدير للجيش كله وينومه مما ساعد صلاح
الدين على مباغتة الصليبيين وهزيمتهم، وقد طور المسلمون هذا السلاح،
فصنعوا منه (القبرة) وهي قنبلة يقذفونها بالمنجنيق على معسكر العدو وهي
مشتعلة وتحتوي على مزيج من البنج الأزرق والأفيون والزرنيخ والكبريت فإذا
تفاعل الكبريت والزرنيخ تولدت عنه غازات حارقة وخانقة.

أشكرك على موضوع القيم بارك الله فيك جعلة الله فى موازين حسناتك

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

اهلا يك دفأ الكون
اهنئك على هذا الموضوع المتميز
المسلمون والعرب لديهم قدرات هائلة لو امتلكوا الارادة واستقلالية القرار

اسمح لى /دفا الكون ان اضيف القليل عن معركة القادسية

ربما
لا يعرف الكثيرون أن معركة القادسية كانت عدة أيام، وليست يومًا واحدًا،
وقد تغيرت فيها كفة القتال من طرف لآخر، وهي كالتالي:

اليوم الأول: يوم أرماث 14 شعبان:

كان جيش المسلمين يقدر بستة وثلاثين ألفًا يقودهم الأسد «سعد بن أبي وقاص»،
ويقدر جيش الفرس بمائتين وأربعين ألفًا يقودهم «رستم» ومعهم سلاح المدرعات
المكون من ثلاثة وثلاثين فيلاً ضخمًا، ووقع الصدام الهائل في أول يوم
عندما هجم الفرس بكل قوتهم وركزوا هجومهم الكاسح على قبيلة «بجيلة» حيث
كانت تمثل خمس الجيش تقريبًا، وكان السر وراء ذلك التركيز الهجومي من جانب
الفرس، هو أن رجلاً من ثقيف خان المسلمين في أحرج ساعاتهم وارتد عن دين
الإسلام والتحق بالعدو، ودلهم على مكمن القوة في جيش المسلمين.

أصدر «سعد» قرارًا سريعًا لإنقاذ «بجيلة» فأمر قبيلة «أسد» وقبيلة «بني
تميم» برد الهجوم الفارسي الضاري على «بجيلة»، وكان لسلاح الفيلة الفارسي
أثر بالغ في المسلمين، ذلك لأن خيل المسلمين لم تكن قد رأت من قبل الأفيال،
فنفرت منها بشدة، وقد أصدر «سعد» توجيهًا لكتيبة خاصة من أمهر الفرسان،
بهدف تحطيم السروج الخشبية المقامة على ظهور الفيلة، وبالفعل نجح «عاصم بن
عمرو» في مهمته، وخرج سلاح الفيلة من القتال مؤقتًا، وانتهى يوم أرماث وكان
لصالح الفرس تقريبًا بسبب الخيانة وكذلك الفيلة.

اليوم الثاني: يوم أغواث 15 شعبان:

أصدق وصف لهذا اليوم، أنه يوم الخدع الحربية، فلقد أرسل عمر بن الخطاب
إمدادات من الشام إلى المسلمين بالعراق، يقدر بستة آلاف مقاتل، وكان في
مقدمة هذه الإمدادات البطل الشهير «القعقاع بن عمرو» الذي قام بإدخال
الإمدادات إلى أرض المعركة على مراحل مع إثارة أكبر قدر من الضوضاء
والغبار، ليظن الفرس أن المسلمين قد جاءهم إمدادات ضخمة.

وكان لقدوم «القعقاع بن عمرو» مفعول السحر في نفوس المسلمين، فقد كان بطلاً
شجاعًا ماهرًا في شحذ الهمم وإثارة العزائم، فكان يوم أغواث هو يوم
البطولات ويوم القعقاع كله، وفيه كان قتال أبي محجن الثقفي البطولي، بعد أن
خرج من محبسه، وفيه كان استشهاد أبناء الخنساء الأربعة، وفيه كان مقتل
أكبر قادة الجيش الفارسي بعد «رستم» وهو «بهمن جاذويه»، وفيه كانت الخدعة
الحربية التي قام بها «القعقاع» عندما ألبس جمال المسلمين خرقًا وبرقعها
بالبراقع، فصار لها منظر مخيف عندما رأتها خيل الفرس نفرت وفرت هاربة، وكان
هذا اليوم كله لصالح المسلمين.

اليوم الثالث: يوم عماس:

في هذا اليوم قام القعقاع بخدعة حربية جديدة، عندما لاحظ تقدم الفرس بعد أن
نزل سلاح الفيلة ميدان القتال مرة أخرى، فأرسل مجموعة من الجيش تسللت
خارجة من المعسكر، ثم عادت كأنها إمدادات جديدة، فزادت حماسة باقي الجيش
الإسلامي، وكان «سعد» القائد العام للمسلمين قد كلف مجموعة منتقاة من خلاصة
أبطال المسلمين، للقيام بعملية في غاية الخطورة، ألا وهي قتل الفيل القائد
لكل الفيلة وهو فيل سابور الأبيض، والفيل الآخر وهو «الأجرب» وانتدب لهذه
المهمة أربعة نفر «القعقاع بن عمرو»، وأخاه «عاصم بن عمرو»، وهما لقتل
الأبيض، و«حمّال بن مالك»، و«الربيل بن عمرو» وهما لقتل الأجرب، ونجح
الأبطال الأربعة في المهمة، وقد توقف القتال بعد أن قام «طليحة الأسدي»
باختراق صفوف الفرس.

ليلة الهرير:

في هذه الليلة اشتعل القتال بين المسلمين والفرس وتصافح الناس بالسيوف
واشتد القتال بصورة لم ير الناس مثلها من قبل ولا في التاريخ كله، ولم يسمع
ليلتها سوى هرير الناس وصليل السيوف، وقاتل المسلمون والفرس قتالاً صار
مضربًا للأمثال بعدها، ومقياسًا لشدة الحروب، وشد المسلمون بكل ضراوة على
قلب الجيش الفارسي، ومما يدل على شدة القتال في هذه الليلة أن المسلمين قد
استشهد منهم قبل ليلة الهرير 2500 شهيد، وفي ليلة الهرير وحدها استشهد 6000
مسلم.
ثم جاءت اللحظة الحاسمة في هذه المعركة الخالدة، وذلك عندما
قام البطل المسلم «هلال بن علفة» بقتل القائد العام للفرس «رستم»، وبعدها
انهارت معنويات الجيش الفارسي ووقعت عليهم الهزيمة الساحقة، حتى إن الشاب
اليافع من المسلمين كان يسوق ثمانين رجلاً من الفرس أسرى، ويشير المسلم إلى
الفارسي فيأتيه فيقتله، وربما يأخذ سلاحه الذي عليه فيقتله به، وربما أمر
رجلين من الفرس فيقتل أحدهما صاحبه.

وهذه المعركة قضت على معظم قوة الدولة الفارسية وكانت إيذانًا بأفول شمس
إمبراطورية المجوس، وكان الناس من العرب والعجم والرومان ينتظرون ما تنجلي
عنه هذه الوقعة الهائلة حتى قيل إن الجن قد حملوا بشارات النصر في أرجاء
المعمورة
......
شكرا /دفا الكون على تلك الاطلالة والنفحة الايمانية الكريمة
دمت فى رعاية اللة وامنة .