زرع الاعضاء.

يعارض بعض العلماء الدين نقل الاعضاء من شخص الى اخر، ذالك لان جسم الانسان ملك لله وحده. و يرى البعض لااخر جواز ذالك من اجل انقاذ حياة الانسان.

موضوع مهم د / أبو ياسين ولكن لا بد من

لا بد أن يسند الإشراف على عمليات زراعة الأعضاء إلى هيئة متخصصة

موثوقة.

:smaili1:

ممكن ولكن لابد أن لا تخضع عمليات زرع الأعضاء للأغراض التجارية على الإطلاق.

لقد افتى بعض العلماء بعدم جواز زراعة الأعضاء

للأسف الان بتحصل سرقات بسبب ذلك ربنا يستر

بسم الله الرحمان الرحيم:
بطبيعة الحال، حين يقرر الاطباء زرع الاعضاء، فيجب مراعات القوانين و الشرائع التي تحرم الاتجار في الاعضاءن والا نكون قد اخللنا باخلاقيات المهنة. ثم انه ليس هناك شريعة اوقانون يبيح الاتجار في الاعضاء خاصة شريعة الاسلام.
و بطبيعة الحال وحدهم الاطباء المتخصصون قادرون على اجراء مثل هذه العمليات. ولا ننسى ان عمليات زرع الاعضاء تتطلب مراقبة مكثفة طويلة لان الامريض الذي يعالج بزرع الاعضاء ياخذ جرعات من الادوية المخفضة للمناعة مما قد يعرضة الى زيادة احتمال الاصابة بمختلف الأمراض الميكروبية.

ممكن زراعة الأعضاء تنقذ حياة مريض فالية لا

أوأيد ذلك لكن لا بد من التأكد من العضو التى يتم زراعتة من سلامتة

:ههههههههه:

بسم الله الرحمان الرحيم فيما يخص زرع الاعضاء:
اذا كان زرع الاعضاء سينقذ حياة مريض من الموت المحتم مثلا:
في حالت تليف الكبد.
في حالة امراض عضلة القلب و في امراض اخرى.
فال بد من عملية زرع الاعضاء.
مع العلم انه يتم اخذ عضو من شخص في حالة الموت الدماغي و زرعه في جسم شخص اخر لانقاذ حياته من الموت المحتم.

يوجد أختلاف بين الفقهاء المعاصرين في جواز نقل الأعضاء وزرعها،

حكم زراعة الأعضاء؟؟؟

--------------------------------------------------------------------------------
نظر المجلس في موضوع أخذ بعض أعضاء الإنسان وزرعها في إنسان آخر مضطر إلى ذلك العضو لتعويضه عن مثيله المعطل فيه مما توصل إليه الطب الحديث وأنجزت فيه إنجازات عظيمة الأهمية بالوسائل الحديثة وذلك بناء على الطلب المقدم إلى المجمع الفقهي من مكتب رابطة العالم الإسلامي في الولايات المتحدة الأمريكية.
.

واستعرض المجمع دراسة قدمت في هذا الموضوع، وما جاء فيها من اختلاف الفقهاء المعاصرين في جواز نقل الأعضاء وزرعها، واستدلال كل فريق منهم على رأيه بالأدلة الشرعية التي رآها. وبعد المناقشة المستفيضة بين أعضاء مجلس المجمع، رأى المجلس أن استدلالات القائلين بالجواز هي الراجحة، ولذلك انتهي المجلس ( ينظر الملحظ الذي في أسفل هذا القرار - ما بين هذين القوسين ليس من نص القرار) إلى القرار التالي:

أولاً: إن أخذ عضو من جسم إنسان حي، وزرعه في جسم إنسان آخر مضطر إليه لإنقاذ حياته، أو لاستعادة وظيفة من وظائف أعضائه الأساسية هو عمل جائز لا يتنافى مع الكرامة الإنسانية بالنسبة للمأخوذ منه، كما أن فيه مصلحة كبيرة وإعانة خيرة للمزروع فيه، وهو عمل مشروع وحميد إذا توافرت فيه الشرائط التالية:

1- أن لا يضر أخذ العضو من المتبرع ضرراً يخل بحياته العادية، لأن القاعدة الشرعية أن الضرر لا يزال بضرر مثله، ولا بأشد منه، ولأن التبرع حينئذ يكون من قبيل الإلقاء بالنفس إلى التهلكة، وهو أمر غير جائز شرعاً.

2- أن يكون إعطاء العضو طوعاً من المتبرع دون إكراه.

3- أن يكون يكون زرع العضو هو الوسيلة الطبية الوحيدة الممكنة لمعالجة المريض المضطر.

4- أن يكون نجاح كل من عمليتي النزع والزرع محققاً في العادة أو غالباً.

ثانياً: تعتبر جائزة شرعاً بطريق الأولوية كل من الحالات التالية:

1- أخذ العضو من إنسان ميت لإنقاذ إنسان آخر مضطر إليه، بشرط أن يكون المأخوذ منه مكلفاً وقد أذن بذلك حال حياته.

3- أخذ جزء من جسم الإنسان لزرعه

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

معم اجازة بعض العلماء

:smaili1: