سلوكى مع نبيلة محمود خليل wessam

السلام عليكم
موضوعنا اليوم بعنوان سلوكى
نتكلم عن جميع السلوكيات فى مصر والعالم
سلوكى فى رمضان
سلوكى فى المدرسة
سلوكى العام
سأبد باول مشاركة

عذرا أختي المسلمة .. لقد سئمت حجابك ••

نعم .. لقد فاض بي الكيل

لا تتعجبي .. وتسألين نفسك .. مسلم يكره الحجاب ؟؟

أقول لكي نعم .. أكره حجابك

7
7
7
7
7
7
7
7
7

ولكن الحجاب الذي أكرهه هو هذا النوع الذي تسمونه حجاب .. !!

بالذمة .. هل هذا حجاب .. أهذا ما تطلقون عليه حجاب ... !!!!

ما الفرق بينك وبين من لا ترتدي الحجاب .. لا فرق سوى الطرحة .. !!!

والغريب أنكي تقضين سنوات طويلة تفكرين في الحجاب .. وحينما تأخذين القرار ..

يكون هذا هو الحجاب بالنسبة لكي

أليس هذا ما أنتي عليه الآن ؟؟

والله أنا أنزلت هذه الصورة وأنا في شدة الإحراج .. ولكن كان لابد من المواجهه .. عذرا

أرأيتي .. ألهذه الدرجة صورتك مخزية .. وللأسف لا حياء ولا خشى

تمشون هكذا في الشوارع وفي الجامعات والنوادي وفي كل ومكان

والإسم .. محجبة .. ألا تخجلي من هذه الملابس

ولكن أعتقد أن الخطأ لا يقع عليكي وحدك ولكن على أهلك أيضا .. فهم لم يعلمونك ما هو الحجاب الشرعي

إن كنتي تعتقدي أن الحجاب هو فقط غطاء للرأس لكي تخفي شعرك ... فهذا للأسف ليس حجاب نهائيا

هل الشعر هو سبب الفتنة ؟؟ أم الجسم ؟؟ ماذا تعتقدي ... ؟؟

ألا تعلمين أنكي بذلك تفتنين الناس .. ألم تقرأي قول الله سبحانه وتعالى

وحينما تتعرضين لتحرش أو معاكسة .. تلقين باللوم على الناس .. !! سبحان الله

أنظري إلى نفسك كيف تلبسين ... !!! والله لا أسخر .. ولكني حزين على حالكم

وإليكي صفات الحجاب والزي الشرعي الإسلامي للمسلمات

هل تغضين بصرك .. أم تعتقدي أنه مقصور على الرجال فقط ..

إن كنتي لا تعلمي .. إقرأي هذه الآيه

هل الصورة وضحت .. ولكن ستسأليني .. ما المطلوب مني ؟؟

سأقول لكي .. إقرأي هذه الآية

هذا كلام الله سبحانه وتعالى

وهذا ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وهو وحى يوحى

والآن أنظري إلى هؤلاء الفتيات الصغيرات وقارني نفسك بهن

وأسألي نفسك .. من حجابه صحيح .. أنتي أم هن ؟؟

وأنظري أيضا إلى هؤلاء النساء المنقبات

هل رأيتي أي شئ يوضح تفاصيل أجسامهم .. بالطبع لأ

هؤلاء من إخترن الله ورسوله وجنته .. وقد يكونوا أجمل منكي آلاف المرات

ولكنهم يعلمون تمام العلم .. أن متاع الدنيا قليل .. والآخرة أبقى وأجمل ومتاعها باق للأبد

وليس شرطا أن يكون الزي هو العباءة السوداء ..

يمكنك إرتداء أي لون يعجبك أو أي ملا بس تعجبك ..

ولكن تكون موافقة لشروط الزي الإسلامي للمرأة

---

أتمنى أن يكون موضوعي غير فيكي شئ .. وعلمتي حقيقة الحجاب

وبعض الدول لا تشترط غطاء الوجه .. ولكن يبقى الإلتزام بالزي الإسلامي للمرأة

همسة في أذنك

أختي المسلمة .. عذرا على طريقة عرضي للموضوع ..

أعلم أن لهجتي شديدة ..

ولكن هذا من غيرتي عليكي وخوفا عليكي من عذاب مهين ..

وأعلمي إن لم تقتنعي بما قلته سابقا .. وظلت طريقة حجابك كما هي ..

فأنا أقسم بالله أن ما أنتي عليه ليس بحجاب ولا يمت بصله إلى الحجاب .. بل إنه مضيعة للوقت وإثم عظيم

اللهم أهدينا جميعا .. وأهدي نساء المؤمنات وأجعلهم قدوة حسنة

وأحفظ أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا من كل سوء ووسوسة الشيطان

اللهم إني بلغت .. اللهم إشهد

** سلوكى ** مع نبيلة محمود خليل ** wessam ** 630159186

** سلوكى ** مع نبيلة محمود خليل ** wessam ** 630159186

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

أمر عجيب هذا الذي خطر ببالي

فعل ما إن صدر من الذئب .. خفت منه وهرولت مسرعا

أما إذا صدر منك .. ضحك عليك الشيطان ملؤ فاهه ..

ولكن ..

هل معنى ذلك أن هناك شيئا مشتركا بيننا وبين الذئاب ..

نعم .. هناك شيئا مشترك ..

لن أحيركم كثيرا ..

ولكن أخبروني .. بماذا تشعرون حينما يعوي الذئب .. خاصة إذا كان حولك .. ؟؟

ألن يسري في دمك رعبا .. هذا غير أن البعض يتشاءم أيضا .. ؟؟

طيب ماذا إن عوى إنسان .. ؟؟

إنسان يعوي .. كيف .. ؟؟ !!

نعم لا تتعجب ..

فأنت تعوي مثل الذئاب حينما تتثاءب بصوت عال ..

والآن هل زال تعجبك .. !!

ولكن لا .. إنتظر ..

بقي شيئ ..

ألا تعلم أن الشيطان يضحك عليك في هذه اللحظة

لأنك تذكره بعواء الذئب .. !!

نصيحة ..

لا تجعل من نفسك إضحوكة .. للشياطين

موضوع قيم ومهم وبمنتهى الرووووووووعه
بارك الرحمن فيك نبيلة ووسام
تطرقت الى مشكلة نعاني منها كثيرا بهذه الايام واصبحت منتشرة
بشكل واضح اسأل الله ان يهدينا جميعا ويستر علينا
الحجاب ده نعمة من نعم الله علينا
ويجب على كل مسلمة الالتزام به لكي تكون قدوة حسنة للاخريات
ولكي تعطي صورة رائعه عن الاسلام
اللهم ادم علينا نعمك وافضالك وسترك
,,,,
مشكورة وسام على لفت النظر
جزاكم الله الخير
بميزان حسناتكم يااااااارب

أحد السلكيات المهمة
سورة النصر
هذه السورة الصغيرة . . كما تحمل البشرى لرسول الله [ ص ] بنصر الله والفتح ودخول الناس في دين الله أفواجا ; وكما توجهه [ ص ] حين يتحقق نصر الله وفتحه واجتماع الناس على دينه إلى التوجه إلى ربه بالتسبيح والحمد والاستغفار . .
كما تحمل إلى الرسول [ ص ] البشرى والتوجيه . . تكشف في الوقت ذاته عن طبيعة هذه العقيدة وحقيقة هذا المنهج , ومدى ما يريد أن يبلغ بالبشرية من الرفعة والكرامة والتجرد والخلوص , والانطلاق والتحرر . . هذه القمة السامقة الوضيئة , التي لم تبلغها البشرية قط إلا في ظل الإسلام . ولا يمكن أن تبلغها إلا وهي تلبي هذا الهدف العلوي الكريم .
وقد وردت روايات عدة عن نزول هذه السورة نختار منها رواية إلامام أحمد:حدثنا محمد بن أبي عدي , عن داود , عن الشعبي , عن مسروق , قال:قالت عائشة:كان رسول الله [ ص ] يكثر في آخر أمره من قوله:" سبحان الله وبحمده , أستغفر الله وأتوب إليه " وقال:" إن ربي كان أخبرني أني سأرى علامة في أمتي , وأمرني إذا رأيتها أن أسبح بحمده وأستغفره إنه كان توابا ; فقد رأيتها " . . (إذا جاء نصر الله والفتح , ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا , فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا). .
[ ورواه مسلم من طريق داود بن أبي هند بهذا النص ] . .
وقال ابن كثير في التفسير:والمراد بالفتح ها هنا فتح مكة . قولا واحدا . فإن أحياء العرب كانت تتلوم [ أي تنتظر ] بإسلامها فتح مكة يقولون:إن ظهر على قومه فهو نبي , فلما فتح الله عليه مكة دخلوا في دين الله أفواجا , فلم تمض سنتان حتى استوسقت جزيرة العرب إيمانا , ولم يبق في سائر قبائل العرب إلا مظهرللإسلام ولله الحمد والمنة , وقد روى البخاري في صحيحه عن عمرو بن سلمة قال:لما كان الفتح بادر كل قوم بإسلامهم إلى رسول الله [ ص ] وكانت الأحياء تتلوم بإسلامها فتح مكة يقولون:دعوه وقومه فإن ظهر عليهم فهو نبي . . . "الحديث" . .
فهذه الرواية هي التي تتفق مع ظاهر النص في السورةإذا جاء نصر الله والفتح). . الخ فهي إشارة عند نزول السورة إلى أمر سيجيء بعد ذلك , مع توجيه النبي [ ص ] إلى ما يعمله عند تحقق هذه البشارة وظهور هذه العلامة .
وهناك رواية أخرى عن ابن عباس ; لا يصعب التوفيق بينها وبين هذه الرواية التي اخترناها .
قال البخاري:حدثنا موسى بن إسماعيل , حدثنا أبو عوانة , عن أبي بشر , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس قال:كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر , فكأن بعضهم وجد في نفسه , فقال:لم يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله ? فقال عمر:إنه ممن قد علمتم . فدعاهم ذات يوم فأدخلني معهم . فما رأيت أنه دعاني فيهم يومئذ إلا ليريهم فقال:ما تقولون في قول الله عز وجلإذا جاء نصر الله والفتح)? فقال بعضهم:أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا . وسكت بعضهم فلم يقل شيئا . فقال لي:أكذلك تقول يا بن عباس ? "فقلت لا . فقال:ماتقول ? فقلت:هو أجل رسول الله [ ص ] أعلمه له . قالإذا جاء نصر الله والفتح)فذلك علامة أجلك(فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا). فقال عمر ابن الخطاب:لا أعلم منها إلا ما تقول [ تفرد به البخاري ] .
فلا يمتنع أن يكون الرسول [ ص ] حين رأى علامة ربه أدرك أن واجبه في الأرض قد كمل , وأنه سيلقى ربه قريبا . فكان هذا معنى قول ابن عباس:هو أجل رسول الله [ ص ] أعلمه له . . الخ . .
ولكن هناك حديث رواه الحافظ البيهقي - بإسناده - عن ابن عباس كذلك:قال:لما نزلتإذا جاء نصر الله والفتح). . دعا رسول الله [ ص ] فاطمة وقال:" إنه قد نعيت إلي نفسي " فبكت . ثم ضحكت . وقالت أخبرني:أنه نعيت إليه نفسه فبكيت , ثم قال:" اصبري فإنك أول أهلي لحوقا بي " فضحكت .
ففي هذا الحديث تحديد لنزول السورة . فكأنها نزلت والعلامة حاضرة . أي أنه كان الفتح قد تم ودخول الناس أفواجا قد تحقق . فلما نزلت السورة مطابقة للعلامة علم رسول الله [ ص ] أنه أجله . . إلا أن السياق الأول أوثق وأكثر اتساقا مع ظاهر النص القرآني . وبخاصة أن حديث بكاء فاطمة وضحكها قد روي بصورة أخرى تتفق مع هذا الذي نرجحه . . عن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت:" دعا رسول الله [ ص ] فاطمة عام الفتح فناجاها , فبكت , ثم ناجاها فضحكت . قالت:فلما توفي رسول الله [ ص ] سألتها عن بكائها وضحكها . قالت:أخبرني رسول الله [ ص ] أنه يموت , فبكيت , ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران . فضحكت . . " [ أخرجه الترمذي ] .
فهذه الرواية تتفق مع ظاهر النص القرآني , ومع الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأخرجه مسلم في صحيحه . من أنه كانت هناك علامة بين الرسول [ ص ] وربه هيإذا جاء نصر الله والفتح . .)فلما كان الفتح عرف أن قد قرب لقاؤه لربه فناجى فاطمة رضي الله عنها بما روته عنها أم سلمة رضي الله عنها .
ونخلص من هذا كله إلى المدلول الثابت والتوجيه الدائم الذي جاءت به هذه السورة الصغيرة . . فإلى أي مرتقى يشير هذا النص القصير:
(إذا جاء نصر الله والفتح , ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا , فسبح بحمد ربك واستغفره , إنه كان توابا). . .
في مطلع الآية الأولى من السورة إيحاء معين لإنشاء تصور خاص , عن حقيقة ما يجري في هذا الكون من أحداث , وما يقع في هذه الحياة من حوادث . وعن دور الرسول [ ص ] ودور المؤمنين في هذه الدعوة , وحدهم الذي ينتهون إليه في هذا الامر . . هذا الإيحاء يتمثل في قوله تعالى: (إذا جاء نصر الله . . .). . فهو نصر الله يجيء به الله:في الوقت الذي يقدره . في الصورة التي يريدها . للغاية التي يرسمها . وليس للنبي ولا لأصحابه من أمره شيء , وليس لهم في هذا النصر يد . وليس لإشخاصهم فيه كسب . وليس لذواتهم منه نصيب . وليس لنفوسهم منه حظ ! إنما هو أمر الله يحققه بهم أو بدونهم . وحسبهم منه أن يجريه الله على أيديهم , وأن يقيمهم عليه حراسا , ويجعلهم عليه أمناء . . هذا هو كل حظهم من النصر ومن الفتح ومن دخول الناس في دين الله أفواجا . .
وبناء على هذا الإيحاء وما ينشئه من تصور خاص لحقيقة الأمر يتحدد شأن الرسول [ ص ] ومن معه بإزاء تكريم الله لهم , وإكرامهم بتحقيق نصره على أيديهم . إن شأنه - ومن معه - هو الإتجاه إلى الله بالتسبيح وبالحمد والاستغفار في لحظة الانتصار .
التسبيح والحمد على ما أولاهم من منة بأن جعلهم أمناء على دعوته حراسا لدينه . وعلى ما أولى البشرية كلها من رحمة بنصره لدينه , وفتحه على رسوله ودخول الناس أفواجا في هذا الخير الفائض العميم , بعد العمى والضلال والخسران .
والاستغفار لملابسات نفسية كثيرة دقيقة لطيفة المدخل:الاستغفار من الزهو الذي قد يساور القلب أو يتدسس إليه من سكرة النصر بعد طول الكفاح , وفرحة الظفر بعد طول العناء . وهو مدخل يصعب توقيه في القلب البشري . فمن هذا يكون الاستغفار .
والاستغفار مما قد يكون ساور القلب أو تدسس إليه في فترة الكفاح الطويل والعناء القاسي , والشدة الطاغية والكرب الغامر . . من ضيق بالشدة , واستبطاء لوعد الله بالنصر , وزلزلة كالتي قال عنها في موضع آخرأم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ? ألا إن نصر الله قريب) فمن هذا يكون الاستغفار .
والاستغفار من التقصير في حمد الله وشكره . فجهد الإنسان , مهما كان , ضعيف محدود , وآلاء الله دائمة الفيض والهملان . . (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها). . فمن هذا التقصير يكون الاستغفار . .
وهناك لطيفة أخرى للاستغفار لحظة الانتصار . . ففيه إيحاء للنفس واشعار في لحظة الزهو والفخر بأنها في موقف التقصير والعجز . فأولى أن تطامن من كبريائها . وتطلب العفو من ربها . وهذا يصد قوى الشعور بالزهو والغرور . .
ثم إن ذلك الشعور بالنقص والعجز والتقصير والإتجاه إلى الله طلبا للعفو والسماحة والمغفرة يضمن كذلك عدم الطغيان على المقهورين المغلوبين . ليرقب المنتصر الله فيهم , فهو الذي سلطه عليهم , وهو العاجز القاصر المقصر . وإنها سلطة الله عليهم تحقيقا لأمر يريده هو . والنصر نصره , والفتح فتحه , والدين دينه , وإلى الله تصير الأمور .
إنه الأفق الوضيء الكريم , الذي يهتف القرآن الكريم بالنفس البشرية لتتطلع إليه , وترقى في مدارجه , على حدائه النبيل البار . الأفق الذي يكبر فيه الإنسان لأنه يطامن من كبريائه , وترف فيه روحه طليقة لانها تعنو لله !
إنه الانطلاق من قيود الذات ليصبح البشر أرواحا من روح الله . ليس لها حظ في شيء إلا رضاه . ومع هذا الانطلاق جهاد لنصرة الخير وتحقيق الحق ; وعمل لعمارة الأرض وترقية الحياة ; وقيادة للبشرية قيادة رشيدة نظيفة معمرة , بانية عادلة خيرة , . . الإتجاه فيها إلى الله .
وعبثا يحاول الإنسان الانطلاق والتحرر وهو مشدود إلى ذاته , مقيد برغباته , مثقل بشهواته . عبثا يحاول ما لم يتحرر من نفسه , ويتجرد في لحظة النصر والغنم من حظ نفسه ليذكر الله وحده .
وهذا هو الأدب الذي اتسمت به النبوة دائما , يريد الله أن ترتفع البشرية إلى آفاقه , أو تتطلع إلى هذه الآفاق دائما . .
كان هذا هو أدب يوسف - عليه السلام - في اللحظة التي تم له فيها كل شيء , وتحققت رؤياهورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا , وقال:يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا . وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي . إن ربي لطيف لما يشاء , إنه هو العليم الحكيم). .
وفي هذه اللحظة نزع يوسف - عليه السلام - نفسه من الصفاء والعناق والفرحة والابتهاج ليتجه إلى ربه في تسبيح الشاكر الذاكر . كل دعوته وهو في أبهة السلطان وفي فرحة تحقيق الأحلام:
(رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث , فاطر السماوات والأرض , أنت وليي في الدنيا والآخرة , توفني مسلما , وألحقني بالصالحين). . وهنا يتوارى الجاه والسلطان , وتتوارى فرحة اللقاء وتجمع الأهل ولمة الإخوان , ويبدو المشهد الأخير مشهد إنسان فرد يبتهل إلى ربه أن يحفظ له إسلامه حتى يتوفاه إليه , وأن يلحقه بالصالحين عنده . من فضله ومنه وكرمه . .
وكان هذا هو أدب سليمان عليه السلام وقد رأى عرش ملكة سبأ حاضرا بين يديه قبل أن يرتد إليه طرفه: (فلما رآه مستقرا عنده قال:هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر , ومن شكر فإنما يشكر لنفسه , ومن كفر فإن ربي غني كريم). .
وهذا كان أدب محمد [ ص ] في حياته كلها , وفي موقف النصر والفتح الذي جعله ربه علامة له . . انحنى لله شاكرا على ظهر دابته ودخل مكة في هذه الصورة . مكة التي آذته وأخرجته وحاربته ووقفت في طريق الدعوة تلك الوقفة العنيدة . . فلما أن جاءه نصر الله والفتح , نسي فرحة النصر وانحنى انحناءةالشكر , وسبح وحمد واستغفر كما لقنه ربه , وجعل يكثر من التسبيح والحمد والاستغفار كما وردت بذلك الآثار . وكانت هذه سنته في أصحابه من بعده , رضي الله عنهم أجمعين .
وهكذا ارتفعت البشرية بالإيمان بالله , وهكذا أشرقت وشفت ورفرفت , وهكذا بلغت من العظمة والقوة والانطلاق .

موضوع رررائع نبيلة ووسام
واسمحوا لى أن اشارك
سلوكيات سلبيه فيسبوكيه (1) .. ثقافة الاختـــلاف ..(( اختلف معى كما تشاء .. ولكن كن مهذباً ))

بشرى المرصفى

سلوكيات:

(( هى سلسله جديدة أكتبها بإذن الله ، أحاول من خلالها رصد الأخلاقيات السلبيه لمستخدمى الفيسبوك والنت بوجه عام ، لنقف سوياً على أسبابها ونلقى الضوء عليها ومن ثم نتجنبها ونتلافاها ونعمل على معالجتها ، حرصاً منا على بقاء تلك الهالة الإيجابية المحققه من خلالها ))

لا شك أن الفيسبوك وتويتر وشبكات التواصل الإجتماعى كافة أصبحت ضرورة مؤكدة فى حياة الكثير منا ، ناهيك عن مطالعة الصحف و متابعة الأخبار اليومية المتلاحقة من خلالها ، أو المشاركة فى المدونات و المنتديات المختلفة بكافة أنواعها ومجالاتها ، وبرغم المميزات المتعددة المتوفرة فيها ، من سرعة توصيل المعلومة ونشرها للآخرين فى الحال بسهوله ويسر ، أو كوسيلة للتواصل بين الأصدقاء والأقارب ، أو التعارف الداخلى والخارجى واكتشاف ثقافات مختلفة وتبادل المعلومات حول العالم.

الا أننى لاحظت فى تلك الوسائل خاصة الشبكات الاجتماعية "فيسبوك" و "تويتر" بعد ثورة 25 من يناير المجيدة بعض السلبيات .

من أبرزها انتشار الخلق العدوانى والهجوم الشرس تجاة المخالفين ، و إفساد الوئام المجتمعى ونسيج الوحدة وروح الود و الألفة والتوافق بين الأصدقاء والمحيطين.

وربما ترجع تلك الظاهرة لفقدان الوعى السياسى والثقافى لدى مستخدمى تلك الشبكات وعدم نضجهم الإجتماعى وغياب الوازع الدينى والقيم الأخلاقية .

ولعلنا لاحظنا جميعاً عبر صفحاتنا وحسابنا الشخصى على الفيسبوك وتويتر العديد من تلك السلبيات التى تعتبر من المؤشرات الخطيرة على فساد المجتمع .
وسأتناول فى تلك السلسله البعض منها وسنبدأها:

بـــ " الخــلاف "

إختلف معي كما تشاء وقول رأيك بكل حرية .. ولكن كن مهذباً خلوقاً لاتكذب ولا تطاول حين تعرض أى قضية

فالاختلاف سنة كونية ، فعندما خلق الله عز وجل الكون، شاءت حكمته سبحانه أن يقوم هذا الكون على الاختلاف فى كل شىء، وليس الاتفاق!

فهناك سماء وأرض ، ونهار وليل، وشتاء وصيف، وفرح وحزن، وصحة ومرض، وحياة وموت، وحتى فى الآخرة ثواب وعقاب، جنة ونار..

وهكذا اقتضت مشيئة الله فى سائر مخلوقاته، من نبات وحيوان، باختلاف أجناسهما وأشكالهما..

وكان للبشر النصيب الأكبر من هذا الاختلاف والتنوع فى كل شىء، فى الجنس واللون واللسان والحجم والشكل والفكر والنفس، حتى كان الاختلاف فى المعتقد الإيمانى والدينى داخل قلب كل إنسان..

هذه هى حكمة الله فى كونه وخلقه.. (الاختلاف)…

وفى هذا يقول الله عز وجل فى قرآنه الكريم: [وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ والأرضِ واختلافُ ألسِنتِكُمْ وألوانِكُمْ، إنَّ فى ذلك لآياتٍ للْعالِمين] «الروم: ٢٢». (1)

وقديماً قالوا : " الاختلاف في الرأي ...لا يفسد للود قضية "

اذاً فالاختلاف مطلوب وشئ محمود وليس بالسئ .. فلكلاً منا الحق والحرية فى طرح أفكاره ومعتقداته كيفما يشاء ووقتما يشاء .. شرط التزام الأدب وتحرى الصدق والحيادية.

ولكن الحاصل والواقع فعلياً هو التصارع لفرض فكر معين على الآخرين ، دون النقاش الجاد والهادف بالدليل والحجة .. وعدم القدرة على فهم عقلية الآخر والسماح باعطائه فرصة لطرح افكارة بحرية ، بل الانكى من ذلك تربص كلاً منا بالآخر وتخوينه و التشكيك فى وطنيته، لأنه ينتمى لتيار أو حزب معين ، أو جماعة وحركة بعينها ، أو لكونه يدعم مرشحاً ما ، أو أن لديه أيدلوجية مختلفه عنه.

فنجد التراشق بالألفاظ والتطاول والطعن فى الأعراض والنقد الشخصى والابتعاد عن الموضوع محل النقاش.

وأكثر ما احزننى هو محاولة إسقاط الرموز الوطنية والدينية ، فضلاً عن التجرأ فى التعريض بها وسبها والاستهزاء منها وتسفيهها.

والمستفز فى الأمر أن تجد بعض قليلى الوعى والثقافة أو بمعنى اشمل ( الجهلاء) ، يسارعون بالنقد والمعارضة دون قراءة وتثبت من الأمر فتجد فى تعليقاتهم عجب العجاب ، بل ويحتدون أيضا فى الرد ويغلظون لك فى القول ، ويغلب عليهم العند والتكبر.

ومن المؤسف أيضا أن تصل تلك الخلافات إلى قطع العلاقات الاجتماعية مع الأصدقاء على تلك الشبكات ، فضلا عن إمتداد أثرها داخل الأسرة نفسها .

ومن هنا ما أقول لنفسى وأطالبكم أيضا بتنفيذه ، إذا أردنا الصلاح لمجتمعنا وتقويم سلوكه وتدعيم علاقات الصداقة والود بيننا ووحدة الصف .. بأن نتقبل فكر الآخرين .. وليس معنى قبول هنا هو الأخذ بالأفكار و إنما التريث والأخذ بأسبابها و السماح بإعطاء الآخر الفرصة لطرح فكرته ....من خلال النقاش والتحاور معه بأسلوب راقى وثقافى متحضر ، هادئ لا ترتفع فيه الأصوات عاليه ..والبعد عن فرض أفكارنا عليهم بالقوة دون محاوله لإقناعهم بالدليل والحجة .. فكما أننا لم نقبل بفكره من حقه الا يقبل بأفكارنا... إذا كنا نتعامل معه بتلك الشدة .

وأن صادفت من يعترضك و يناقشك بجهل ويتطاول عليك و يأبى إلا يحترم قواعد الحوار ، فألزم أنت الصمت الصمت واعرض عنه ولا تجادله ولا تناقشه ولا ترد.

وتذكر قول الشافعى :

يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيباً

يزيد سفاهة فأزيد حلماً كعود زاده الإحراق طيباً

و إلى اللقاء فى سلوك آخر نتعاون جميعاً فى توقيمه

مع تحياتى

_________________

بولا ووسام
موضوع في قمة الروعه
مواضيعك متميزة
لا عدمنا التميز و روعة الاختيار
دمت لنا ودام تالقك الدائم

والله كلمة حق موضوع جميل جدا ومفيد جدا لعل الله يهدى بك رجل

اشارك فى سلوكى اتقوا الله فى قلوب العذارى~ فالعذارى قلوبهَّن هواء

جائتنى حزينة .. ثم قالت أختاه أشكو إليكِ حالى ..
قد قالها لى آخر.. فسألتها من قال ماذا ؟
فقالت جائنى زميلى قال لى أحبكِ
فصمت لا أدرى ما أقول ..
فسارعت قائلة لم أعد أشعر بها.. لم أعد أجد لها صدى ..
لا تقولى لى عندما أسمعها فى الحلال سيتغير إحساسى بها ..
أنا لم أعد أشعر بشىء .. عندما أسمع كلمة أحبكِ ..
بدأت أكرهها أمقتها .. تلك الكلمة التى تنتظرها كثيرات سئمتها ليتهمـ يعلمون ..
كنت أستمع لكلماتها وأنا فى صمت وذهول فأنا أعرف زميلها وأعرفها جيداً
هى لم تفعل شيئاً لتُعلق قلبه بها فيجعله يُحبها .. أخلاقه يعرفها الجميع..
ولكن ضعفت نفسه فأخبرها بأنه جاهد كثيراً ألا يُخبرها ولكن خانته نفسه ونطق بها ..

لم يدرِ ماذا يفعل هو فقط يُحبها ..

ألا يا كل مسلمة~
اتقى الله قدراستطاعتك فى إخوانك إن كًُنتِ فى موضع اختلاط -من أجل ضرورة- فاجعلى اختلاطك بحدود ..
وإن كان دون ضرورة فتوقفى رأفة بحالكِ وحالهم..

أما أنت أخى فأقول لك شعر أحمد شوقى ..

اتقوا الله فى قلوب العذارى~ فالعذارى قلوبهَّن هواء ..
***********

و الله رائعة و جميل جدا جزاكي الله خيرا

و جعله في ميزان حسناتك

نسأل الله أن يحفظ قلوبنا و يرزقنا حبه و حب من أحبه و حب عمل يقربنا إليه

و اسأل الله أن يرزقنا الحب الحلال

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا


رائعة وسام ونبيلة و جميل جدا الموضوع جزاكم الله خيرا و جعله في ميزان حسناتكم

كل الشكر والتقدير لكم جميعا على المرور الطيب
وكلنا جميعا نتعلم من هذه القصص السلوكيات
ربنا يكرمكم

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

التوازن النفسي والسلوكي في شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن الدارس لشخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستلف نظره ذلك التوازن الدقيق بين معالمها مما لا يمكن أن تجده في أي بشر سواه، هذا التوازن - الذي يعد من أبرز دلائل نبوته - يتمثل في الكم الهائل من الشمائل ومحاسن الأخلاق التي اجتمعت في شخصيته صلى الله عليه وسلم على نسق متعادل لا تطغى صفة على صفة ولا توظف صفة في موقف لا تحتاجه ولا تليق به بل لكل مقام مقال ولكل حالة لبوسها حتى لا يستطيع ذو عقل أن يقول ليت ما أمر به نهى عنه أو ما نهى عنه أمر به أو ليته زاد في عفوه أو نقص من عقابه إذ كل منه على أمنية أهل العقل وفكر أهل النظر، إنه الكمال البشرى الذي يقود المسلمين إلى مزيد من الإعجاب والحب لرسولهم الكريم مفاخرين الدنيا بأسرها أنهم أتباع سيد البشر.

التوازن النفسي في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم

حقق التوازن النفسي في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم أسمى غاياته فكان ذو نفس سوية تتمتع بمثالية يدركها من له أدنى معرفة بالسلوك النفسي وأبعاده فما كان صلى الله عليه وسلم بالكئيب العبوس الذي تنفر منه الطباع ولا بالكثير الضحك الهزلى الذي تسقط مهابته من العيون ولم يكن حزنه وبكاؤه إلا مما يحزن ويبكى منه العقلاء في غير إفراط ولا إسراف وفي ذلك يقول ابن القيم [ وأما بكاؤه صلى الله عليه وسلم فلم يكن بشهيق ورفع صوت ولكن كانت تدمع عيناه حتى تهملا ويسمع لصدره أزيز وكان بكاؤه تارة رحمة للميت وتارة خوفا على أمته وشفقة عليها وتارة من خشية الله وتارة عند سماع القرآن وهو بكاء اشتياق ومحبة وإجلال مصاحب للخوف والخشية ولما مات ابنه إبراهيم دمعت عيناه وبكى رحمة له وقال (تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون) وبكى لما شاهد إحدى بناته ونفسها تفيض وبكى لما قرأ عليه ابن مسعود سورة النساء وانتهى فيها إلى قوله تعالى (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) وبكى لما مات عثمان بن مظعون وبكى لما كسفت الشمس وصلى صلاة الكسوف وجعل يبكى في صلاته وجعل ينفخ ويقول (رب ألم تعدني ألا تعذبهم وأنا فيهم وهم يستغفرون ونحن نستغفرك) وبكى لما جلس على قبر إحدى بناته وكان يبكى أحيانا في صلاة الليل

>>>>>>>>

أما ضحكه صلى الله عليه وسلم فكان يضحك مما يُضحك منه وهو مما يُتعجب من مثله ويستغرب وقوعه ويستندر كما كان يداعب أصحابه. فعن زيد بن أسلم رضي الله عنه قال (أتت امرأة يقال لها أم أيمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن زوجي يدعوك قال: ومن هو ؟ أهو الذي بعينه بياض ؟ قالت والله ما بعينه بياض فقال بلى إن بعينه بياضا فقالت لا والله فقال ما من أحد إلا وبعينه بياض) رواه أبو داود وعن أنس بن مالك أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فاستحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنا حاملوك على ولد ناقة) فقال يا رسول الله ما أصنع بولد ناقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وهل تلد الإبل إلا النوق) رواه الترمذى.

الله يا نبيل فى موضوعك القيم الجميل وأحب أن اشارك معاك نبيل

التوازن السلوكي في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم

كان
التوازن السلوكي في شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد دلائل نبوته
فلقد جعل هذا التوازن من رسول الله صلى الله عليه وسلم القدوة العليا التي
تمثلت فيها كل جوانب الحياة فهو الأب والزوج ورئيس الدولة والقائد للجيش
والمحارب الشجاع كما كان المستشار والقاضي والمربى والمعلم والعابد والزاهد
… إلى آخر صفاته صلى الله عليه وسلم التي كانت من الخصب بحيث استوعبت كل
جوانب حياة البشر الأمر الذي جعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم المثل
الأعلى للناس كافة على اختلاف طبقاتهم ومشاربهم حتى تقوم الحجة على الناس
مرتين مرة بالبيان النظري ومرة بالبيان العملي وإليك بعض مظاهر هذا التوازن
السلوكي:

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

(أ) التوازن النبوي بين القول والفعل.
(شهدت
البشرية في تاريخها الطويل انفصالا بين المثل والواقع، بين المقال
والفعال، بين الدعوى والحقيقة وكان دائما المثال والمقال والدعوى أكبر من
الواقع والفعال والحقيقة وهذا شيء يعرفه من له أدنى معرفة بالتاريخ والحياة
غير أن هذه الظاهرة تكاد تكون مفقودة في واقع الرسل وأتباعهم فهم وحدهم
الذين دعوا الإنسانية إلى أعظم قمم السمو ومثلوا بسلوكهم العملي هذه الذروة
بشكل رائع مدهش)
وظهور هذا التوازن في حياة رسول الله صلى الله عليه
وسلم العملية كان على أعلى ما يخطر بقلب بشر فهو العابد والزاهد والمجاهد
والزوج و … و … الذي ما كان يأمر بخير إلا كان أول آخذ به ولا ينهى عن شر
إلا كان أو تارك له.
فعن عبادته تقول السيدة عائشة رضي الله عنه (كان
النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له لم تصنع
هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال (أفلا أكون عبدا
شكورا) رواه الشيخان، وعن أنس رضي الله عنه قال (كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه شيئا ويصوم حتى نظن أن لا
يفطر منه شيئا وكان لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته ولا نائما
إلا رأيته) رواه البخارى.
وعن زهده يروى الإمام أحمد عن عائشة رضي الله
عنه قالت: دخلت علىّ امرأة من الأنصار فرأت فراش النبي صلى الله عليه وسلم
عباءة مثنية فرجعت إلى منزلها فبعثت إلىّ بفراش حشوه الصوف فدخل علىّ رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال (ما هذا ؟) فقلت فلانة الأنصارية دخلت علىّ
فرأت فراشك فبعثت إلىّ بهذا فقال (رديه) قالت فلم أرده وأعجبني أن يكون في
بيتي حتى قال ذلك ثلاث مرات ثم قال (يا عائشة رديه فوالله لو شئت لأجرى
الله معي جبال الذهب والفضة) قالت: فرددته. وهو إمام الزاهدين الذي ما أكل
على خوان قط وما رأى شاة سميطا قط وما رأى منخلا منذ أن بعثه الله إلى يوم
قبض ما أخذ من الدنيا شيئا ولا أخذت منه شيئا وصدق صلى الله عليه وسلم إذ
يقول (مالي وللدنيا إنما أنا كراكب استظل بظل شجرة ثم راح وتركها) .
وأما
عن شجاعته وجهاده فيروى أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه
وسلم أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة
فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس
إلى الصوت وهو يقول (لم تراعوا … لم تراعوا) وهو على فرس لأبى طلحة عرى ما
عليه سرج في عنقه سيف فقال (لقد وجدته بحرا) ، وعن على رضي الله عنه قال:
كنا إذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم
فما يكون منا أحد أدنى من القوم منه. ولولا خوف الإطالة لسردنا شمائله صلى
الله عليه وسلم التي نادى بها وعلّمها أمته وكان أول الممارسين العمليين
لها

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

اشارك معكم نبيلة ونبيلة

(ب) الصدق النبوي في الجد والدعابة.
(الصدق
صفة أساسية لابد أن يتمتع بها صاحب الرسالة، هذا الصدق لابد أن يكون مطلقا
لا يُنقض في أي حال بحيث لو امتحن صاحب الرسالة في كل قول له لكان مطابقا
للواقع إذا وعد أو عاهد أو جد أو داعب أو أخبر أو تنبأ وإذا انتقضت هذه
الصفة أي نقض فإن دعوى الرسالة تنتقض من أساسها؛ لأن الناس لا يثقون برسول
غير صادق والرسول الصادق لا تجد في ثنايا كلامه شيئا من الباطل في أي حال
من الأحوال) ولقد كان الصدق من أوضح السمات في شخصية رسول الله صلى الله
عليه وسلم وكفي دلالة على هذا الصدق أن قومه لقبوه بالصادق الأمين بل إن
أول انطباع يرسخ في نفس من يراه لأول مرة أنه من الصديقين فعن عبه الله بن
سلام قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس وقيل قد
قدم النبي صلى الله عليه وسلم وجئت فيمن جاء قال فلما تبينت وجهه عرفت أن
وجهه ليس بوجه كذاب فكان أول ما قال (يا أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا
الطعام وصلوا الأرحام وصلوا والناس نيام تدخلون الجنة بسلام) رواه الترمذى .
فهو
الصادق في وعده وعهده فعن عبد الله بن أبى الخنساء قال بايعت النبي صلى
الله عليه وسلم قبل أن يبعث وبقيت له بقية فواعدته أن آتيه بها في مكانه
ذلك فنسيت يومي والغد فأتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال (يا فتى لقد
شققت علىّ أنا ههنا منذ ثلاث انتظرك) رواه أبو داود وبعد غزوة حنين جلس
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم غنائم هوازن فوقف عليه رجل من الناس
فقال إن لي عندك موعدا يا رسول الله قال (صدقت فاحتكم ما شئت) قال أحتكم
ثمانين ضائنة وراعيها قال (هي لك وقال احتكمت يسيرا) رواه الحاكم. وأخرج
الحاكم عن حويطب بن عبد العزى في قصة إسلامه أنه عندما كان مشركا تولى
مطالبة الرسول صلى الله عليه وسلم بالجلاء عن مكة في عمرة القضاء بعد
انقضاء مدة الثلاثة أيام المتفق عليها يقول حويطب: ولما قدم رسول الله صلى
الله عليه وسلم لعمرة القضاء وخرجت قريش من مكة كنت فيمن تخلف بمكة أنا
وسهيل بن عمرو لكى نخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مضى الوقت فلما
انقضت الثلاثة أقبلت أنا وسهيل بن عمرو فقلنا : قد مضى شرطك فاخرج من بلدنا
فصاح (يا بلال لا تغب الشمس وواحد من المسلمين بمكة ممن قدم معنا) وما حدث
أن وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عاهد فأخلف أو غدر ولقد روى
البخارى (أن هرقل لما سأل أبا سفيان عن محمد هل يغدر ؟ أجاب أبو سفيان لا
فقال هرقل بعد ذلك وسألتك هل يغدر فزعمت أنه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر)
بل إنه صلى الله عليه وسلم لا يحيد عن الصدق ولا حتى مجاملة لأحد فعن عمرو
بن العاص رضي الله عنه قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه
وحديثه على أشر القوم يتألفهم بذلك فكان يقبل بوجهه وحديثه علىّ حتى ظننت
أنى خير القوم فقلت يا رسول الله أنا خير أم أبو بكر فقال أبو بكر فقلت يا
رسول الله أن خير أم عمر فقال عمر فقلت أنا خير أم عثمان فقال عثمان فلما
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقني فلوددت أنى لم أكن سألته) رواه
الترمذى.
وحتى في أوقات الدعابة والمرح حيث يتخفف الكثيرون من قواعد
الانضباط كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق في مزاحه فعن أبى هريرة
قال (قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال إني لا أقول إلا حقا) رواه
الترمذى.

_________________

](جـ) التوازن الأخلاقي في شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من أبلغ وأجمع الكلمات التي وصفت أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قالته السيدة عائشة رضي الله عنه (كان خلقه القرآن) ولقد كانت هذه الأخلاق من السمو والتوازن ما جعل تواضعه لا يغلب حلمه ولا يغلب حلمه بره وكرمه ولا يغلب بره وكرمه صبره … وهكذا في كل شمائله صلوات الله وسلامه عليه هذا مع انعدام التصرفات الغير أخلاقية في حياته.
فعن تواضعه يروى أبو نعيم في دلائل النبوة عن أنس رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أشد الناس لطفا والله ما كان يمتنع في غداة باردة من عبد ولا من أمة ولا صبى أن يأتيه بالماء فيغسل وجهه وذراعيه وما سأله سائل قط إلا أصغى إليه أذنه فلم ينصرف حتى يكون هو الذي ينصرف عنه وما تناول أحد بيده إلا ناوله إياها فلم ينزع حتى يكون هو الذي ينزعها منه.
وعن حلمه يروى البخاري يوم حنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم الغنائم فقال رجل والله إن هذه لقسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله فقلت -أي عبد الله راوي الحديث- والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فأخبرته فقال (من يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر )
وعن كرمه يروى الشيخان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال (ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا ..) وأخرج أحمد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسأل شيئا على الإسلام إلى أعطاه قال فأتاه رجل فأمر له بشاء كثير بين جبلين من شاء الصدقة فرجع الرجل إلى قومه فقال يا قوم أسلموا فإن محمد يعطى عطاء من لا يخشى الفاقة وأخرج ابن عساكر في قصة إسلام صفوان بن أمية عن عبد الله بن الزبير قال: وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هوازن وخرج معه صفوان وهو كافر وقد أرسل إليه يستعيره سلاحه فقال صفوان طوعا أو كرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية رادة فأعاره مائة درع بأداتها فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحملها إلى حنين فشهد حنينا والطائف ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجعرانة فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في الغنائم ينظر إليها ومعه صفوان بن أمية جعل صفوان ينظر إلى شعب ملاء نعما وشاء ورعاء فأدام النظر إليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه فقال (أبا وهب يعجبك هذا الشعب) قال نعم قال (هو لك وما فيه) فقال صفوان: ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبى أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأسلم مكانه

_________________

(د) التوازن النبوي بين الحزم واللين.
(فرغم ما حباه الله به من الحلم والرأفة إلا أنه الحلم والرأفة التي لا تجاوز حدها فكان صلى الله عليه وسلم يغضب للحق إذا انتهكت حرمات الله فإذا غضب فلا يقوم لغضبه شيء حتى يهدم الباطل وينتهى وفيما عدا ذلك فهو أحلم الناس عن جاهل لا يعرف أدب الخطاب أو مسئ للأدب أو منافق يتظاهر بغير ما يبطن)
فعن عائشة رضي الله عنها قالت (ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما له قط ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا إلا أن يجاهد في سبيل الله ولا خير بين شيئين قط إلا كان أحبهما إليه أيسرهما حتى يكون إثما فإذا كان إثما كان أبعد الناس من الإثم ولا انتقم لنفسه من شيء يؤتى إليه حتى تنتهك حرمات الله فيكون هو ينتقم لله) رواه أحمد ، وعن جابر رضي الله عنه قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الوحي أو وعظ قلت نذير قوم أتاهم العذاب فإذا ذهب عنه ذلك رأيته أطلق الناس وجها وأكثرهم ضحكا وأحسنهم بشرا) رواه البزار. ولما نكث بنو قريظة العهد وتحالفوا مع الأحزاب على حرب المسلمين ثم رد الله كيدهم في نحورهم وأمكن الله رسوله منهم رضوا بحكم سعد بن معاذ كما رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فحكم سعد أن تقتل رجالهم وتسبى نساؤهم وزراريهم فتهلل وجه الرسول وقال (لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سماوات) فقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم في يوم واحد أربعمائة رجل صبرا. وروى ابن إسحاق في قصة أسرى غزوة بدر قال: ومنهم أبو عزة الشاعر كان محتاجا ذا بنات فقال يا رسول الله لقد عرفت مالي من مال وإني لذو حاجة وذو عيال فامنن علىّ فمن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ عليه أن لا يظاهر عليه أحد فقال أبو عزة في ذلك شعرا يمدح به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن أبا عزة هذا نقض ما كان عاهد عليه الرسول ولعب المشركون بعقله فرجع إليهم فلما كان يوم أحد أُسر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يمن عليه أيضا فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لا أدعك تمسح عارضيك وتقول خدعت محمدا مرتين) ثم أمر به فضربت عنقه. وعن المسور بن مخرمه رضي الله عنه قال خطب علىّ بنت أبى جهل وعنده فاطمة فسمعت بذلك فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك وهذا على ناكح ابنه أبى جهل فقام النبي صلى الله عليه وسلم فتشهد وقال أما بعد فإني أنكحت أبى العاص بن الربيع فحدثني وصدقنى وإن فاطمة بضعة منى يريبنى ما يريبها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله أبدا قال فترك علىّ الخطبة. إنه اللين الذي لا يعرف الخور والحزم الذي به تكون الرجال فصلوات الله وسلامه عليه.
لقد سجل لنا التاريخ سير آلاف المصلحين والزعماء الذين عاشوا مناضلين من أجل فكرة أو مبدأ أفاد شعوبهم أو الإنسانية عامة ولكن لم تجتمع كل المبادئ الطيبة إلا في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت والقيادة والأخلاق والعبادة والكثير من أوجه الحياة التي استنارت بمبعثه فصلوات الله عليه في الأولين والآخرين.

_________________

لوكيات سلبيه فيسبوكيه (1) ثقافة الاختـــلاف..(اختلف معى كما تشاء..ولكن كن مهذباً

سلوكيات:

((
هى سلسله جديدة أكتبها بإذن الله ، أحاول من خلالها رصد الأخلاقيات
السلبيه لمستخدمى الفيسبوك والنت بوجه عام ، لنقف سوياً على أسبابها ونلقى
الضوء عليها ومن ثم نتجنبها ونتلافاها ونعمل على معالجتها ، حرصاً منا على
بقاء تلك الهالة الإيجابية المحققه من خلالها ))

لا
شك أن الفيسبوك وتويتر وشبكات التواصل الإجتماعى كافة أصبحت ضرورة مؤكدة
فى حياة الكثير منا ، ناهيك عن مطالعة الصحف و متابعة الأخبار اليومية
المتلاحقة من خلالها ، أو المشاركة فى المدونات و المنتديات المختلفة بكافة
أنواعها ومجالاتها ، وبرغم المميزات المتعددة المتوفرة فيها ، من سرعة
توصيل المعلومة ونشرها للآخرين فى الحال بسهوله ويسر ، أو كوسيلة للتواصل
بين الأصدقاء والأقارب ، أو التعارف الداخلى والخارجى واكتشاف ثقافات
مختلفة وتبادل المعلومات حول العالم.

الا أننى لاحظت فى تلك الوسائل خاصة الشبكات الاجتماعية "فيسبوك" و "تويتر" بعد ثورة 25 من يناير المجيدة بعض السلبيات .

من
أبرزها انتشار الخلق العدوانى والهجوم الشرس تجاة المخالفين ، و إفساد
الوئام المجتمعى ونسيج الوحدة وروح الود و الألفة والتوافق بين الأصدقاء
والمحيطين.

وربما
ترجع تلك الظاهرة لفقدان الوعى السياسى والثقافى لدى مستخدمى تلك الشبكات
وعدم نضجهم الإجتماعى وغياب الوازع الدينى والقيم الأخلاقية .

ولعلنا
لاحظنا جميعاً عبر صفحاتنا وحسابنا الشخصى على الفيسبوك وتويتر العديد من
تلك السلبيات التى تعتبر من المؤشرات الخطيرة على فساد المجتمع .
وسأتناول فى تلك السلسله البعض منها وسنبدأها:

بـــ " الخــلاف "

إختلف معي كما تشاء وقول رأيك بكل حرية .. ولكن كن مهذباً خلوقاً لاتكذب ولا تطاول حين تعرض أى قضية

فالاختلاف سنة كونية ، فعندما خلق الله عز وجل الكون، شاءت حكمته سبحانه أن يقوم هذا الكون على الاختلاف فى كل شىء، وليس الاتفاق!

فهناك سماء وأرض ، ونهار وليل، وشتاء وصيف، وفرح وحزن، وصحة ومرض، وحياة وموت، وحتى فى الآخرة ثواب وعقاب، جنة ونار..

وهكذا اقتضت مشيئة الله فى سائر مخلوقاته، من نبات وحيوان، باختلاف أجناسهما وأشكالهما..

وكان للبشر النصيب الأكبر من هذا الاختلاف والتنوع فى كل شىء، فى الجنس واللون واللسان والحجم والشكل والفكر والنفس، حتى كان الاختلاف فى المعتقد الإيمانى والدينى داخل قلب كل إنسان..

هذه هى حكمة الله فى كونه وخلقه.. (الاختلاف)…

وفى
هذا يقول الله عز وجل فى قرآنه الكريم: [وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ
السَّماواتِ والأرضِ واختلافُ ألسِنتِكُمْ وألوانِكُمْ، إنَّ فى ذلك لآياتٍ
للْعالِمين] «الروم: ٢٢». (1)

وقديماً قالوا : " الاختلاف في الرأي ...لا يفسد للود قضية "

اذاً
فالاختلاف مطلوب وشئ محمود وليس بالسئ .. فلكلاً منا الحق والحرية فى طرح
أفكاره ومعتقداته كيفما يشاء ووقتما يشاء .. شرط التزام الأدب وتحرى الصدق
والحيادية.

ولكن
الحاصل والواقع فعلياً هو التصارع لفرض فكر معين على الآخرين ، دون النقاش
الجاد والهادف بالدليل والحجة .. وعدم القدرة على فهم عقلية الآخر والسماح
باعطائه فرصة لطرح افكارة بحرية ، بل الانكى من ذلك تربص كلاً منا بالآخر
وتخوينه و التشكيك فى وطنيته، لأنه ينتمى لتيار أو حزب معين ، أو جماعة
وحركة بعينها ، أو لكونه يدعم مرشحاً ما ، أو أن لديه أيدلوجية مختلفه عنه.

فنجد التراشق بالألفاظ والتطاول والطعن فى الأعراض والنقد الشخصى والابتعاد عن الموضوع محل النقاش.

وأكثر ما احزننى هو محاولة إسقاط الرموز الوطنية والدينية ، فضلاً عن التجرأ فى التعريض بها وسبها والاستهزاء منها وتسفيهها.

والمستفز
فى الأمر أن تجد بعض قليلى الوعى والثقافة أو بمعنى اشمل ( الجهلاء) ،
يسارعون بالنقد والمعارضة دون قراءة وتثبت من الأمر فتجد فى تعليقاتهم عجب
العجاب ، بل ويحتدون أيضا فى الرد ويغلظون لك فى القول ، ويغلب عليهم العند
والتكبر.

ومن
المؤسف أيضا أن تصل تلك الخلافات إلى قطع العلاقات الاجتماعية مع الأصدقاء
على تلك الشبكات ، فضلا عن إمتداد أثرها داخل الأسرة نفسها .

ومن
هنا ما أقول لنفسى وأطالبكم أيضا بتنفيذه ، إذا أردنا الصلاح لمجتمعنا
وتقويم سلوكه وتدعيم علاقات الصداقة والود بيننا ووحدة الصف .. بأن نتقبل
فكر الآخرين .. وليس معنى قبول هنا هو الأخذ بالأفكار و إنما التريث والأخذ
بأسبابها و السماح بإعطاء الآخر الفرصة لطرح فكرته ....من خلال النقاش
والتحاور معه بأسلوب راقى وثقافى متحضر ، هادئ لا ترتفع فيه الأصوات عاليه
..والبعد عن فرض أفكارنا عليهم بالقوة دون محاوله لإقناعهم بالدليل والحجة
.. فكما أننا لم نقبل بفكره من حقه الا يقبل بأفكارنا... إذا كنا نتعامل
معه بتلك الشدة .

وأن
صادفت من يعترضك و يناقشك بجهل ويتطاول عليك و يأبى إلا يحترم قواعد
الحوار ، فألزم أنت الصمت الصمت واعرض عنه ولا تجادله ولا تناقشه ولا ترد.

وتذكر قول الشافعى :

يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيباً

يزيد سفاهة فأزيد حلماً كعود زاده الإحراق طيباً

و إلى اللقاء فى سلوك آخر نتعاون جميعاً فى توقيمه

مع تحياتى


أسلوب راقى وثقافى متحضر ، هادئ لا ترتفع فيه الأصوات عاليه الله على ررروعه الموضوع جزاك الله خيرا

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

موضوع كتير حلو مشكورةنبيلة ووسام

الاخوة الافاضل
نبيل /نبيلة/ وسام /كلمة حق
كل الشكر على الموضوع الرائع
ونحو المزيد

_________________
** سلوكى ** مع نبيلة محمود خليل ** wessam ** 002m052Z9QF

السلام عليكم الكلام جميل وفيه من الوضوح ما يبسط الأمور ولكن الأفكار نتقبلها ولكن المعتقدات لاتتجزأ
فصححوا لي الفكرة جزاكم الله خيرافأنا أعرف المعتقد هو ما يتعلق بأصول العقيدة