شرح حديث: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث..)

شرح حديث: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث..)

يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الثاني: (

لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ).



معنى الحدث وشموله لجميع موجبات الوضوء



يقول العلماء: إن الحدث أمر معنوي يقوم بالبدن يمنع من الصلاة

ومن الطواف ومن مس المصحف، فالحدث الأصغر أمر معنوي

وليس حسياً. فلو رأيت اثنين أحدهما على وضوء والآخر محدث،

فلا تفرق بين هذا وهذا، فالحدث أمر معنوي يقوم بالبدن كله،

والمحدث بدنه كله موصوف بأن عليه حدثاً، ومع ذلك أعضاؤه

نظيفة ليس فيها شيء يُعرف أنه قذر أو وسخ، وليس في بدنه

نجاسة، حتى ولو كان جنباً، فالجنب بدنه طاهر، فلو غمس يده في

ماء فلا يقال: إن ذلك الماء تنجس، فتجوز مصافحته ومؤاكلته،

فإن النبي عليه الصلاة والسلام لما لقيه أبو هريرة وكان جنباً

انخنس وذهب ليغتسل، ولما سأله النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال:

كرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة، فقال النبي صلى الله

عليه وسلم: (إن المؤمن لا ينجس) يعني: ليس بدنك نجساً، إنما

عليك حدث يمنعك فقط من الصلاة ونحوها، فأما بدنك فلا مانع من

أن تأكل، ولا مانع من أن تصافح الناس، ولا مانع من أن

تجالسهم. وتسمى موجبات الوضوء أو نواقض الوضوء أحداثاً؛

لأنها تتجدد، أحدث أي: انتقض وضوءه، فإذا أكل لحم إبل مثلاً

قيل: أحدث، يعني انتقض وضوءه، وإن كان قد خص أكثرهم

الحدث بما ينقض الوضوء من الريح أو الخارج من أحد السبيلين،

وقد جاء أن أبا هريرة رضي الله عنه لما حدث بهذا الحديث سأله

رجل من أهل حضرموت عن الحدث، ففسره بالريح التي تخرج

من الدبر، ولكن لا يعتبر هذا هو الحدث فقط، فالبول حدث، وكذا

الغائط، وكذا نواقض الوضوء الأخرى كالمباشرة ومس المرأة

بشهوة، أو مس الفرج باليد، أو أكل لحم الإبل، أو تغسيل الميت،

هذه كلها نسميها أحداثاً؛ لأنها توجب الوضوء، فإذا انتقض وضوء

الإنسان بواحد منها فلا يقبل الله صلاته إلا بعد أن يتوضأ؛ بدليل

قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث

حتى يتوضأ).






معنى الوضوء



كلمة الوضوء لفظة شرعية، ولم تكن معروفة عند العرب قبل

الإسلام، فهي من الكلمات التي جاءت في الشرع، والوضوء: هو

غسل الأعضاء التي أمرنا الله بغسلها، وسمي وضوءاً لآثاره، فإنه

ينور هذه الأعضاء تنويراً معنوياً، وينورها في الآخرة تنويراً

حسياً، ففي الآخرة يعرف أهل الوضوء بأنهم غر محجلون من

آثار الوضوء. والغرة: بياض الوجه. والتحجيل: بياض اليدين

وبياض الرجلين من آثار الوضوء. فهذا ضوء حسي، وأما في

الدنيا فإنه ضوء ونور معنوي. وسمي وضوءاً من الضوء الذي

هو النور، فالوضوء منير للأعضاء، وهو من المسميات

الشرعية، وهو: غسل أعضاء مخصوصة بنية رفع الحدث

ولاستباحة الصلاة، وقد جعله النبي صلى الله عليه وسلم شرطاً

للصلاة بقوله: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ).







أقسام الحدث



الحدث نوعان: حدث أكبر يوجب الغسل، وحدث أصغر يوجب

الوضوء. ولم يذكر في هذا الحديث الحدث الأكبر، لم يذكر إلا

الحدث الأصغر، ولكن الحدث الأكبر مراد أيضاً؛ وذلك لأنه أولى

بأن يهتم به، والله تعالى قد نبه على الحدث الأكبر في قوله تعالى:

وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا [المائدة:6]، وفي قوله: وَلا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا [النساء:43]. إذاً نقول: لا يقبل الله

صلاة من عليه حدث أكبر حتى يغتسل، والاغتسال هو غسل البدن

كله بنية رفع الحدث، وعلى هذا فالحدث يرتفع بالوضوء إن كان

أصغر ويرتفع بالاغتسال إن كان أكبر.




هل يرتفع الحدث بالتيمم؟



التيمم: هو استعمال التراب عند فقد الماء، وهو مسح الوجه

واليدين بالتراب، هذا تحل به الصلاة، إذا فقد الماء، فالله تعالى

يقول: فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء:43] يعني: اقصدوا صعيداً

طيباً فامسحوا.. ولكن هل يرتفع الحدث به أم لا يرتفع؟ الصحيح

نه يرتفع ارتفاعاً مؤقتاً، بمعنى أنه تباح به العبادات التي لا تباح إ

لا بالوضوء حتى يجد الماء، فإذا وجد الماء لزم استعماله، وقد

ثبت في الحديث عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله

عليه وسلم قال: (الصعيد الطيب طهور أحدكم وإن لم يجد الماء

عشر سنين، فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته)، أي: أنك

متى وجدت الماء وعليك حدث، فإن عليك أن تستعمله لرفع ذلك

الحدث، فارتفاعه بالتيمم إنما هو لأجل التيسير، قال الله تعالى: مَا

يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ

عَلَيْكُمْ [المائدة:6]. يستفاد من هذين الحديثين: أن الطهارة شرط

لكل صلاة، وأن الصلاة لا تقبل إلا بهذه الطهارة التي هي

الوضوء أو الاغتسال إن كان الحدث أكبر، أو التيمم إن لم يوجد

الماء، فإذا صلى بغيرها والماء موجود وهو محدث فهو متلاعب

بصلاته، لا يقبل الله صلاته إلا بعد أن يفعل ما أمر الله تعالى به

في قوله تعالى: إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا.. [المائدة:6] الآية.




متى تجب الطهارة



الصحيح أن الطهارة إنما تجب بعد الحدث، وذهب بعض أهل

العلم إلى أنها تجب لكل صلاة، واستدل بالآية: إِذَا قُمْتُمْ إِلَى

الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا [المائدة:6]، والصحيح أن تفسير الآية: إذا قمتم

وأنتم محدثون فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ [المائدة:6] ويقدرها بعضهم:

إذا قمتم من النوم فاغسلوا، ولكن الأصل أن الوضوء إنما يجب

على من هو محدث لهذا الحديث: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا

أحدث حتى يتوضأ). ويستفاد أيضاً: أن النية من شروط الوضوء،

وأن الوضوء من شروط الصلاة، وأن الصلاة من أعظم وأهم

العبادات، وسيأتينا إن شاء الله أحاديث تؤكد أهميتها، وكذلك يأتينا

بقية أحاديث الطهارة. فعلى المسلم أن يتنبه إلى أهمية الطهارة،

وأهمية العبادة، ومن جملتها شروط الصلاة التي تتقدمها كالطهارة

والنية وما أشبهها، فإذا علم ذلك فعليه أن يطبق ما علمه، ليكون

منتفعاً بعلمه إن شاء الله.