المقامة العصريه في الشده المستنصريه
حدثني صديقي المفضال محمد بن عبد المتعال وكنت رافقته من زمان في وقت ندر فيه الأصحاب والخلان كنا نتزاور نتناقش ونتحاوريعجبني حديثه واشتاق الي اقاصيصه فهو الحپبب المحبوب الذي يأخذ بمجامع القلوب اذا صمت فصمته فكر واذا تحدث فحديثه ذكر ذهبت اليه اشكو سوء الحال وكثره العيال وقله المال
فصمت ساعه وظننت اني اثرت اوجاعه فعضضت اصابع الندم وحزنت لصديق القدم
فلما ان افاق قال ياخير الرفاق هذه البلد محفوظه وبعنايه الله محظوظه فقد كانت سله الغذاء ومطعمه الأشقاء ومطمع للغازين والأعداء تباهي بحكمها فرعون وأخذته الهواجس والظنون حتي نصب نفسه إله فغرق في اليم بما جنت يداه وكان فيها يوسف عليها السلام فرفع اسمها كالأعلام ووفر الغذاء للقاصي والدان من كافه الامصار والبلدان وبعد سنين يوسف العجاف اتت سنين سمان خفاف
وما الشده المستنصريه منا ببعيد وما ربك بظلام للعبيد
قلت شده مستنصريه
ما قصتها وما اصل حكايتها
قال صديقي المفضال محمد بن عبد المتعال
هيا حوادث جثام واحداث عظام عندما انقطع النيل عن جريانه
ونضب قبل اوانه فهلك الزرع وجف الضرع في سبع سنين عجاف فيا خفي الٱلطاف نجنا مما نخاف حدثت الشده المستنصريه في النصف الثاني من القرن الخامس من هجرة المصطفى المختار فضاقت على الناس الديار وحل الخراب والشنار في خلافه المستنصر بالله الفاطمي
في سبع سنين ارتفع العويل والأنين اكل الناس الدواب والقطط والكلاب
قلت سيدي المفضال فصل المقال حدث هذا في مصر حاضره العصر ودائمه النصر
قال عبد المتعال
لا تكن ثرثارا مهذارا فأنا احكي عن جائحه
قلت ما اشبه الليله بالبارحه
قال شتان شتان بين عصران دعني اكمل قصتي ولا تزيد غصتي
لقد تطورت الامور وخرجت عن السيطره وأصبح الأمر جد مسخره انا لا احدثك عن ايام او شهور بل سنين ودهور سبع سنوات مفزعات خانقات
خرجت امرآه ثريه اصابتها البلية
وكانت بهم وضيق لتشتري جوال من دقيق بألف دينار واكترت الحمال والشطار يحرسهم العسس والحرس فتكأكأ عليها العباد من كل صوب وواد فنهبوا جوالها وضربوا من حولها فما فازت من الجوال الا بحفنه تملئ جفنه عجنتها وخبرتها فما صنعت سوي رغيف
قلت وضع مخيف
رغيف بألف دينار ذهبيه انها حقا بليه واين الخليفه والوزير والمستشار والمشير الأمر جد خطير
قال بن عبد المتعال اما الخليفه فصارت حياته كرب في كرب وكان في نفس الدرب وباع اثاث قصره ونيشان نصره وأصبح اضحوكه عصره اما الوزير فذهب على فرسه بين جنده وحرسه ليحقق في قضية بعض الصعاليك من السوقه المماليك فقد حدث بعد ان فرغ الناس من كافه الأجناس من اكل القطط والكلاب وكافة الدواب ان حدثت نقله نوعية خطيرة
في طعام الرعيه اذ بدأوا في تناول اللحوم الآدمية
قلت انك لا شك ياسيدي مازحا مهزارا تدبج قصصا واخبارا قال قسما بمن رفع السماء بلا عمد وبسط الأرض على ماء قد جمد سبحانه وتعالى لم يتخذ صاحبا ولا ولد إنما احدثك من بطون الكتب فأقلل اللوم والعتب
اتجه الناس الي اكل لحوم بعضهم بعد ان قض قضيضهم وانعدم حيلهم فوقفوا على اسطح المنازل يرقبون كل صاعد ونازل وراكب وراجل فإِذا لمحوا احدهم ادلوا حبالهم وكلاليبهم فخطفوه وقتلوه وذبحوه وسلخوه وطبخوه واكلوه وعندما ذهب الوزير ليحقق ويمحص ويدقق في تلك البلية والخيبه القويه خرج فلم يجد فرسه فقد سرق واصبح لحما بمرق ولما وصل إلى جليه الأمور وعرف بالمقدور امسك باللصوص واعدمهم وعلقهم
وعلقهم علي العود كما يعلق الشوي بالسفود فسرقت جثثهم وطهيت اجسادهم
وكم من مره تحمل ام طفل على الأكتاف فيعلق بخطاف فينحر كما تنحر النعاج وعم الجوع كل الفجاج ولم تفلح خطب المنابر ففتحت المقابر وقطعت الأكفان وسرقت الأبدان فلا كرامه لميت او حي ولا اثر لبصيص من ضي فحرس الناس امواتهم كما يحرسون احيائهم وكم من ضيفه حلت ببيت جيران فأصبحت في خبر كان وفجر التجار واحترفوا الإحتكار حتى الخليفه أصابه الفقر والإملاق وضاقت منه الٱخلاق فسيظل التاريخ يذكر شدته المستنصريه ووقعتها القويه سبع عجاف ما لها من نهاية وصارت اقصوصه وحكاية وبيع الكلب بخمسة دنانير وهذا امر جد خطير كلب يؤكل ولا يوجد مشرب ولا مأكل وبيع أردب القمح بثمانين دينار فخربت ونهبت الديار
وصار الرغيف كما قال شاعر النيل بوصف جميل
ويخال الرغيف في البعد بدرا
ويظن اللحوم صيدا حراما
وبيعت بيضه الدجاجه بعشر قراريط من الأرض ونسي الخلق السنه والفرض وتصدق النساء على خليفتهم بعد ان عظمت مصيبتهم وبعد ان باع ما تحلت به قبور اجداده وجاع احفاده وخرجت النساء صوب بغداد العراق بعد لاي وإملاق حتى قيض الله للأمه من ازاح الغمه
الوزير بدر الجمالي الذي نزلواشاع انهم تجار فجار يمارسون رزيله الإحتكار وامر بقتلهم عبرة لغيرهم وهنا خاف التجار وعم الرعب قلوبهم وخافوا على ارواحهم فخرجت البضائع ونشط أصحاب الصنائع وبدأت بوادر انفراج الشده المستنصريه بعد سبع عجاف
قلت صديقي المفضال محمد بن عبد المتعال ما اشبه الليله بالبارحه فقال شتان شتان بين الأمرين وان قدر الله فلابد ان يقع المقدور فقلت الحديث ذو شجون وتالله لاكتبنها في مقامه يسير بها الراكب من طنجة الي تهامة ويتحدث بها الركبان على طول الزمان وبهذا تنتهي مقامه الشده المستنصريه في طبعه عصريه كتبهأ راجي عفو الكريم يحيي بن إبراهيم في شهر الله رجب للعام الف وأربعمائة وأربع واربعون من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم والشهر الثاني من العام الفان وثلاث وعشرون من ميلاد المسيح عليه وعلى نبينا السلام وفي الختام اترككم في حفظ الله ورعايته
بقلمي يحيي ابراهيم محمد السيد الأسواق وشعر ان هناك اتفاق بين التجار على نقيصه الإحتكار
فأخذ مئة من الأشقياء ممن كتب الفناء وممن كتب عليهم القصاص

واشاع انهم تجار فجار يمارسون رزيله الإحتكار وامر بقتلهم عبرة لغيرهم وهنا خاف التجار وعم الرعب قلوبهم وخافوا على ارواحهم فخرجت البضائع ونشط أصحاب الصنائع وبدأت بوادر انفراج الشده المستنصريه بعد سبع عجاف
قلت صديقي المفضال محمد بن عبد المتعال ما اشبه الليله بالبارحه فقال شتان شتان بين الأمرين وان قدر الله فلابد ان يقع المقدور فقلت الحديث ذو شجون وتالله لاكتبنها في مقامه يسير بها الراكب من طنجة الي تهامة ويتحدث بها الركبان على طول الزمان وبهذا تنتهي مقامه الشده المستنصريه في طبعه عصريه كتبهأ راجي عفو الكريم يحيي بن إبراهيم في شهر الله رجب للعام الف وأربعمائة وأربع واربعون من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم والشهر الثاني من العام الفان وثلاث وعشرون من ميلاد المسيح عليه وعلى نبينا السلام وفي الختام اترككم في حفظ الله ورعايته
بقلمي يحيي ابراهيم محمد السيد