مشروع حفظ القرآن والتجويد"مع نبيلة محمود خليل"" حصرى"

استاذتنا المبدعه/نبيله
حقاً حقاً..افضل مشروع وابقى
وإن شاء الله امنيتى ان اكن فى الصحبه الطاهره

دآإئمـاَ تَـبهَـرٍوٍنآآ بَمَ ـوٍآضيعكـ

أإلتي تَفُـوٍح مِنهآ عَ ـطرٍ أإلآبدآع وٍأإلـتَمـيُزٍ

لك الشكر من كل قلبي 

بارك الله فيكم ورزقكم الاجر والثواب

 توگلنآ على آلله



االأيات والتفسير

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (116)
التفسير
إن الذين كفروا لن تغني" تدفع "عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا" أي من عذابه وخصهما بالذكر لأن الإنسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالأولاد
...............................................
مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117)
التفسير
"مثل" صفة "ما ينفقون" أي الكفار "في هذه الحياة الدنيا" في عداوة النبي من صدقة ونحوها "كمثل ريح فيها صر" حر أو برد شديد "أصابت حرث" زرع "قوم ظلموا أنفسهم" بالكفر والمعصية "فأهلكته" فلم ينتفعوا به فكذلك نفقاتهم ذاهبة لا ينتفعون بها "وما ظلمهم الله" بضياع نفقاتهم "ولكن أنفسهم يظلمون" بالكفر الموجب لضياعها
..................................
االآيه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (118)
التفسير
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة" أصفياء تطلعونهم على سركم "من دونكم" أي غيركم من اليهود والنصارى والمنافقين "لا يألونكم خبالا" نصب بنزع الخافض أي لا يقصرون لكم في الفساد "ودوا" تمنوا "ما عنتم" أي عنتكم وهو شدة الضرر "قد بدت" ظهرت "البغضاء" العداوة لكم "من أفواههم" بالوقيعة فيكم وإطلاع المشركين على سركم "وما تخفي صدورهم" من العداوة "أكبر قد بينا لكم الآيات" على عداوتهم "إن كنتم تعقلون" ذلك فلا توالوهم
..............................
الايه
هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119)
التفسير
ها" للتنبيه "أنتم" يا "أولاء" المؤمنين "تحبونهم" لقرابتهم منكم وصداقتهم "ولا يحبونكم" لمخالفتهم لكم في الدين "وتؤمنون بالكتاب كله" أي بالكتب كلها ولا يؤمنون بكتابكم "وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل" أطراف الأصابع "من الغيظ" شدة الغضب لما يرون من ائتلافكم ويعبر عن شدة الغضب بعض الأنامل مجازا وإن لم يكن ثم عض "قل موتوا بغيظكم" أي ابقوا عليه إلى الموت فلن تروا ما يسركم "إن الله عليم بذات الصدور" بما في القلوب ومنه ما يضمره هؤلاء
....................................
الايه
إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120)
التفسير
"إن تمسسكم" تصبكم "حسنة" نعمة كنصر وغنيمة "تسؤهم" تحزنهم "وإن تصبكم سيئة" كهزيمة وجدب "يفرحوا بها" وجملة الشرط متصلة بالشرط قبل وما بينهما اعتراض والمعنى أنهم متناهون في عداوتكم فلم توالوهم فاجتنبوهم "وإن تصبروا" على أذاهم "وتتقوا" الله في موالاتهم وغيرها "لا يضركم" بكسر الضاد وسكون الراء وضمها وتشديدها "كيدهم شيئا إن الله بما يعملون" بالياء والتاء "محيط" عالم فيجازيهم به
...............................
معآنى آلگلمآت
...............
صر ..... برد شديد أو نار

حرث قوم ..... زرعهم
بطانة ...... خواص يستنبطون أمركم 
لا يالونكم خبالا .... لا يقصرون فى إفساد أمركم

ما عنتم .... مشقتكم الشديدة
خلوا .... انفراد بعضهم ببعض
الغيظ ..... أشد الغضب والخنق

........
وبالله التوفيق