المجله الاسلاميه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اقدم اليكم هذه الهدية البسيطة التي ستكون عبارة عن مجلة تختص بالمواضيع الاسلامية الهامة

اهداف المجلة

1. الدعوة الى الله واحد
2. تعليم الدين الاسلامي
3. تنمية الفكر الاسلامي لدى ابناء المسلمين
5. بناء الواعز الديني لدى المسلمين كافة
6.مساعدة كل من يريد فتوى شرعية في امر ما
7.احياء التراث الاسلامي و العادات الاسلامية الصحيحة
8.المشاركة في رفعة الدين الاسلامي
9.نصرة نبي الله محمد عليه الصلاة و السلام
10.البحث في الامور العاجلة و المستجدات التي تختص بالدين

وبإذن الله سوف يتم اضافه موضوع للمجله كل اسبوع ببدايه كل جمعه ،،

واريد تفاعل حتى نخرج العدد الاول بكم موضوع ،،

موضوع العدد الاول من المجله هو عن الصلاة

والله يحفظكم ويرعاكم

الصلاة ( شروطها – أركانها – واجبتها – سننها )

شروط الصلاة : ( وهي قبل الدخول في الصلاة )

• دخول الوقت
• ستر العورة
• إحتناب النجاسة
• إستقبال القبلة
• النية

أركان الصلاة :

• القيام في صلاة الفريضة
• تكبيرة الإحرام
• قراءة الفاتحة
• الركوع في كل ركعة
• الإعتدال من الركوع
• السجود
• الجلسة بين السجدتين
• التشهد
• جلسة التشهد الأخير
• التسليم
• الطمأنينة في كل الأفعال المذكورة
• الترتيب بين الأركان

واجبات الصلاة :

• جميع التكبيرات في الصلاة ( غير تكبيرة الإحرام )
• قول ( سمع الله لمن حمده ) واجباًًًً في حق الإمام و المنفرد فأما المأموم فلا يقولها .
• قول ( ربنا ولك الحمد ) للإمام و المأموم و المنفرد
• قول ( سبحان ربي العظيم ) في الركوع
• قول ( سبحان ربي الأعلى ) في السجود
• قول ( ربي أغفر لي ) بين السجدتين
• التشهد الأول
• الجلوس في التشهد الأول

سنن الصلاة :

( سنن الأقوال )

• دعاء الإستفتاح
• التعوذ
• البسملة
• التأمين
• القراءة بعد الفاتحة

( سنن الأفعال )

• رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام
• رفع اليدين عند الهوي إلى الركوع
• وعند الرفع من الركوع
• عند الرفع من التشهد الأول
• وضع اليد اليمنى على اليسرى
• النظر إلى موضع السجود

مايكره في الصلاة :

• الإلتفات في الصلاة بوجهه وصدره
• رفع بصره إلى السماء
• إغماض عينيه لغير حاجه
• الإقعاء في الجلوس
• الإستناد إلى جدار حال القيام ( فإن فعله لحاجة كمرض ونحوه فلا بأس )
• العبث في الصلاة واللعب
• التخصر في الصلاة
• فرقعة الأصابع وتشبيكها
• الصلاة في مكان فيه تصاوير
• يكره دخوله الصلاة مشوش الفكر

فائدة ( مالفرق بين الأركان و الواجبات و السنن ؟ ) :

• الأركان :

( إذا ترك منها شيء بطلت الصلاة سواء كان تركه عمدا أوسهوا )

• الواجبات :

( إذا ترك منها شيء عمدا بطلت الصلاة و إن كان تركه سهوا لم تبطل صلاته ويجبره سجود السهو )

• السنن :

( لاتبطل الصلاة بترك شيء منها لا عمدا ولا سهوا ولكن تنقص هيئة الصلاة بذلك و يستحب أن يجبره بسجود السهو )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر :• الملخص الفقهي
( الشيخ صالح الفوزان )
• المختصر في العبادات
( الشيخ خالد المشيقح )

أهمية الصلاة في حياة المسلم

أهمية الصلاة

للصلاة في دين الإسلام أهمية عظيمة، ومما يدل على ذلك ما يلي:

1 - أنها الركن الثاني من أركان الإسلام.

2 - أنها أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة؛ فإن قُبلت قُبل سائر العمل، وإن رُدَّت رُدَّ.

3 - أنها علامة مميزة للمؤمنين المتقين، كما قال تعالى: وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ [البقرة:3].

4 - أن من حفظها حفظ دينه، ومن ضيّعها فهو لما سواها أضيع.

5 - أن قدر الإسلام في قلب الإنسان كقدر الصلاة في قلبه، وحظه في الإسلام على قدر حظه من الصلاة.

6 - وهي علامة محبة العبد لربه وتقديره لنعمه.

7 - أن الله عز وجل أمر بالمحافظة عليها في السفر، والحضر، والسلم، والحرب، وفي حال الصحة، والمرض.

8 - أن النصوص صرّحت بكفر تاركها. قال : { إن بين الرجل والكفر والشرك ترك الصلاة } [رواه مسلم]. وقال: { العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة؛ فمن تركها فقد كفر } [رواه أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح]، فتارك الصلاة إذا مات على ذلك فهو كافر لا يُغَسّل، ولا يُكَفّن، ولا يُصلى عليه، ولا يُدفَن في مقابر المسلمين، ولا يرثه أقاربه، بل يذهب ماله لبيت مال المسلمين، إلى غير ذلك من الأحكام المترتبة على ترك الصلاة.

المجله الاسلاميه 1c0a891066

]يتبع

1- النية والقبلة

-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها....متفق عليه واللفظ للبخاري.

تكبيرة الإحرام

-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها....متفق عليه واللفظ للبخاري.

-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبرحين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبرحين يرفع ثم يفصل في الصلاة...أي في ركعاتها للتشهد...متفق عليه.

-عن أبي حميد الساعدي قال:رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولاقابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة وإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمين وإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته...أخرجه البخاري.

-عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا كبر للركوع وإذا رفع رأسه من الركوع..متفق عليه.

2-دعاء الافتتاح

-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ فسألته فقال أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقيني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد..متفق عليه.

-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها....متفق عليه واللفظ للبخاري.

-عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن ..متفق عليه.

-عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين..متفق عليه.زاد مسلم لايذكرون باسم الله الرحمان الرحيم في أول قراءة ولا في آخرها.

-عن أبي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصرفي الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الأية أحيانا ويقول الركعة الركعة الأولى ويقرأ في الآخرتين بفاتحة الكتاب..متفق عليه

الركوع

-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها....متفق عليه واللفظ للبخاري.

-عن أبي حميد الساعدي قال:رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولاقابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة وإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمين وإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته...أخرجه البخاري.

-عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا كبر للركوع وإذا رفع رأسه من الركوع..متفق عليه.

-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبرحين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبرحين يرفع ثم يفصل في الصلاة...أي في ركعاتها للتشهد...متفق عليه.

-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ..رواه مسلم.

عن عائشة رضي الله عنها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي..متفق عليه.

السجود

-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها....متفق عليه واللفظ للبخاري.

تكبيرة الإحرام

-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبرحين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبرحين يرفع ثم يفصل في الصلاة...أي في ركعاتها للتشهد...متفق عليه.

-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه واليدين والركبتين وأطراف القدمين..متفق عليه.

- عن أبي حميد الساعدي قال:رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولاقابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة وإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمين وإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته...أخرجه البخاري.

-عن أبي بحينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى وسجد فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه..متفق عليه

-عن البزار بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك ..رواه مسلم

3-القيام بعد السجود

-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبرحين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبرحين يرفع ثم يفصل في الصلاة...أي في ركعاتها للتشهد...متفق عليه.

-عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه أنه رآى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا...رواه البخاري....وفي لفظ له:فإذه رفع رأسه من السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام. (تسمى هذه جلسة الاستراحة وهي غير مشروعة عند مالك وأبو حنيفة وأحمد وإسحاق والهادي)

4-التشهد

الأول والثاني.

-عن أبي حميد الساعدي قال:رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولاقابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة وإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمين وإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته...أخرجه البخاري.

-عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد للتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى واليمنى على اليمنى وعقد ثلاثا وخمسين وأشار بأصبعه السبابة..رواه مسلم ..وفي رواية له.وقبض أصابعه كلها وأشارباللتي على الإبهام...(ثلاثة وخمسون طريقة حسابية عند العرب وتعني العقد إلى الكف كل من الخنصر والبنصر والوسطى وعطف الإبهام إلى أصلهما).

-عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إذا صلى أحدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخيرن من الدعاء أعجبه إليه فيدعو..متفق عليه

-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله..أخرجه مسلم

-عن عبد الرحمان بن عبد القاري أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله..أخرجه مالك والبيهقي.

-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تشهد أحدكم فليستعد بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الجال ..متفق عليه..وفي رواية لمسلم إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير....

-عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاءا أدعو به في صلاتي قال له اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم..متفق عليه التسليم

-عن عبد الله بن بحينة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر فقام في الركعتين الأوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم ..متفق عليه

ملحق

وضع اليمنى على اليسرى../ الإرسال أو السدل

عن سهل بن سعد قال كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على اليسرى في الصلاة قال أبو حازم لاأعلم إلا أنه ينمي ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم..رواه البخاري ومالك وأحمد.

(ذهبت الهادوية إاى عدم مشروعيته وأنه يبطل الصلاة لكونه فعلا كثيرا

روى أبو داود وصححه الغوي:..يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قارتان فإذا فرغ أرسلهما

عن جابر بن سمرة كنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا بأيدينا السلام عليكم ورحمة الله- وأشار بيديه إلى الجانبين – فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علام تومؤون بأيديكم مالي أرى أيديكم كأذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة وإنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه عن يمينه وشماله أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي واللفظ له

قال ابن القاسم عن مالك قال مالك في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة قال لاأعرف ذلك في الفريضة. وكان يكرهه ولكن في النوافل إذا القيام فلا بأس بذلك يعين به نفسه.........وابن القاسم هو عبد الرحمان بن القاسم العتقي المصري تلميذ مالك..120-197هجرية...دون المسائل عن مالك في المدونه روى له البخاري والنسائي وأبو داود في مراسيله.).

وصلى الله على سيدنا محمد وسلم .

القبلة:

ويجب التوجه إلى القبلة أثناء الصلاة الواجبة والمستحبة حال الاستقرار. والقبلة هي:

1- الكعبة لمن صلَّى في المسجد الحرام.

2- والمسجد الحرام لمن صلَّى في مكة.

3- ومكة لمن يصلي خارجها.

مسألة: تعرف القبلة بعدة أمور:

1- بالشهادة الحسيَّة كالبوصلة.

2- بالبيّنة الشرعية وهي شهادة عدلين من المؤمنين.

3 محاريب المساجد.

مسألة: إذا تعذَّر على المكلف معرفة جهة القبلة بالعلم واليقين يعمل المكلَّف بظنه وإذا تعذَّر الظن عنده يصلي إلى الجهات الأربع ومع ضيق الوقت يصلي بحسب سعة الوقت.

مسألة: لو صلى المكلَّف إلى جهة معيَّنة باعتقاد أنها القبلة ثم تبيَّن خطأ المكلَّف بالاتجاه فهنا أمران:

الأول: أن يكون انحرافه ما بين اليمين والشمال من جهة القبلة.

1- فإن علم بذلك أثناء صلاته صحَّت صلاته ولكن يستقبل للباقي منها.

2- إن علم بعد انتهاء الصلاة صحَّت صلاته.

3- إن علم بعد خروج الوقت صحَّت صلاته.

الثاني: أن يكون إنحرافه إلى اليمين أو الشمال أو أزيد من ذلك.

1- إن علم بذلك أثناء الصلاة أو بعد الانتهاء منها بطلت صلاته وعليه الإعادة.

2- إن علم بذلك بعد خروج وقت الصلاة صحَّت صلاته.

الستر والساتر:

مسألة: يجب حال الصلاة وما يتعلَّق بها من ركعات الاحتياط والأجزاء المنسيَّة أن يكون المكلَّف ساتراً لعورته، والعورة عند الرجلمن السره الى الركبه وأما عند المرأة فهي كل البدن ما عدا الوجه والكفين والقدمين (من رؤوس الأصابع إلى الكاحل).

مسألة: يجب على المرأة ستر القدمين في الصلاة إذا كان هناك رجل أجنبي ينظر إليها أو يمكنه الرؤيا لو نظر.

مسألة: لو بدت العورة أثناء الصلاة بسبب ما أو كانت منكشفة من البداية وعلم بذلك بعد الانتهاء من الصلاة فصلاته صحيحة. وأما إذا علم بذلك أثناء الصلاة صحَّ ما تقدَّم منها ولكن عليه أن يبادر إلى ستر العورة بما بقي من الصلاة.

شروط لباس المصلي:

يشترط في لباس المصلي أمور:

الأول الطهارة:

مسألة: إذا علم المصلي أثناء أدائه للفريضة أن ثوبه متنجس فعليه القيام بما يلي:

1- إن أمكن التطهير مع الحفاظ على صورة الصلاة وجب ذلك.

2- إن أمكن نزعه فعل دون حاجة للتطهير مع مراعاة عدم كشف العورة.

وإن لم يتمكن من التطهير أو نزع الثوب فأمامه احتمالان:

الأول: مع سعة الوقت لأداء الصلاة يتركها ثم يعيدها بثوب طاهر.

الثاني: مع ضيق الوقت يكمل صلاته ولا شيء عليه.

مسألة: يستثنى من هذا الشرط (أي طهارة لباس المصلي) كل ما لا تتم به الصلاة منفرداً أي اللباس الذي لا يمكن للرجل أن يستر به عورته مثل الجوارب والقفازات.

مسألة: دم الجروح والقروح على البدن واللباس معفؤ عنها في الصلاة حتى تبرأ.

مسألة: إذا كان مقدار الدم على البدن واللباس أقل من عقد السبابة فهو معفو عنه في الصلاة بشرط أن لا يخالطه شيء آخر من الماء أو القيح (العَمَل).

مسألة: إذا صلَّى المكلَّف بثوب متنجس مع الجهل بالنجاسة وعلم بذلك بعد الانتهاء من الصلاة فصلاته صحيحة.

الثاني الإباحة:

يشترط في لباس المصلي الإباحة بأن يكون إما ملكاً له أو مأذوناً في التصرف به.

مسألة: لو صلَّى المكلَّف بثوب مغصوب مع الجهل بالغصبية وعلم بذلك بعد الانتهاء من الصلاة فصلاته صحيحة.

وأما إذا علم بذلك أثناء الصلاة فإن أمكنه نزعه مباشرة مع الحفاظ على ستر العورة وجب ذلك وتمَّت صلاته وإن لم يتمكن من نزعه قطع صلاته وأعادها بثوب مباح، وإذا كان الوقت ضيقاً بحيث لو قطعها وأراد إعادتها بثوب مباح وقعت خارج الوقت وجب نزع الثوب والصلاة داخل الوقت عرياناً مع الحفاظ على ستر العورة بيديه والصلاة واقفاً مومئاً إلى الركوع والسجود.

مسألة: لو صلى المكلَّف بثوب مغصوب نسياناً صحَّت صلاته إذا لم يكن هو الغاصب.

الثالث التذكية:

يشترط في لباس المصلي إذا كان الثوب الذي يصلي فيه مصنوعاً من الجلد أمران:

الأول: أن يكون الجلد من حيوان مأكول اللحم.

الثاني: أن يكون هذا الحيوان مذبوحاً على الطريقة الشرعية.

مسألة: إذا صلى المكلَّف بثوب غير مذكى مع العلم بذلك فصلاته باطلة وأما مع الجهل فصلاته صحيحة.

مسألة: لا تصح الصلاة بثوب مشكوك التذكية نعم لو صلى به مع الجهل أو الغفلة ثم علم بذلك بعد الانتهاء من الصلاة فالصلاة صحيحة.

مسألة: لو صلَّى المكلَّف ثم وجد على ثوبه شعر (هر) مثلاً أو أي شعر ووبر لحيوان غير مأكول اللحم فلا تبطل صلاته مع الجهل بوجود هذا الشيء من أول الصلاة.

مسألة: يشترط في لباس المصلي إذا لم يكن مصنوعاً من الجلد شرطان آخران يختصان بالرجال فقط وهما:

الأول: أن لا يكون من الذهب الخالص.

مسألة: أن لا يكون من الحرير الخالص.

مسألة: يجوز حمل الذهب في الصلاة ولا تبطل بذلك.

مسألة: إذا كان الثوب مخلوطاً من الحرير وغيره جاز لبسه في الصلاة.

ملاحظة: لا يجوز للرجال لبس الذهب والحرير حتى خارج الصلاة.

مكان المصلي:

يشترط في مكان المصلي عدة أمور:

الأول الإباحة:

مسألة: إذا صلى المكلَّف في مكان مغصوب فهنا أربع صور:

1- أن يكون عالماً بالغصبية، فالصلاة باطلة.

2- أن يكون جاهلاً بالغصبية، فالصلاة صحيحة.

3- أن يكون ناسياً لها أثناء الصلاة وليس هو الغاصب نفسه فالصلاة صحيحة.

4- أن يكون ناسياً للغصبية ولكنه هو الغاصب فالصلاة باطلة.

مسألة: لا تصح الصلاة في مكان تعلق فيه الخمس ولو صلى فصلاته باطلة بحالة العلم بذلك دون الجهل.

مسألة: لا فرق في غصبية المكان أو ما يقف عليه من السرير أو السجَّاد فالصلاة على جميع هذه الأمور باطلة.

الثاني الاستقرار:

يشترط مراعاة الاستقرار أثناء الصلاة حال الاختيار فلا يصح الصلاة على مكان متزلزل كالقارب مثلاً وأما في حال الاضطرار بحيث لا يتمكن من الاستقرار مطلقاً داخل الوقت فيسقط هذا الشرط وتصح صلاته.

الثالث الطهارة:

هذا الشرط يختص بموضوع سجود الجبهة فقط.

مسألة: لا يشترط في مكان المصلي الطهارة إلاَّ في موضع سجود الجبهة فيجوز الصلاة على مكان متنجس والوقوف عليه ما دام موضع سجود الجبهة طاهراً، هذا مع عدم وجود رطوبة مسرية في المكان أو على أعضاء السجود وأما في حالة انتقال النجاسة من المكان إلى الجسد فلا تصح الصلاة في هذا المكان.

بسم الله الرحمن الرحيم

حَـافِظـُوا عـَلى الصَّلوَاتِ و الصَّلاة الوُسْطَى وَ قـُومُوا لله ِ قـَانِـتِـيْن

فضل الصلوات المكتوبة

--------------------------------------------------------------------------------
فضل صلاة الصبح والعشاء

عــن أبي هُريـــرة رضيَ الله عـنـــه قـال : سـَمعت ُ رســول اللهِ صلـَّى اللهُ عـليـــه وسلـَم يـَقـــول

أَرأيتم لـَو أَنَّ نـَهراً بـِباب أحـَدكم يـَغتسلُ منه كلَ يوم خـَمس مرات هل يـَبقى من دَرَنـِهِ شيء قالوا : لا يبقى من دَرَنـِه شيء قال : فـَذلك مـَثـَـل ُ الصـَّـلوات الخـَمس ، يـَمـْحو الله ُ بـِهـِن َّ الخـَطـَايا

ـ متفق عليه ـ

--------------------------------------------------------------------------------

عــن أبي هُريـــرة رضيَ الله عنــه أن َّ رســولَ اللهِ صلَّى اللهُ عـليـــه وسلم قال :

الصلوات الخـَمس ، والجـُمـُعـَة ُ إلى الجـُمـُعـَة ُ ، كفـَّـارة ٌ لما بـَيـْنـَهن َّ ما لم تـُغـش َ الكبـَائر

ـ رواه مسلم ـ

--------------------------------------------------------------------------------

عــنْ عُثمان بنَ عفــان رضيَ الله عنـه قـــال: سمعتُ رســولَ اللهِ صلـَّى اللهُ عليــه وسلم يقــــولُ

ما مِنْ امْرِئ مُسلم تـَحـضـُرُه صـَلاةٌ مـَكتـُوبـَةٌ فـَيـُحسنُ وُ ضُوءها وخـُشـُوعـَها ، إلاَّ كانت كـَفـَّارةً لمـَا قـَبْـلها مِن الذنوب ما لم تـُؤْتَ كـَبيرة ، وَ ذَلك الدَّهر كلـَّه

ـ رواه مسلم ـ

--------------------------------------------------------------------------------
فضل صلاة الصبح والعشاء في جماع

عـنْ عُثمان بنَ عفان رضيَ الله عنـه قال: سمعتُ رســولَ اللهِ صلـَّى اللهُ عليــه وسلم يقولُ

من صَلَّى العِشَاءَ في جَماعةٍ فَكأَنمَا قَامَ نِصْفَ الليلِ ، ومنْ صَلَّى الصُبْحَ في جَمَاعَةٍ ، فَكَأَنَما صَلَّى اللَّيْل كُله

ـ رواه مسلم ـ

--------------------------------------------------------------------------------

عــن أبي هُريرة رضيَ الله عـنـه أَنَّ رسول اللهِ صلـَّى اللهُ عليه وسلم قال

وَلـَو يَعلَـمُونَ مَا فِي العَتـَمَةِ لأَ تـَوْهَا وَلـَو حَبْواً

ـ متفق عليه ـ

--------------------------------------------------------------------------------

عــن أبي هُريـــرة رضيَ الله عنــه أَنَّ رســول اللهِ صلَّى اللهُ عـليـــه وسلم قــــال :"

لـَيْسَ صَــلاةٌ أَثْـقـَـلَ عَـلَى المُنـاَفِقيـْنَ مِنْ صَــلاةِ الفَجْرِ والعشَـاء ، وَلَو يَعلَمُونَ مَا فِيهما لأَ تـــَوْهَما وََلــَو حَبـْـواً

ـ متفق عليه ـ

--------------------------------------------------------------------------------
فضل صلاة الفجر والعصر في جماع

عن أبِي موسى رَضيَّ الله عنه أنَّ رســولَ اللهِ صلَّى الله ُ عليهِ وسلَّم قــال :

" من صَلى البَرْدَيْــنِ دَخَلَ الجَـنَّة "

البَـرْدَيْـنِ (الصُبْـحُ والعَصْـرُ )

ـ مُتفقٌ عليه ـ

--------------------------------------------------------------------------------

عن جُـنْـدب ُ بن سُفيان رضيَّ اللهُ عنْه قال : قال رسولُ اللِه صلىَّ اللهُ عليه وسلم

منْ صًلَـّى الصُبْحَ فَهوَ في ذِمَّـة الله ، فَـنانْظُرْ يَا ابنَ آدَمَ لا يَطْـلُبَـنَّـك الله ُ مِنْ ذِمَّـته بشيء

ـ رواه مسلم ـ

--------------------------------------------------------------------------------

عن أبي هُـريــْرةَ رَضيَّ اللهُ عنه قال : قَــالَ رسولُ اللهِ صَـلَّى اللهُ عليْه ِ وسَـلـَم

يـَتـَعـَاقبونَ فـِيْكم ملا ئِكـَةٌ بـِاللَّـيل ِ ، ملا ئِكـَةٌ بـِالنـَهار ، وَيَجْتَمعونَ في صَـلاةِ الصُّـبْح ِ والعَصْـر ، ثُم َّ يـَعـْرُج ُ الـَّـذيْنَ بـَاتـُوا فِيكم ، فيَسألهم الله ـ وهُو أَعْـلـَمُ بهم ـ : كَيْف َ تَـركْـتُـم عبادي ؟ فَـيـَقولون: تـَركناهم وَ هم يـُصـلون ، وأَتيناهم و هُم يُـصلون

ـ متفق عليه ـ

--------------------------------------------------------------------------------

عن بـُرَيـْدَة رضيَ الله ُ عنْه قال :قَــالَ رسولُ اللهِ صَـلَّى اللهُ عليْه ِ وسَـلـَم :

" مَنْ تـَرَك صـَلاة َ العـَصْر فـَقـَد حـَبـِط َ عـَمـَـله "

ـ رواه البخاري ـ

--------------------------------------------------------------------------------
فضل يوم الجمعة ووجوبها

بسم الله الرحمن الرحيم

فـَـإذا قـُضِيت ِ الصـَّـلاة ُ فـَانـتَـشروا في الأرْض ِ وابْتـَـغـُوا مـِنْ فـَضـْل ِ الله ِ واذكـُروا الله َ كـَثِـيراً لعلـَّكم تـُفلِحـُون

--------------------------------------------------------------------------------

عن أبي هُـريــْرةَ رَضيَّ اللهُ عنه قال : قَــالَ رسولُ اللهِ صَـلَّى اللهُ عليْه ِ وسَـلـَم

خـَيْر يـَوْم ٍ طـَلـَعَت فيْه الشـَمْسُ يـَوْمُ الجـُـمُعةِ فيْه خـُـلِقَ آدَمُ وفيْه دخـَلَ الجـَـنَّة َ وفيْه أخـْرِجَ مـِنها

ـ رواه مسلم ـ

--------------------------------------------------------------------------------

عن أبي هُـريــْرةَ رَضيَّ اللهُ عنه قال : قَــالَ رسولُ اللهِ صَـلَّى اللهُ عليْه ِ وسَـلـَم

مـَنْ تـَوضـَـأ فأحْسَـنَ الوُضـُوء ثُمَّ أتـَى الجـُمُـعة َ فاسْتـَمـَعَ وأنْصـَـتَ غـُـفِـرَ له ُ ما بَـينه وبَيْن الجُمـُعة ِ وَزيـَادة ثـَـلاثـَـة أيـَّام وَمـَنْ مَسَّ الحـَصـَى فَـقـَد لـَغـا

ـ رواه مسلم ـ

--------------------------------------------------------------------------------

عن أبي هُـريــْرةَ رَضيَّ اللهُ عنه قال : قَــالَ رسولُ اللهِ صَـلَّى اللهُ عليْه ِ وسَـلـَم

الصـَّـلواتُ الخـَمْسُ والجُمُعَـةِ إلى الجُمُعـَةِ ورَمـَـضَانَ إلى رَمـَضـَانَ مـُـكـَـفَّـرَاتٌ ما بَـيْنـَهـُنَّ إذا اجْتـُنـِبـَتْ الكـَبَـائِـرُ

ـ رواه مسلم ـ

--------------------------------------------------------------------------------

عن أبي هُـريــْرةَ رَضيَّ اللهُ عنه قال : قَــالَ رسولُ اللهِ صَـلَّى اللهُ عليْه ِ وسَـلـَم

فِيـها سـَاعـَة ٌ لا يـُوَفِقها عَـبدٌ مُـسلمٌ وهُـو قـَائمٌ يُـصلـَّى يـَسألُ اللهَ شـَيئاً إلاَّ أعْطـَاه إيـَّاه

ـ متفق عليه ـ

--------------------------------------------------------------------------------

وعَـنْ أوس ِ بن ِ أوس ٍ رضيَ الله ُ عنه قالَ : قال رسول اللهِ صلـَّى الله ُ عليه وسلمَ

إنَّ أفـْضـَل ِ أيـَّامِكـُم يـَومَ الجُمُعةِ فأكثِـروا عَـلـىَّ مِنَ الصَّـلاةِ فيْه فـَإنَّ صَـلاتـَكُم مَعْروضَـة ٌ عَـلـَيَّ

ـ رواه أبو داود ـ

السلام عليكم أبو أحمد العراقى

تبارك الله قمة والله قمة موضوع قمة بارك الله فيك وأعز بك الاسلام ونصر بك الامة وأعز بك منتدى الرحمة والمغفرة

موضوع مهم جدا ومجله شاملة جعله الله فى موازين حسناتك

يعلم الله كم فرحت بالمجلة بارك الله فيك أبو أحمد العراقى

أشكرك

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

أثر القرآن الكريم في حياة المسلم

أخي القارئ كلنا يعرف مدى أهمية القرآن الكريم في حياة الفرد ولكن هناك أشياء قد نجهلها فلو نظرت أخي الكريم إلى هذا الكون تجده يسير بإنتظام وميزان محكم رباني عجيب فكل يمشي ويؤدي الدور الذي عليه دون الإعتداء على الأخرين لكن إذا نظرت إلى حياة البشرية تجد عكس ذلك تجد النظام مختل فهذا يقتل هذا وهذا يطغى على هذا وكأن المجتمع البشري أشبه بغابة تقطنها الذئاب والأسود وبقية الحيوانات والحياة فيها للأقوى

والسبب في ذلك هو أن هذه البشرية قد تخلت عن الدستور والنظام الإلهي الذي حفظ كيانها ومجدها من الضياع والتمزق

وقد أنزل الله القرآن الكريم ليجعله دستور هذه الأمة فيحفظ كيانها ومجدها من الضياع ولتسير عليه إلىقيام الساعة حتى يسود الأمن والأمان لهذه الأمة .

أخي القارئ تعال بنا للنظر حال الأمة في القرن الهجري الأول أي عهد الصحابة رضوان الله عليهم كيف سادو الدنيا بالقرآن أيضاً القرون التالية لعهد الصحابة كيف سادوا البلاد وفتحوا الفتوحات وذلك لتمسكهم بالقرآن والعمل بما جاء به

لكن عندما تركت هذه الأمة العمل بالقرآن ونظام القرآن وأستبدلت بالقوانين البشرية الوضيعة عندها أختل النظام البشري ورجعت الأمة إلى أسواء حال ولن يعود مجدها حتى تحكم وتحكتم بالقرآن الكريم

القرآن الذي هذب النفوس ورفعها من درجة الحيوانية إلى درجة الإنسانية بل إلى درجة الملائكية كيف لا وهو الدواء الإلهي العجيب الذي يسيطر على النفس عند سماعه كيف لا يؤثر في النفوس وهو الذي قال عنه تعالى {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }الحشر21

تجد حال اليهود النصارى عندما سمعوا القرآن تأثروا به فأسلم من أسلم وأعرض من أعرض قال تعالى : {وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ }المائدة83

هذا هو القرآن الذي له دور كبير في حياة الفرد المسلم وحيث أنه يهذبه ويزكيه ويطهره

فلو يعلم الإنسان كيف تكون صلته بربه وصلته بأقربائه وصلته بمجتمعه لو عمل بالقرآن الذي وضع له الحدود وبين له جميع ما يحتاجه المرء في حياته قال تعالى : { مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ }الأنعام38

هو القرآن الذي يعلمنا الأمانة والصدق _ الأخوة _ التواضع _ المحبة _ وجميع الصفات المحببة للفرد المسلم

قرآن ربك يامحمد عزنا **** وسبيلنا الداعي لعيش أرغدا

القرآن الذي جاء وعالج جميع مشاكل العالم التي لم يجدوا لها حلاً سواء القرآن

عالج المشاكل الإقتصادية فحرم الرباء وعالج المشاكل الإجتماعية بالزواج والتعدد بالزوجات وعالج المشاكل الأخلاقية فحرم الزنا والخمور وعالج المشاكل السياسية فدلهم على الحكم بالقرآن وجعل الحكم بغير القرآن كفر وفسوق وظلم .

قال تعالى: {إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً }الإسراء9

وقال عز من قائل : {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ }فصلت42

النبي يسمع امرأة عجوز تقرأ هل أتاك حديث الغاشية وتبكي فقال نعم أتاني نعم أتاني

يقول لإبن عباس إقرأ علي القرآن قال إبن عباس كيف أقرأ عليك وعليك أنزل فقال أحب أن أسمعه من غيري فقرأ سورة النساء حتى وصل قوله تعالى : {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً }النساء41 فقال حسبك والدموع تذرف من عينيه

عمر بن الخطاب أسلم حين سمع أوائل سورة طه

النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل البعوث بالقرآن فمنهم من يسلم ومنهم من يصد كل بحسب طبعه وحاله

يكفي لحافظ القرآن أن يكون القرآن حافظاً له في الدنيا والأخرة

يقال له يوم القيامة إقرأ وإصعد في درج الجنة فمنزلك عند أخر آية تقرأها من القرآن

فضـل الصـلاة

[size=25]- إذا داهمك الخوف وطوَّقك الحزن، وأخذ الهمُّ بتلابيبك، فقم حالاً إلى الصلاة، تثب لك روحك، وتطمئن نفسك، إن الصلاة كفيلة - بإذن الله - باجتياح مســتعمرات الأحزان والغمــوم ومطـاردة فلول الاكتئاب.
- إن على الجيل الذي عصفت به الأمراض النفسية، أن يتعرَّف على المسجد، وأن يمرّغ جبينه، ليرضي ربه، أولاً، ولينقذ نفسه من هذا العذاب، وإلا فالدمع سوف يحرق جفنه، والخوف سوف يحطِّم أعصابه وليس لديه طاقة تمدَّه بالسكينة والأمن إلا الصلاة.

]ثلاثون سبباً للسعادة
الشيخ/عائض القرني

.
أذكار بعد الصلاة

لا إله إلا الله وحده لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَة كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( عشر مرات ) فقد بعد المغرب والفجر .

اللهم اجرنا من النار ( عشر مرات ) فقد بعد المغرب والفجر .

اللهم إنا نسألك رضاك والجنة (عشر مرات) فقد بعد المغرب والفجر .

لا إله إلا الله وحده لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَة كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
، لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باللّه، لا إِلهَ إِلاَّ اللّه وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ ولَهُ الفَضْلُ،
وَلَهُ الثَّناءُ الحَسَنُ، لا إلهَ إِلاَّ اللّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الكافِرُونَ‏ .

بسم الله الرحمن الرحيم ، قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ، اللهُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

بسم الله الرحمن الرحيم ، قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ، وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ،
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ، وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ .

بسم الله الرحمن الرحيم ، قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، مَلِكِ النَّاسِ ، إِلَهِ النَّاسِ ،
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ، الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ، مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ .

اللَّهُمَّ أعِنِّي على ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبادَتِكَ‏

سبحان الله ثلاث وثلاثون .

الحمد لله ثلاث وثلاثون .

الله أكبر ثلاث وثلاثون .

ويختمها بلا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ، وَأعُوذُ بِكَ أنْ أُرَدَّ إلى أَرْذَلِ العمُرِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فتْنَةِ الدُّنْيا، وأعُوذُ بِكَ منْ عَذَابِ القَبْرِ‏ .

امسحَ جبهتَك بيدك اليمنى، ثم قل‏:‏ ‏‏أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ،
اللَّهُمَّ أذْهِبْ عَنِّي الهَمَّ والحزنَ .

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذُنُوبي وَخَطايايَ كُلَّها، اللَّهُمَّ انْعِشْنِي واجْبُرْنِي وَاهْدِنِي لِصَالِح الأعْمالِ وَالأخْلاقِ،
إنَّهُ لاَ يَهْدِي لِصَالِحها وَلاَ يَصْرِفُ سَيِّئَها إِلاَّ أَنْتَ‏ .

اللَّهُمَّ اجْعَلْ خَيْرَ عُمُرِي آخِرَهُ، وَخَيْرَ عَمَلِي خَواتِمَهُ، وَاجْعَلْ خَيْرَ أَيَّامي يَوْمَ ألْقاكَ
.اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ وَعَذَابِ القَبْرِ‏.

‏ ‏سُبْحانَ ربِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلامٌ على المُرْسَلِينَ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ العَالَمِينَ‏

بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الكهف
هدف السورة : العصمة من الفتن
سورة الكهف هي من السورة المكية
وهي إحدى خمس سورة بدأت بـ (الحمد لله ) ؟
(الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر)
وهذه السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هي
( أهل الكهف ، صاحب الجنتين ، .
موسى عليه السلام والخضر وذو القرنين )
ولهذه السورة فضل كما قال النبي صلى الله عليه و سلم
عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) [ رواه مسلم]
و قال صلى الله عليه و سلم
( من قرأ سورة ( الكهف ) في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين )
[ صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 736 ]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من " فتنة " الدَّجال )
[ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة582]
وقال صلى الله عليه وسلم :
( من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ، من مقامه إلى مكة ، و من قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ، و من توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلاأنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، كتب في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة )
الراوي: أبو سعيد الخدري المصدر : الترغيب والترهيب
[ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 2651 ]
(( اللهم إنى أعوذ بك من فتنة المحيا و فتنة الممات و شر فتنة المسيح الدجال ))
وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة:
فتنة الدين ( قصة أهل الكهف )
فتنة المال ( صاحب الجنتين)
فتنة العلم (موسى عليه السلام والخضر)
وفتنة السلطة ( ذو القرنين)
وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن و العياذ بالله ولذا جاءت الآية
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ) آية 50
ولهذا قال الرسول صلى الله عليه و سلم أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها.
وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن :
ختام السورة: العصمة من الفتن:
آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة
( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) آية 110

فضل قراءة القرآن الكريم وحفظه
§ قال الله تعالى: ﴿إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَيِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَلصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً ﴾ {الإسراء 9}
§ وقال سبحانه :﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً﴾ {الإسراء 82}
§ وقال سبحانه : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ﴾ {فاطر 29}
§ عن أَبي أُمامَةَ رضي اللَّه عنهُ قال : سمِعتُ رسولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقولُ : « اقْرَؤُا القُرْآنَ فإِنَّهُ يَأْتي يَوْم القيامةِ شَفِيعاً لأصْحابِهِ » رواه مسلم.
§ وعَن النَّوَّاسِ بنِ سَمعانَ رضيَ اللَّه عنهُ قال : سمِعتُ رسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقولُ : «يُؤْتى يوْمَ القِيامةِ بالْقُرْآنِ وَأَهْلِهِ الذِين كانُوا يعْمَلُونَ بِهِ في الدُّنيَا تَقدُمهُ سورة البقَرَةِ وَآل عِمرَانَ ، تحَاجَّانِ عَنْ صاحِبِهِمَا » رواه مسلم.
§ وعن عثمانَ بن عفانَ رضيَ اللَّه عنهُ قال : قالَ رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « خَيركُم مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعلَّمهُ» رواه البخاري.
§ وعن عائشة رضي اللَّه عنها قالتْ : قال رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « الَّذِي يَقرَأُ القُرْآنَ وَهُو ماهِرٌ بِهِ معَ السَّفَرةِ الكرَامِ البررَةِ ، والذي يقرَأُ القُرْآنَ ويتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُو عليهِ شَاقٌّ له أجْران » متفقٌ عليه.
§ وعن أَبي موسى الأشْعريِّ رضي اللَّه عنهُ قال : قال رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « مثَلُ المؤمنِ الَّذِي يقْرَأُ القرآنَ مثلُ الأُتْرُجَّةِ : ريحهَا طَيِّبٌ وطَعمُهَا حلْوٌ ، ومثَلُ المؤمنِ الَّذي لا يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمثَلِ التَّمرةِ : لا رِيح لهَا وطعْمُهَا حلْوٌ ، ومثَلُ المُنَافِق الذي يَقْرَأُ القرْآنَ كَمثَلِ الرِّيحانَةِ : رِيحها طَيّبٌ وطَعْمُهَا مرُّ ، ومَثَلُ المُنَافِقِ الذي لا يَقْرَأُ القرآنَ كَمَثلِ الحَنْظَلَةِ : لَيْسَ لَها رِيحٌ وَطَعمُهَا مُرٌّ » متفقٌ عليه.
§ وعن عمرَ بن الخطابِ رضي اللَّه عنهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « إِنَّ اللَّه يرفَعُ بِهذَا الكتاب أَقواماً ويضَعُ بِهِ آخَرين » رواه مسلم.
§ وعنِ ابن عمر رضي اللَّه عنهما عن النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « لا حَسَدَ إلاُّ في اثنَتَيْن : رجُلٌ آتَاهُ اللَّه القُرآنَ ، فهوَ يقومُ بِهِ آناءَ اللَّيلِ وآنَاءَ النَّهَارِ ، وَرجُلٌ آتَاهُ اللَّه مالا ، فهُو يُنْفِقهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النهارِ » متفقٌ عليه.
« والآناءُ » : السَّاعاتُ.
§ وعنِ البُراء بنِ عَازِبٍ رضيَ اللَّه عَنهما قال : كَانَ رَجلٌ يَقْرَأُ سورةَ الكَهْفِ ، وَعِنْدَه فَرسٌ مَربوطٌ بِشَطَنَيْنِ فَتَغَشَّته سَحَابَةٌ فَجَعَلَت تَدنو ، وجعلَ فَرسُه ينْفِر مِنها . فَلَمَّا أَصبح أَتَى النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم . فَذَكَرَ له ذلكَ فقال : « تِلكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلتْ للقُرآنِ » متفقٌ عليه .
« الشَّطَنُ » بفتحِ الشينِ المعجمةِ والطاء المهملة : الْحَبْلُ.
§ وعن ابن مسعودٍ رضيَ اللَّه عنهُ قالَ : قال رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : منْ قرأَ حرْفاً مِنْ كتاب اللَّهِ فلَهُ حسنَةٌ ، والحسنَةُ بِعشرِ أَمثَالِهَا لا أَقول : الم حَرفٌ ، وَلكِن : أَلِفٌ حرْفٌ، ولامٌ حرْفٌ ، ومِيَمٌ حرْفٌ » رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح.
§ وعنِ ابنِ عباسٍ رضيَ اللَّه عنهما قال : قال رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : «إنَّ الَّذي لَيس في جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنَ القُرآنِ كالبيتِ الخَرِبِ » رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
§ وعن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرو بن العاصِ رضي اللَّه عَنهما عنِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « يُقَالُ لِصاحبِ الْقُرَآنِ : اقْرأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَما كُنْتَ تُرَتِّلُ في الدُّنْيَا ، فَإنَّ منْزِلَتَكَ عِنْد آخِرِ آيةٍ تَقْرَؤُهَا » رواه أبو داود ، والترْمذي وقال : حديث حسن صحيح.
(الأحاديث مأخوذة من كتاب رياض الصالحين، كتاب الفضائل، باب فضل قراءة القرآن)

[size=25]
[size=21]بسم الله الرحمن الرحيم

الحقــــــــــــد والحسد أساس الفشل

من الواضح ان الحسد هو من دفع تلك الشرذمه من الحاقدين على المنتدى والحاق الاذا بممتلكات المحسودين وللحسد مراتب

ومراتبه: الأولى:
يتمنى زوال النعمة عن الغير، ويعمل ويسعى في الوسائل المحرمة الظالمة ويسعى في اساءته بكل ما يستطيع وهذا الغاية في الخبث والخساسة والنذالة وهذه الحالة هي الغالبة في الحسّاد خصوصاً المتزاحمين في صفة واحدة ويكثر ذلك في طلاب المناصب والجاه.

الثانية:يتمنى زوال النعمة ويحب ذلك وإن كانت لا تنتقل إليه ، وهذا في غاية الخبث ، ولكنها دون الأولى.

الثالثة:
أن يجد من نفسه الرغبة في زوال النعمة عن المحسود وتمني عدم استصحاب النعمة سواء انتقلت إليه أو إلى غيره ولكنه في جهاد مع نفسه وكفها عن ما يؤذي خوفاً من الله تعالى وكراهية في ظلم عباد الله ومن يفعل هذا يكون قد كفي شر غائلة الحسد ودفع عن نفسه العقوبة الأخروية ولكن ينبغي له أن يعالج نفسه من هذا الوباء حتى يبرأ منه.

فالحسد مرض من أمراض النفوس وهو مرض غالبٌ فلا يخلص منه إلا القليل من الناس ؛ ولهذا قيل: ما خلا جسد من حسد. ، لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه. والحسد ذميم قبيح حيث أن الله أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ من شر الحاسد كما أمر بالاستعاذة من شر الشيطان .قال الله تعالى(ومن شر حاسد إذا حسد) وناهيك بحال ذلك شراً. فبالحسد لُعن إبليس وجعل شيطاناً رجيماً. ومن أجل أن الحسد بهذه الدرجة ورد فيه تشديد عظيم حتى قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم (الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب).

وقال الشاعر

وكلٌ أدوايه على قدر دائه------- سوى حاسدي فهي التي لاأنالها

وكيف يدواي المرء حاسد نعمة------- إذا كان لايرضيه إلا زوالها
[/size][/size]

[size=21]

[size=21]

فضل قرأت القران الكريم وتعلمه
عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن لله تعالى أهلين من الناس . قالوا : يا رسول الله من هم ؟ قال : هم أهل القران أهل الله وخاصته ) . (صحيح الجامع2165)

حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ) . (صحيح مسلم)

صاحب القرآن يرتقى في درجات الجنة بقدر ما معه من الآيات

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقال لصاحب القران اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) . (صحيح الجامع8122)

القرآن يقدم صاحبه عند الدفن

حديث جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول : أيهم أكثر أخذاً للقرآن ؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد . (صحيح البخاري)

نزول الملائكة والسكينة والرحمة للقرآن وأهله

حديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ) . (صحيح مسلم) ( يتلون كتاب الله ويتدارسونه ) أي يتعاهدونه خوف النسيان .

مضاعفة ثواب قراءة الحرف الواحد من القرآن أضعافاً كثيرة

حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول (الم) حرف ولكن : ألف حرف ولام حرف ، وميم حرف ) . (صحيح الجامع 6469)

إكرام حامل القرآن من إجلال الله تعالى

عن أبى موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط ) . (حسن) (صحيح الجامع 2199)

( إن من إجلال الله ) أي تبجيله وتعظيمه ، ( غير الغالي فيه ) الغلو التشديد ومجاوزة الحد ( والجافي عنه ) أي وغير المتباعد عنه المعرض عن تلاوته وإحكام قراءته ومعرفة معانيه والعمل بما فيه .

صاحب القرآن يلبس حلة الكرامة وتاج الكرامة

حديث أبى هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يجيء صاحب القرآن يوم القيامة ، فيقول : يا رب حله ، فيلبس تاج الكرامة . ثم يقول : يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يا رب ارض عنه ، فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة ) . (حسن) (صحيح الجامع8030)

القرآن يرفع صاحبه

قال عمر رضي الله عنه : أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال : ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين ) . (صحيح مسلم) ( يرفع بهذا الكتاب ) : أي بقراءته والعمل به ( ويضع به ) : أي بالإعراض عنه وترك العمل بمقتضاه .

خيركم من تعلم القرآن وعلمه

حديث عثمان رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) . (صحيح البخاري)

وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن

قال طلحة بن مصرف : سألت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما : هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى ؟ فقال : لا . فقلت : كيف كتب على الناس الوصية أو أمروا بالوصية ؟ قال : ( أوصى بكتاب الله) . (صحيح البخاري)

قال الحافظ : قوله ( كيف كتب على الناس الوصية ) أو كيف ( أمروا بالوصية ) أي كيف يؤمر المسلمون بشيء ولا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم .

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لتلاء القرآن بالرحمة

حديث ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبراً ليلاً . فأسرج له سراج فأخذه من قبل القبلة وقال : ( رحمك الله إن كنت لأواهاً تلاء للقرآن ) وكبر عليه أربعاً . (قال الترمذي : حديث حسن)

فضيلة حافظ القرآن

حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر ) . (البخاري ومسلم)

فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه

حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام ، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد فله أجران ) . (البخاري ومسلم)

( السفرة ) هم هنا الذين ينقلون من اللوح المحفوظ .

أذِن الله تعالى لمن يتغنى بالقرآن

حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أذِن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن ) . (البخاري ومسلم)

معنى قوله ( أذِن ) استمع ، ومعنى قوله ( يتغنى بالقرآن ) تحسين الصوت .

غبطة صاحب القرآن

عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار ). (البخاري ومسلم)

الحسد المذكور في الحديث هو الغبطة .

حفظ القرآن خير من متاع الدنيا

عن عقبة بن عامر الجهني قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال : ( أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان والعقيق فيأخذ ناقتين كوماوين زهراوين بغير إثم بالله ولاقطع (قطيعة) رحم ؟ ) قالوا : كلنا يا رسول الله ، قال : ( فلئن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خيرا له من ناقتين وإن ثلاث فثلاث مثل أعدادهن من الإبل ) .

فضائل متنوعة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول : يا ويله ) وفي رواية (ياويلى) ( أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار ) . (صحيح مسلم)

الله تعالى يباهى بالمجتمعين على القرآن الملائكة

عن معاوية رضى الله عنه : أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال : ( ما يجلسكم ؟ ) فقالوا : جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا الإسلام ، و من علينا به . فقال : ( أتاني جبريل صلى الله عليه وسلم فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة ) . (صحيح مسلم)[/size][/size]

خطوات حفظ القرآن الكريم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه محمد الأمين صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
إليك أختنا في الله خطوات حفظ القرإن الكريم :
1- النية الصادقة والنية الصالحة :
لتكن نيتك في حفظك لكتاب الله عز وجل ابتغاء وجهه تعالى ورجاء مرضاته والرفعة في الجنات لا لتصيبي به شيئا من أمور الدنيا من مال أو سمعة أو شرف أو منزلة .
قال تعالى : (( قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا لّه الدّين ))

2- الدعــــــاد والإلحاح فيه :
قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم :( سنقرئك فلا تنسى ) فهو وحده سبحانه القادر على أن يجعل العبد يقرأ فلا ينسى فإذا أردت الحفظ فتوجهي إلى الله عز وجل داعية متضرعة في الأوقات التي يرجى فيها قبول الدعاء كجوف الليل وأدبار الصلوات ورددي ( اللهم علمنا من القرأن ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا ) .

3- الاستغــفار وترك المعاصي :
فينبغي أن يطهر القلب من الأدناس ليصلح لقبول القرآن وحفظه واستثماره .

4- الصبر والعزيمة القوية :
فكلما داومت على الحفظ وصبرت على ما تجديه من المشقة في أول الأمر وجدت تيسيرا وهذه سنة الله عزوجل. قال الله تعالى :
((فإنّ مع العسر يسرا *أنّ مع العسر يسرا ))

5- تفريغ الأوقات :
قال تعالى : (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )) فاعلمي أن ما ستنصر في إليه من أمور الدنيا لا يعدل آية من كتاب الله .

6- قلة الانشغال بالدنيا :
ان التشاغل بشئ من أمور الدنيا ولو كان من المباح قد يفوت الخير الكثير فكيف لو كان بغير الأمر المباح ؟؟؟؟؟

7- الورد اليومي للحفظ والورد اليومي للقرآة :
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أحب الأعمال الى الله ما دام وأن قل ).
وقد ورد عن السلف أنهم كانوا يستقرءون القرآن خمسا خمسا وأيضا عشرا عشرا. فلذلك ينبغي لما أراد أن يحفظ كتاب الله أن يجعل لنفسه قدرا من الآيات يحفظه كل يوم و يحرص عليه كحرصه على الطعام والشراب ولكن ذلك يختلف باختلاف الأحوال و الأشخاص فيجب عليك أن تعرف ما تطيق حفظه في اليوم الواحد وأن لا تحمل نفسك أكثر من طاقتها.

8- الاستذكار والتعاهد و مداومة التلاوة والدراسة :
عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعلقة، إن عاهد عليها أمسكها ، وأن أطلقها ذهبت )

9- البكــــور :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) فعليك أن تبكري بوردك من القرآن و الحفظ بعد صلاة الفجر ، ليشملك دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة .
قبل انشغالك بأمور الدنيا التي تعوق الحفظ وتعطل عن القراءة ، ولصفاء ذهنك وراحة بدنك في تلك الساعة المباركة.

10- مصاحبة أهل القرآن ،وقراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه :
صاحبي أهل القرآن ،واعرضي عليهم ما حفظت من كتاب الله واستمعي منهم ما يعرضونه عليك ففي ذلك من الفوائد ما لا يحصى منها :
1- المواظبة والمداومة فان العبد قد يمل منفردا، فإذا اجتمع مع أقرانه وإخوانه حصل له من النشاط والمواظبة ما لايحصل لو انفرد .
2- المحافظة على الأوقات.
3- تصحيح الأخطاء وتصويب التجويد.
11- الاكثار من القراءة في الاوقات الفاضلة:
الاكثار من القراءة في رمضان وفي العشر الأخير آكد ،وليالي الوتر منه آكد . ومن الاوقات التي يستحب الإكثار فيها من قراءة القرآن العشر الأول من ذي الحجة ، ويوم عرفة ، ويوم الجمعة ، وبعد الصبح ، وفي الليل .

12- الصــلاة :
وينصح في هذا المقام بتلاوة :
أولا: قيام الليل بما تحفظي من القرآن وإن قل .
ثانيا: صلاة النوافل.
ثالثا: أما صلاة الفريضة فاقتدي فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم.

13- المواظبة على قراءة ما كان يقرؤه النبي صلى الله عليه وسلم في أوقات مخصوصة:
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور مابين الجمعتين ).

14- أن يقرأ ما حفظه في سيره وركوبه واضطجاعه وسائر أحواله:
عن عبد الله بن مغفل قال: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرأ على راحلته سورة الفتح ).

15- حفظ السور التي وردت أحاديث في فضيلتها:
قول صلى الله عليه وسلم ( اقرؤوا الزهروان البقرة وآل عمران ).

16- الجهر بالقراءة:
لأنه يوقظ قلب القارئ ويجمع همه الى الفكر فيه ويصرف إليه سمعه ولأنه يطرد النوم . لأنه يزيد في نشاطه للقراءة ويقلل من كسله.

17- الكتابــة :
قال تعالى: ((اقرأ باسم ربك الذّي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم * الذّي علم بالقلم ))

18- الحفظ العلمي :
تذكري دائما حديث السيدة عائشة رضي الله عنها حين سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: (كان خلقه القرآن ).

19- معرفة غريبه وتفسيره وأسباب نزوله وأماكن نزوله:
فأن التعرف على غريب الألفاظ ومعرفة معانيها يجعل الحفظ سهلا ميسورا لكن لا تجعل هذا يشغلك عن الحفظ ولكن وسيلة للوصول الى هدفك الأسمى ومرادك الأعلى في حفظ القرآن.

20- الالتزام بآداب القرآن وآداب جملته:
لابد من مراعاة الأدب مع القرآن من خشوع وتدبر وبكاء وترتيل واستحباب تحسين الصوت .

21- اغتنام فترة الشباب وصغر السن:
لابد أختنا المسلمة من اغتنام الشباب قبل الهرم والصحة قبل السقم والفراغ قبل الشغل والحياة قبل الموت.

موقع للمصحف وقراءته و تفسيره المسموع ‏

هذا البرنامج اكثر من رائع ارجوكم حملوه و جربوه و انشروه
ياخذ 5 دقائق تحميل و به القران كامل بصوت الشيخ الذى تختار و التفسير مسموع للشيخ الشعراوى البرنامج الرائع ......

برنامج القران الكريم

التحميل
حجم البرنامج حوالي 82 كيلوبايت فقط !

التحميل مباشرة من الموقع الرسمي للبرنامج
http://www.quran.almksb.com/

ما شاء الله على الموسوعة الشاملة والقيمة
الذى نستفيد منها الكثير
جزاك الله خير أبو أحمد العراقى
وجعلها الله فى ميزان حسناتك
المجله الاسلاميه 899771

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله بكم
اختي نبيلة محمود
والاخت رؤية
والاخ الغالي د تامر
لهذا المرور الطيب والمشرف

» نشر الدعوه الاسلاميه
» المكتبه الاسلاميه الرائعه
» معجزة الذبح على الطريقه الاسلاميه