براهين واثباتات بمكانة الخلفاء الراشيدبن تدمر تضليل الشيعه من المضللين لهم

بسم الله الرحمن الرحيم
بناء على طلب الاخت مديرة موقع الرحمه والمغفره وكذلك الاخت العضوه /فاطمه مظهر بتجميع موضعاتى التى فى اطار العنوان السابق ذكره. وهذه الموضوعات تهدف توضيح مكانة الخلفاء الراشيدين من نسب وارتفاع مكانهم عند الله ورسوله واخلاصهم للدين الاسلامى اخلاصاً تاماً فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وكانوا فترة توليهم الخلافه المثل الاعلى الذى لايوجد على وجه الارض من زعماء العالم يتمتع بجزء مما تميزوا به من عداله وحكمه ومرحمه وحكم وقياده ورغم ذلك ظهر من لفق التهم والاقاويل الكاذبه بالتفسيرات الخاطىء منقادين انقياد الاعمى متابعين اعداء الاسلام بن سبأ اليهودى الذى اعلن اسلامه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فى عهد عثمان بن عفان لدس الدسائس والحقد بين المسلمين ونجح فى اغراضه الدنيئه وهذه الموضوعات الاتيه توضح ذلكارجوا التثبيت ليكون مرجعاً كما تم ذكره من قبل سادتكم ومع تقبل لعذر اذا كان الترتيب تنازليا وليس تصاعدياً كما كان يجب

المقاله الثانيه عن رابع الخلفاء الراشيدين


على بن ابى طالب وخطبه الغدير وانقسام المسلمين


بعد مقالتى الاولى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه واوجزت فيها عن ميلاده- والقابه- ونشأته كرم الله وجه واليوم بأذن الله نستمر فى التجول داخل السيره العطره ويوفقنا الله ويهدينا أن نوضح جزء من منزلة على بن ابى طالب والاقاويل الملفقه الباطله التى أدت الى تمزق المسلمين وان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعلى بن ابى طالب لم يرضوا عنها


خلافة على بن ابى طالب ومكانته:- 1-
بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر ، تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان
2- اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزاً للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ
3- تزوج على بن ابى طالب بنت رسول الله(صلى الله عليه وسلم) فاطمه فى السنه الثانيه من الهجره
4- حضرعلى بن ابى طالب كل الغزوات مع رسول الله(صلى الله عليه وسلم) عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها الرسول(صلى الله عليه وسلم) على المدينه
5- لقد كان علي بن ابى طالب موضع ثقة رسول الله(صلى الله عليه وسلم) فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه
خطبة الغدير لرسول الله(صلى الله عليه وسلم) وظهور الشيعه

تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحابة رسول الله(صلى الله عليه وسلم) موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين السنه والشيعه، فيرى الشيعه أن الله اختاره وصيّاً وإماماً وخليفةً للمسلمين، و أنّ رسول الله(صلى الله عليه وسلم) قد أعلن ذلك في ما يعرف بخطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفاً لتعاليم رسول الله(صلى الله عليه وسلم)، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. ولكن وبالفعل وعلى العكس من ذلك ينكر اهل السنه حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وسلم) به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور

تعريف خطبة الغدير والرد الصحيح:

هى خطبه وجهها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الى المسلمين بعد حجة لوداع فى الثامن عشر من ذوالحجه العام العاشر من الهجره
. بعد أن أتم النبي محمد(صلى الله عليه وسلم)حجة الوداع وخرج المسلمون عائدين لديارهم، توقف عند مكان يقال له غدير خم وخطب في المسلمين خطبة اختلفت الروايات حولها ولكن يجمع المؤرخون أنه جاء فيها «من كنت مولاه فعلي مولاه». تقول المصادر الشيعية أن في هذا اليوم نزلت الآية ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا﴾ (سورة المائدة:الآية 3) ويفسرونها بأن إتمام الدين هو الإيمان بالإمام والولي علي بن أبي طالب من بعد الرسول محمد وتقول مصادرهم أن جميع المسلمين والمسلمات قد بايعوه في هذا اليوم على السمع والطاعة.
من وجهة النظر السنه وصية رسول الله(صلى الله عليه وسلم)لاتدل لخلافةعلى من بعده إنما تدل على مكانته
كما وافق اهل السنه بعض الفقهاء الشيعة أمثال محمد حسين كاشف الغطاء في كتاب أصل الشيعة وأصولها حيث قال أن علي قد بايع وسالم. وتؤكد بعض المصادر أن علي بن أبي طالب احتفظ بدور كبير خلال عهود الخلفاء الثلاثة الذين سبقوه، وكانوا يستشيروه في الكثير من الامور

من العجب الشيعه سموا انفسهم بالروافض

وطبقاً لتوضيحهم لكلمة روافض سموا روافض لأنهم رفضوا نير الحكام الظالمين-لان الحاكم الظالم بنظرهم لا يستحق الا الرفض ولا يمكن اعتباره إمام الزمان
بالله عليك اى ظلم وقع من الحكام أبى بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهما .

جهادهم مع الرسول(صلى الله عليه وسلم) بأنفسهم ومالهم وكذلك بعد وفاة الرسول(صلى الله عليه وسلم)واتساع ونشر الاسلام لماذا الانكار
لماذا لم يطلعوا على حياتهم من اعمال مع الرسول وماذا قال الرسول عنهم ارجع الى المقالات الخاصه بهولاء الحكام من اعمالهم وإن كانت جزء بسيط من تلك الاعمال فى ذلك المنتدى وتعرف أنهم لايوجد حاكم على وجه الارض فى عدلهم وحرصاً على وصايا رسول الله(صلى الله عليه وسلم) واعمالهم لصالح وانتشار الدين الاسلامى والمحافظه عليه

نعود والتفسير الخاطىء للشيعه الذى أثار الفتنه فى خطبة الغدير

وهو قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كنت مولاه فعلي مولاه». وكذلكومن الاحاديث التي احتجوا بها قوله من حديث عمران بن حصين " إن عليا مني و منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
.
والرد عليهم :

نقول لهم قد قالها النبي لغيره ورغم ذلك لم ينادى أحد لهم بالخلافة فعن ابن عباس رضي الله عنه أن رجلا وقع في أب للعباس كان في الجاهلية فلطمه الباس فاجمع قومه فقالوا لنلطمه كما لطمه ولبسوا السلاح .
فبلغ ذلك رسول الله عليه وسلم فجاء فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال : أيها الناس أي الناس تعلمون أكرم على الله ؟" قالوا انت . قال " فإن العباس مني و منه ولاتسبواامواتنا فتؤذا احياءنا " قال : فجاء القوم فقالوا : يارسول الله نعوذ بالله من غضبك استغفر لنا يارسول الله
وعن أبي رزة الاسلمي أن النبي كان في مغزى له فأفاء الله عليه . فقال للأصحابه :"هل تفقدون من أحد ؟"قالوا : فلانا وفلانا وفلانا ثم قال :" هل تفقدون من أحد ؟" قالوا لا . قال:"لكني افقد جليبيبا فاطلبوه" فطلب في القتلى فوجوده الى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فأتى النبي فوقف عليه فقال : قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا منه هذا مني وانا منه " قال: فوضعه على ساعديه ليس له
الا ساعدا النبي قال: فحفر له ووضع في قبره ول يذكرغسلا
دلائل مبايعة ورضاء على بن ابى طالب لخلافة أبو بكر الصديق رضى الله عنهما:فعن أبى سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال:
لما توفي رسول الله -- قام خطباء الأنصار.. فذكر بيعة السقيفة,
ثم قال: ثم انطلقوا، فلما قعد أبو بكر على المنبرنظر في وجوه القوم فلم ير عليًا، فسأل عنه، فقام س من الأنصار، فأتوا به، فقال أبو بكر: ابن عم رسول الله -- وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين؟! فقال: لا تثريب ياخليفة رسول الله ، فبايعه، ثم لم يرَ الزبير بن العوام، فسأل عنه حتى جاؤوا به،فقال: ابن عمّة رسول الله وحواريه، أردت أن تشق عصا المسلمين؟! فقال مثل قوله: لاتثريب يا خليفة رسول الله فبايعاه
قال علي -رضي الله عنه- والزبير: «ما غضبنا إلاّ ل قد أخرنا عن المشاورة، ونرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله إنه لصاحب الغار، وثاني اثنين، وإنا لنعلم بشرفه، وكبره، ولقد أمره رسول الله بالصلاة بالناس وهو حي.
إن عليًا -رضي الله عنه- لم يفارق الصديق في وقت من الأوقات، ولم ينقطع عنه في جماعة من الجماعات،
وكان يشاركه في المشورة، وفي تدبير أمور المسلمين

ولاننسى دور بن سبأ الذى كان يهوديا وتظاهر بالاسلام ونشر الفتنه انظر مقالتى فى نفس المنتدى بعنوان راس الفتنه


والسيره بها الكثير ما يوضح رضى ومبايعةعلى بن أبى طالب لخلافة ابوبكر الصديق رضى الله عنهما لاتكفى مقاله لسرد هذه الحقائق على الحب والالفه بينهما رضى الله عنهما فلماذا نخلق الفتن التى تمزق الدين الاسلامى ويضيع الدين والارض والعرض على يد الصهاينه واعداء الدين الذين يتربصون بنا

بسم الله الرحمن الرحيم

رابع الخلفاء الراشيدين :- على بن ابى طالب




براهين انه لم يرضى على انقسام المسلمين لفريقين متصارعين




اولاً ميلاد على بن ابى طالب رضى الله عنه هو: أبو الحسن علي بن أبي طالب ونسبه
(( ولد فى 13رجب 23 عام قبل الهجره/الموافق17 مارس 599م)) (( وتوفى فى- 21 رمضان 40 هـ/ 28 فبراير 661 م))
هو: ابن عم محمد بن عبد الله نبي الإسلام وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، وهو أول من اسلم من الصبيان وهو رابع الخلفاء الراشدين

[right]من القابه


ا –ابوالحسن- ابوتراب- حيدره ويعنى الاسد- باب مدينة العلم

خلافة على بن أبى طالب(35 - 40 هـ/ 655- 660م )

أم على بن أبى طالب رضى الله عنه: أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف وكانت من رسول الله بمنزلة الأم، ربته في حجرها وكانت من السابقات إلى الإيمان وهاجرت معه إلى المدينة، وكفنها النبي بقميصه ليدرأ به عنها هوام الأرض وتوسد في قبرها لتأمن بذلك ضغطة القبر. وأمها فاطمة بنت هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي تزوجها أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم فولدت له عليا وجعفرا وعقيلا وطالبا وأم هانئ وجمانة وريطة بني أبي طالب
نشأت على بن أبى طالب كرم الله وجه: حين كان علي ما بين الخامسة والسادسة من عمره مرت بمكة سنين عسرة وضيق أثّرت على الأحوال الاقتصادية في مكة وما حولها،
وكان لأبي طالب ثلاثة أبناء: علي وعقيل وجعفر، فذهب إليه محمد وعمه العباس بن عبد المطلب وعرضا عليه أن يأخذ كل منهما ولدا من أبنائه يربيه ويكفله تخفيفا للعبء عليه، فأخذ العباس جعفر وأخذ محمد علياً، فتربى في بيته وكان ملازما له أينما ذهب كان قبل الإسلام حنفيا ولم يسجد لصنم قط طيلة حياته، ولهذا يقول بعض المسلمون "كرم الله وجهه" بعد ذكر اسمه، وقيل لأنه لم ينظر لعورة أحد قط وحين بلغ على بن ابى طالب العاشره من عمره كان الوحى قدأمر الرسول بالدعوه وكان هو سابق المسلمين

والى اللقاء فى المقاله الثانيه إن شاء الله لى الحياه لنتجول داخل حقل عظماء الاسلام وعلى بن ابى طالب الذى سقى بماء الوحى فكان زهرة يانعه طاب ريحها وملأ الكون كله ومازلنا نتنسم عطر سيرته حتى اليوم سنتحدث عن مكانته وعما اختلف المسلمين فيه وغيرهم والرد- والاوسمه التى وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم على صدره

وفقنى الله واياكم لما يحبه ويرضاه
ارجوا الدعاء لى والمسلمين

رأس الفتنه لمقتل عثمان بن عفان ووضع المسلمون فريقين متصارعين




بعدما وافقنى الله عز وجل واجزت عن بعض اوجه الفتن التى حدثت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بين المسلمين منها أقوال الحاقدين ومنها ماوصل الى حد القتل من الخلفاء الراشيدين وتحدثت عن أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضى الله عنهم فى مقالتى السابقه ثم عثمان بن عفان حتى المقاله الرابعه لرضى الله عنه من نسبه وامتداد نسبه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وميلاده ثم قصة زواجه من رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك اسلامه واعماله قبل وبعد الاسلام وارد قبل نتحدث عن قتل عثمان رضى الله عنه نتجه فتنه حاقده كاذبه والاقوال التى افترى بها على دو النورين رضى الله عنه فلابد اولاً نعرف رأس الفتنه التى اوصلت المسلمين الى قتل عثمان بن عفان وتلك الرأس الفتنه ايضا هى سبب انقسام المسلمين الى فريقيبن متصارعين حتى اليوم وهو أبن سبأ



ظهور ابن سبأ وبداية الفتنه



ما بين سنة 30 إلى 31 هـ، ظهر في اليمن عبد الله بن سبأ، وكانت أمه جارية سوداء، ومن ثَمّ لُقّب بابن السوداء، وكان يهوديًا، وعاش في اليمن فترة طويلة، وكانت اليمن قبل الإسلام مقاطعة فارسية، فتعلّم عبد الله بن سبأ الكثير عن المجوسية، وأراد هذا اليهودي أن يطعن في الإسلام والمسلمين، وبدأ بالتفكير في عمل هذه الفتنة، فدخل في الإسلام ظاهرًا في بداية عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه، وبدأ يتنقل في البلاد حتى ينشر بعض الأفكار السامّة، والطاعنة في الإسلام، فذهب إلى الحجاز، ولما لم يجد صدى كافيًا انطلق إلى العراق، فذهب إلى البصرة، وكانت موطنًا للفتن، ووقع هناك على رجل يُسمّى حكيم بن جبلة، وكان من المسلمين، ولكنه كان لصًّا يغير على أهل الذمة، وقد حدد الخليفة إقامته بألا ينتقل من البصرة، فقد كان رجلًا سيئ الخلق، وبدأ ابن سبأ يلقي في روعه بعض الأفكار الجديدة على الإسلام، والمقتبسة من اليهودية، والمجوسية، وخرجت عقائد الشيعة من هذه الأفكار التي جاء بها عبد الله بن سبأ، وقد انقسم الشيعة إلى فرق كثيرة، فمنهم من أخذ من عبد الله بن سبأ كل ما قاله، وهم من يُسمّون الآن بالسبئية، ومنهم من أخذ منه البعض، ومنهم من أخذ القليل منه، ولكن على العموم فالشيعة جميعًا أخذوا من هذه الأفكار.
تبعه حكيم بن جبلة، وبعض من قبيلته، وبعض من أصدقائه، وكان كل هذا الأمر يدور سرّا، فهو لا يجرؤ على الجهر به ابتداءً، ثم انتقل من البصرة إلى الكوفة، وهي موطن للفتن، والثورات أيضًا، واستجاب له من أهل الكوفة أفراد كثيرون، ولكن سرّا ومنهم على سبيل المثال الأشتر النخعي، وهذا أمر غريب، فقد كان الأشتر من المجاهدين في اليرموك، والمواقع التي جاءت بعدها، ولكن الله تعالى يثبّت من يشاء، وقد استجاب الأشتر لابن سبأ إما عن جهلٍ، وإما عن رغبةٍ في الرئاسة أو غير ذلك، وكان الأشتر ذو مكانة ورأي في قومه، وبدأ يدعو الناس إلى ما هو عليه من أفكار، ويفسر بعض المؤرخين سبب انضمام الأشتر إلى أصحاب الفتنة بتفسيرين يناقض كل منهما الآخر؛ فالأول أنه كان من المغالين المتشددين في الدين، ويبالغ في بعض الأمور التي كان يظن أنها خطأ، ومن ثَمّ يتشدد لها، والأمر الثاني أنه كان محبًا للرئاسة، والسيطرة، وقام بالمشاركة في هذه الفتنة حتى يُمكّن له ويصل إلى ما يريد.
أنتقل ابنُ سبأ إلى مصر

، ووجد في مصر مناخًا مناسبًا لأفكاره؛ لأن معظم المجاهدين خرجوا
إلى الفتوحات في ليبيا، وآخرين في السودان ومن كان موجودًا إنما هم قلة من المسلمين، فاستطاع ابن سبأ أن يجمع حوله قلة من الناس، واستقرّ في مصر، ولم يكن استقراره أمرًا مقصودًا، لكنه كان بطبيعته يستقرّ في كل بلد ينزل فيها مدة، ثم يغادرها إلى غيرها، فلما كان بمصر كان قد قرب عهد الفتنة فخرج من مصر
أفكار ابن سبأ:
كانت أفكار ابن سبأ تهدف لهدم الإسلام، - القول بعقيدة الرجعة: وهي من الثوابت عند الشيعة، وأصلها في المجوسية، وقد وُجدت في اليهودية افتراءً على الله تعالى، فاليهود يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله، وقال لهم ابنُ سبأ: إذا كان عيسى بن مريم سيرجع فكيف لا يرجع محمد صلى الله عليه وسلم، فمحمد صلى الله عليه وسلم سيرجع، وتمادى الشيعة في الأمر، وقالوا ليس محمدًا فحسب بل علي بن أبي طالب وغيره وتشكيك المسلمين في دينهم ومن هذه الأفكار لكن أصل هذه العقيدة كما نرى نابعة من المجوسية، ومن افتراء اليهود وكذبهم، وكان ابن سبأ يخاطب الجهّال فيصدقونه، وقد سأله البعض عن دليلٍ على رجعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقال: يقول الله تعالى: إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ القُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ] {القصص:85}.
وقال إن هذا المعاد في الدنيا، فخدع به بعض الجهال.

2- عقيدة الوصاية:
قال ابن سبأ إن أمر النبوة منذ آدم حتى محمد صلى الله عليه وسلم بالوصاية، أي أن كل نبي يوصي للنبي الذي بعده- وهذا تخريف منه وتحريف- وكان هناك ألف نبي وكل منهم أوصى لمن بعده، فهل يأتي محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم الأنبياء، ولا يوصي بالأمر من بعده لأحد، إذن أوصى محمد صلى الله عليه وسلم إلى أحد الناس، هذا
في البداية، ثم بدأ في البحث عن رجل إذا تكلم عنه أمام الناس يخجل الناس أن يردوا كلامه، فقال: إن محمدا صلى الله عليه وسلم أوصى بالأمر لعلي وقد علمت ذلك منه، ووضع حديثا في ذلك يقول- افتراءا على الرسول صلى الله عليه وسلم-:
"أنا خاتم الأنبياء، وعلي خاتم الأوصياء. أو الأولياء." وهو حديث موضوع كما قال الألباني
وأضاف الشيعة بعد ذلك مجموعة من الأوصياء، ومن هنا ظهرت عقيدة الوصاية.
ثم قال ابن سبأ لأتباعه اطعنوا في الأمراء، وبدأ يراسل أهل الأمصار بسلبيات افتراها على الأمراء الذين ولاهم عثمان رضي الله عنه، من أمثال عبد الله بن أبي سرح، والوليد بن عقبة، وسعيد بن العاص، وعبد الله بن عامر، وقال لأتباعه: إذا قمتم بالدعوة إلى هذا الأمر في الناس فقولوا: إنا نأمر بالمعروف
وننهى عن المنكر. حتى لا ينكر قولكم.
أتباع ابن سبأ

اتبع ابن سبأ مجموعة من الطوائف، فمنهم الذين هم على شاكلته ممن دخلوا في الإسلام ظاهرا، وأبطنوا الكفر والنفاق، وطائفة أخرى يرغبون في الإمارة والرئاسة والسيطرة، ولم يولهم عثمان رضي الله عنه، إما لسوء خلقهم، أو لوجود من هو أفضل منهم، وطائفة ثالثة من الموتورين الذي أقام عثمان رضي الله عنه الحد على أحدهم، أو على قريب لهم، فقاموا حمية له، وطائفة أخرى من جهال المسلمين الذين ينقصهم العلم، فتبعوا ابن سبأ بدافع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليقتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه.
ثم بدأ الطعن في الخليفة نفسه، وأعد ابن سبأ قائمة بالطعون في عثمان رضي الله عنه، وأرسلها إلى الأمصار والبلدان، ووصل الأمر إلى أمراء المسلمين، وإلى الخليفة رضي الله عنه، فأرسل مجموعة من الصحابة يفقهون الناس، ويعلمونهم، ويدفعون عنهم هذه الشبهات، فأرسل محمد بن مسلمة إلى الكوفة، وأسامة بن زيد إلى البصرة، وعمار بن ياسر إلى مصر، وعبد الله بن عمر إلى الشام، وكان أهل الشام أقل الناس تأثرا بهذه الفتنة، وكان معاوية رضي الله عنه يسوس الناس بحكمة، وحلم وكان الناس يحبونه حبا شديدا، وقد رفض الناس دعوة ابن سبأ عندما عرضها عليهم، فذهب إلى أبي ذر الغفاري رضي الله عنه وأرضاه وهو من كبار الصحابة ومن شديدي الزهد كما يعرف ذلك من يطالع سيرته، ولما مر به عبد الله بن سبأ في طريقه قال له: يا أبا ذر إن أهل الشام ينغمسون في الدنيا وفي الملذات وينشغلون عن أمر الدين.
محاولا بهذا الكلام إثارته، فذهب أبو ذر إلى معاوية وقال له: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ] {التوبة:34}.
متأولا معنى الآية أنه لا يجوز للإنسان أن يكنز أكثر من قوت يوم واحد، وهذا الفهم يخالف أصول الإسلام في هذه الناحية، فقال له معاوية: إنك تحمل الناس على أمر لا يطيقونه، ولم يقره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصر أبو ذر على رأيه، فأرسل معاوية إلى عثمان رضي الله عنه، فاستدعى عثمان رضي الله عنه أبا ذر رضي الله عنه، ودار بينهما حوار سنذكر تفاصيله فيما بعد، وكان هذا من المطاعن على عثمان رضي الله عنه التي تبع ابن سبأ فيها الكثير وذهب ابن سبأ أيضا إلى عبادة بن الصامت، وحاول معه مثل هذا الأمر، فقبض عليه، وأتى به إلى معاوية بن أبي سفيان، وقال له: هذا الذي أثار عليك أبا ذر الغفاري. فكلمه معاوية رضي الله عنه، وكان معاوية حليما شديد الحلم، فرجع ابن سبأ عن قوله ظاهرا، ولم يطمئن إليه معاوية، فأخرجه من بلاده فذهب إلى مصر بعد ذلك. ثم ظهرت الفتنة، ولأول مرة بصورة علنية، وكان ذلك في الكوفة سنة 33 هـ، فقد جمع الأشتر النخعي حوله مجموعة من الرجال تسعة أو عشرة، وبدأ يتحدث جهارا نهارا عن مطاعن يأخذها على عثمان رضي الله عنه ثم ظهرت الفتنة، ولأول مرة بصورة علنية، وكان ذلك في الكوفة سنة 33 هـ، فقد جمع الأشتر النخعي حوله مجموعة من الرجال تسعة أو عشرة، وبدأ يتحدث جهارا نهارا عن مطاعن يأخذها على عثمان رضي الله عنه وسمع سعيد بن العاص والي الكوفة من قبل عثمان رضي الله عنه هذا الكلام فنهى الأشتر، ومن معه، ثم أرسل بعد ذلك إلى عثمان رضي الله عنه يخبره بما عليه الأشتر النخعي ومن معه، فأرسل عثمان رضي الله عنه رسالة إلى سعيد بن العاص أن يرسل الأشتر النخعي، ومن معه إلى معاوية بن أبي سفيان بالشام، وكان معاوية كما ذكرنا حليما شديد الحلم، فقد كانوا يسبونه علنا مرة، والثانية، والثالثة، ويأخذهم باللين والرفق، ولم يحاول معاوية بن أبي سفيان أن يشتد معهم، فأرسلهم إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والي حمص، وكان كأبيه خالد رضي الله عنه له مخالب كمخالب الأسد شديدا حازما، فعنفهم بشدة ولما ردوا عليه أذلهم ذلا عظيما، وحبسهم فأظهروا توبتهم، فأرسل إلى عثمان رضي الله عنه أن هؤلاء قد تابوا، فأرسل إليه أن يجعل أحدهم يأتيه فأرسل إليه الأشتر النخعي وأعلن توبته على يدي عثمان رضي الله عنه، فرده عثمان إلى الشام، وظل فيها هو ومن معه، وبينما هم في الشام جاءتهم رسالة من رجل يسمى يزيد بن قيس من البصرة أنه سوف يعلن الثورة في البصرة جهرا، وأرسل لهم رسالة يستعين بهم، ولما وقعت الرسالة في أيديهم ترددوا في أمر الثورة، وأصر عليهم الأشتر النخعي، فقيل أنهم رجعوا معه، وقيل لم يرجعوا معه، ولكنه عاد إلى الكوفة، وكما ذكرنا من قبل أنه كان مسموع الكلمة وذا رأي في قومه. وفي هذا الوقت أرسل عثمان رضي الله عنه إلى ولاته كي يستشيرهم في أمر هذه الفتنة، فأرسل إلى معاوية بن أبي سفيان واليه على الشام، وإلى عبد الله بن عامر واليه على البصرة، وسعيد بن العاص واليه على الكوفة، وعبد الله بن أبي سرح واليه على مصر، وجاءوا جميعا إلى عثمان رضي الله عنه بالمدينة، وبعد أن عرض عليهم الموقف بدأوا يقولون رأيهم؛ فأشار عبد الله بن عامر أن يشغل الناس بالجهاد حتى لا يتفرغوا لهذه الأمور، وأشار سعيد بن العاص باستئصال شأفة المفسدين وقطع دابرهم، وأشار معاوية رضي الله عنه بأن يرد كل وال إلى مصره فيكفيك أمره، أما عبد الله بن أبي سرح فكان رأيه أن يتألفهم بالمال وقد جمع عثمان رضي الله عنه في معالجة هذا الأمر بين كل هذه الآراء، فخرج بعض الجيوش للغزو، وأعطى المال لبعض الناس، وكلف كل وال بمسئوليته عن مصره، ولكنه لم يستأصل شأفتهم . إلى هذا الوقت لا زال الأمر لم يعلن عدا أمر العشرة الذين كانوا مع الأشتر النخعي في الكوفة، وظهور أمر يزيد بن قيس في البصرة، ورجع الأمراء من عند عثمان رضي الله عنه إلى أقطارهم، وعندما رجع سعيد بن العاص إلى الكوفة وجد أن الأشتر النخعي قد سبقه إليها، وقام بثورة كبيرة بعد أن جمع الجموع، ونشر فيهم الفتنة نشرا عظيما، ومنع دخول سعيد بن العاص الكوفة، وأصروا على أمرهم، وآثر سعيد بن العاص أن يقمع الفتنة فرفض الدخول في قتال معهم ورجع إلى عثمان رضي الله عنه، وأخبره بما حدث، وآثر عثمان رضي الله عنه السلامة في هذه البلاد التي تدير وسط وشمال فارس وارتضى أهل الكوفة أن يولى عليهم أبو موسى الأشعري، ووافقهم عثمان رضي الله عنه على ذلك، وكان ذلك سنة 34 هـ، وبدأ الطعن يكثر في عثمان رضي الله عنه، وتنتشر أفكار ابن سبأ في البلاد، وأصبح للفتنة جذور في بلاد كثيرة، فكان يزيد بن قيس في البصرة، والأشتر النخعي في الكوفة، وكذا حكيم بن جبلة، وعبد الله بن سبأ رأس الفتنة في مصر، ومعه كنانة بن بشر وسودان بن حمران.
وأراد رءوس الفتنة أن يشعلوا الأمر أكثر وأكثر، حتى يجتثوا الدولة الإسلامية من جذورها، فبدءوا يكثرون الطعن على عثمان، ويكتبون هذه المطاعن المكذوبة، والمفتراة ويرسلونها إلى الأقطار موقعة بأسماء الصحابة افتراء على الصحابة، فيوقعون الرسائل باسم طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، والسيدة عائشة. وكان من الصعب نظرا لصعوبة الاتصال وتنائي الأقطار أن يتم تنبيه الناس إلى كذب هذه الرسائل، وأن الصحابة رضوان الله عليهم لم يكتبوا هذه المطاعن ولم يوقعوا عليها . ومن ثم انقاد بعض الناس لهذه الفتنة، بينما انتظر آخرون حتى يتثبتوا من الأمر نظرا لخطورته. وتلك المطاعن التي افتراها من أشعل هذه الفتنة هي الموجودة الآن في كتب الشيعة، وعندما يطعنون ويسبون عثمان رضي الله عنه يذكرون هذه المطاعن الذي ذكرها هؤلاء المارقون عن الإسلام، ويضعونها على أنها حقائق، وقد انساق ورائهم بعض الجهال من المسلمين كـزاهية قدورة التي ذكرت هذه المطاعن على أنها حقائق، واتهمت بها عثمان رضي الله عنه . والسيدة عائشة رضي الله عنها، وذكرت أن السيدة عائشة ألبت الناس على عثمان بن عفان. رضي الله عنه، وكأن الرسائل التي أرسلت من أصحاب الفتنة رسائل حقيقية أرسلتها السيدة عائشة، يقول ابن كثير: قال أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن مسروق قال: قالت عائشة حين قتل عثمان:" تركتموه كالثوب النقي من الدنس ثم قتلتموه. " وفي رواية: ثم قربتموه، ثم ذبحتموه كما يذبح الكبش؟ فقال لها مسروق: هذا عملك، أنت كتبت إلى الناس تأمريهم أن يخرجوا إليه فقالت: لا والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون، ما كتبت لهم سوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا. قال الأعمش: فكانوا يرون أنه كتب على لسانها، وهذا إسناد صحيح إليها وفي هذا وأمثاله دلالة ظاهرة على أن هؤلاء الخوارج قبحهم الله، زوروا كتبا على لسان الصحابة إلى الآفاق يحرضونهم على قتال عثمان، كما قدمنا بيانه


والى اللقاءإن شاء الله لى الحياه وكيف رأس الفتنه ورثت حقدها لمن ؟؟ ومن هم اليوم الين يزعمون ويدعون الاسلام
مع تقبل تحياتى

.[/size][/b][/font][/right][/righ[/size]t][center]

المقاله الخامسه عن: عثمان بن عفان
و الافتراءات عليه والرد عليها-ومقتله


بعدتوفيقى من الله عز وجل و اوجزت بوضوح تام دون اى غموض بعض الفتن الدنيئهوالتى بدأت ظهورها منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فى عهدالخلفاءالراشيدين و اوجزت بوضوح تام عن الخلفاء الراشيدين أبا بكر الصديق وعمر بنالخطاب وحتى عثمان بن عفان رضى الله عنهم من حيث ميلادهم ونسبهم وامتدادهذا النسب الشريف والتقاءه مع نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم و اعمالهمقبل وبعد الاسلام وما قيل من قول الحاقدين والمضللين والذى ادى الى قسمالمسلمين فريقين متصارعين واليهود وغيرهم من اعداء الدين الاسلامى منتظرينان يقضى المسلمين على بعضهم لينقضوا على الفريسه وتكون قد اسقطت نفسها بنفسها.والان نستمر فى توضيح ماسبق الوقوف عليه عن سيره عثمان بن عفان رضى الله عنه :--
بعض الافتراءات التى قيلت على عثملن بن عفان رضى الله عنه والرد عليها:-
1- قولهم ان:عثمان لم يقتل عبيد الله بن عمر بالهرمزان مع ظهور القصاص ووجوبه
ج: - أن عثمان _رضى الله عنه دفع ديته من ماله بعد أنشاور الصحابه لانه ولى دم القتيل الذى لم يكن له ولي وفقاً لقاعدة"السلطانولى من لا ولى له ((تاريخ الملوك والاسم لابن الجوازى 4/239-240))
وأن عثمان_رضى الله عنه تشاور مع المهاجرين والانصار , ولم يقتل مسلمبكافر,وأعطى الديه بدلا من ذلك فأى مخالفه فى ذلك؟ ((العواصم من القواصملابن العربى77-116))
2- قولهم أن عثمان رضى الله عنه: ولى أقاربه الا يعين الولاية: مما قاله المفترون أنه ولى اقاربه : معاويه .وعبد الله بن عامر بن كريز.ومروان.والوليد بن عقبه وأعطى مروان ُخمس افريقيه.
قال ابن العربى –رحمه الله سنداً .فأما معاويه فعمر ولاه وجمع له الشام كلها,واقره عثمان .وأما عبد الله بن كريز فولاه كما قاللأنه كريم العمات والخالات. وأما تولية الوليد بن عقبه قال عثمان ما وليتهلأنه أخى ,إنما وليته لأنه ابن أم حكيم عمة النبى صلى الله عليه وسلم. وانالوليد فقد حد عمر قدامه بن مظعون على الخمر وهو أمير وعزله
ومروان رجل عدل من كبار الائمه عند الصحابه والتابعين وفقهاء المسلمين والتلفت الى فتواه. وأما اعطاءه خُمس افريقيه لواحد فلم يصح. وأما توليتة لعبد الله بن أبى سرح وهو الذى ارتد بعد اسلامه , فلقد تاب وعاد وحسن اسلامه وجاهد جهاد الابرار ومات بين التسلمتين ومعلوم ان الذنوب ليست مسقطه للعداله إذا وقعت منها التوبه.
حقبقىالافتراءات أكثر من ذلك وجميعها يوجد لها الرد بأنها لا صحة لها وذلك منواقع الاسنتدات التاريخيه والتى توضح انها افتراءات صادره من حقد أو جهل بدلاً من تقويه الدين الاسلامى بأظهار عظماء الاسلام ووقفتهم الصحيحه معدينهم للقضاء على اعداء الدين الاسلامى المتربصين باعينهم والسنتهم وفكرهم للقضاء عليه ولكن أقول لهم ان راية الاسلام سترفرف فى انحاء العالم حتىقيام الساعه رغم حقد اعداء الدين وضلل المضللين
وربنا يهدينا اجمعين الى صراطه المستقيم الى مايحبه ويرضاه ويجمع شمل المسلمين
وإن شاء الله لى الحياه مع المقاله التاليه بعنوان قتل عثمان بن عفان والقائمين بالقتل ووالفتن التى ادتت لذلك
مع تقبل تحياتى واحترامى

المقاله الرابعه :- عثمان بن عفان قائد يحتذا به

وينكر ذلك المضللين والحاقدين الذين يريدون

تشويه صورة الدين الاسلامى والقضاء عليه


بعدما وافقنى الله فى مقالتى السابقه الاولى و الثانيه و الثالثه و اوجزت الحديث عن السيره العطره سيرة الصاحبى الجليل زوج أبنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقيه وأم كلثوم بعد وفاه رقيه ذو النوريين الرجل الذى تستحى منه الملائكه ثالث الخلفاء الراشيدين عثمان بن عفان رضى الله عنه من حيث: مولده –نسبه ونسب والدته أروى بنت كريز وامتداد هذا النسب الشريف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم- وقصة زواج عثمان بن عفان رضى الله عنه من رقيه وقصة اسلامه – جزء مختصر من بعض اعماله الجليله فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. واليوم نستكمل ونسبح فى باقية هذه السيره العطره للرد على الحاقدين على اصحاب رسول الله ويقوموا بمحاولة لهدم الدين الاسلامى وتشويه صورته المشرقه .
اعمال عثمان بن عفان رضى الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم :-- 1- قحط الناس فى زمان أبى بكر فقال الخليفة لهم :إن شاء الله لاتمسون غداً حتى يأتيكم فرج الله فلما كان صباح الغد قدمت قافله لعثمان ففدا عليه التجار وسالوه أن يبع قافلته ....فسألهم كم تربحوننى؟ ..قالوا العشره أثنى عشر..قال..قد ذادنى..قالوا فالعشره خمسه عشر..قال...قد اذادنى..قالوا من الذى ذادك ونحن تجار المدينه؟..قال الله ذادنى بكل درهم عشراً فهل لديكم انتم مزيد؟ ..فانصرف عنه التجار وهوينادى:اللهم إنى وهبتها فقراء المدينه بلا ثمن بلا حساب.
2-فى خلافته فتح الله على يديه أرمنيه والقوقاز وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص. وقد أنشأ أول أسطول إسلامي لحماية الشواطيء الإسلامية من هجمات البيزنطيين.
3- لقى الناس فى عهده من الثراء ما لم يحظ به شعب على الكره الارضيه:-حدث الحسن البصرى- رضى الله عنه عما نعم به الناس فى عهد ذو النورين وقال رأيت منادى عثمان بن عفان رضى الله عنه ينادى قائلاً : أيها الناس اغدوا على أعطايتكم (اى هلموا الى العطايا التى تستحقونها) فكان الناس يفيدون عليها ويأخذونها وافيه.... إيها الناس أقبلوا على ارزاقكم فكانوا يقبلون عليها فيعطونها وفيره غزيره.......
4-نسخ القرآن الكريم الذي كان قد جمعه أبو بكر الصديق وجمع الناس على مصحف واحد وهو ما يعرف بالمصاحف العثمانية:-

5- اقامة حدود الله على القريب والبعيد فى خلافته:- الوليد بن عقبه اخوه لامه ومع ذلك لم تأخذه شفقه عليه ولارحمه.... قال الحافظ فى الفتح (7/56) انما أخر إقامة الحد عليه ليكشف عن حال من شهد عليه فلما وضح له الامر أمر باقامة الحد عليه
اخى المسلم بعدما أطلعنا على بعض الاعمال الشريفه المذدهره لزوج بنتى الرسول صلى الله عليه وسلم ذو النورين و خوفه من حساب الله والعمل والاعداد له حتى انه إذا وقف على قبر يبكى حتى يبل لحيته فقيل له تذكر الجنه والنار فلا تبكى ؟ فقال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القبر أول منزل من منازل الاخره فان نجا منه فما بعده ايسر وأن لم ينج منه فما بعده اشد
فهل يوجد الان على سطح الكره الارضيه زعيم بمثل هذه الاعمال والصفات والنسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟الاجابه بالتأكيد لا.... فلماذا لايجمع المسلمين تحت رايه الاسلام ورسوله واصحابه والهّ البيت

والى اللقاء إن شاء الله لى الحياه فى المقاله الخامسه عن جملة للافتراءات والرد عليها –ورحيل واستشهاد عمر بن العاص كما اخبر به الصادق المصدوق رسول الله صلى عليه وسلم . عن أبى هريره –رضى الله –أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحه فتحركت الصخره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إهدأ فما عليك الا نبى أو صديق أو شهيد

المقاله الثالثه:عن عثمان بن عفان قائد
يحتذا به وينكر ذلك المضللين
بعد ما أتم ايجازه فى مقالتينى السابقتين الاولى و الثانيه عن عثمان بن عفان رضى الله عنه ووضحنا بها ميلاده ونسبه رضى الله عنه ونسب ولدته اروى بنت كريز وصلة هذا النسب برسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضى الله عنه وصلة هذا النسب ثم تحدثت عن صفاته رضى الله عنه وقصة زواجه من رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك اسلامه وتم تعليقى الا يكفى ماتم ايجازه من شرف صلة النسب وزوج بنت
رسول الله والصفات التى تحلى بها قبل الاسلام وبعده من ينكر هذا الا حاقد او مضلل غرضه تشويه صورة الاسلام والقضاء على محاسنه واظهارها بصوره تشوه راية الاسلام وفى هذه المقالة إنشاء الله نواصل السيره العطره:-

بعض أعمال عثمان رضى الله عنه فى عهدالرسول صلى الله عليه وسلم فى سبيل الله
:1- شهد عثمان –رضى الله عنه المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعدا غزوة بدر فأن النبى صلى الله عليه وسلم خلفه رقيه لانها كانت مريضه ولم يكن معها احد ولما عاد النبى صلى الله عليه وسلم من الغزوه علمه ان ابنته انتقلت بجوار ربها
وبعد حزن النبى صلى الله عليه وسلم الشديد على ابنته واسى عثمان رضى الله عنه فضرب له بسهمه وأجره كمن شهد غزوة بدر
2-تجهيز جيش العسره (غزوة تبوك):- روى عبد الرحمن بن سمره –رضى الله عنه –أن عثمان جاء الى النبى صلى الله عليه وسلم بألف دينار فى كمه حين جهز جيش العسره فنثرها فى حجره فرأيت النبى صلى الله عليه وسلم يقلبها فى حجره ويقول ((ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم ما ضر عثمان ماعمل بعد اليوم ))اخرجه الترمذى وأحمد . ويقول حذيفه جاء عثمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جيش العسره بعشرة الاف دينار صبها بين يديه فجعل الرسول صلى الله عليه وسلم يُقلبها بيده ويقول ((عفر الله لك ياعثمان ماأسررت وما أعلنت وما هو كائن الى يوم القيامه ))
3-((كان رضى الله عنه – يقرأ القراّن فى ركعه ثم يوتر بها)) اسناد صحيح اخرجه البخارى والببيهقى (3/25)
4—حفر بئر رومه : ولما كان المسلمون لا يجدون الماء العذب الذى هم فى اشد الحاجه اليه قام النبى صلى الله عليه وسلم يعرض على اصحابه تلك الصفقه الرابحه فقال: (من حفر رومة فله الجنه)اخرجه البخارى2778 فقام عثمان رضى الله عنه السباق للخير فحفرها ففاز بثواب كل من شربه اتوضأ من هذه الماء
والى اللقاء إن شاء الله لى الحياه فى اعمال ذو النوريين عثمان بن عفان رضى الله عنه
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم واثناء خلافته والافتراءات والردعليه حتى لايكحد كل مضلل اوحاقد على راية الاسلام الخفاجه والتى ستظلل ترفرف على جميع انحاء الكره الارضيه الى يوم الدين

المقاله الثانيه عن:- عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشيدين
قائد يحتذا به ولا يختلف فى ذلك




الا حاقد يريد تمزيق الاسلام وتشويه


بعد مقالتى االاولى ووضحنا بها تفصلياً النسب الشربف لذو النوريين ثالث الخلفاء الراشيدين عثمان بن عفان وامتداد هذا النسب الشريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى عبد مناف بن قصى وهو الجد الرابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك نسب أم عثمان بن عفان وهى أروى بنت كريز وامتداد نسبها الشريف بالرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجد الرابع ايضاً وهو عبد مناف وميلاده وتاريخ فتره توليه الخلافه وعلقنا بما يفيد يجب على كل مسلم يجب عدم التعرض لادنى اعتراض على زوج النبى صلى الله عليه وسلم لأبنتين رسول الله صلى الله عليه وسلم وصله السنب من جهة الجد هو و امه للرسول الله صلى الله عليه وسلم حباً وعدما علو الرأى فوق رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم. والان نستمر لمواصلة البراهين اليقنيه عن عثمان بن عفان شخصيه كل قائد يجب يحتذى منها ولايجب التشويه الا من حاقد يريد تمزيق الدين الاسلامى والقضاء عليه بنوايه الخبيثه.
صفاته : لم يسجد لصنم قط ولم يقترف فاحشه قط ولم يظلم إنسان قط
- حسن الوجه رقيق البشره عظيم اللحيه بعيدا مابين المنكبين
- لما قالوا ( لعلى ) حدثنا عن عثمان قال: ذاك امرؤ يدعى فى الملأ الأعلى ذا النوريين
-رجل تستحى منه ملائكة الرحمن
- اول من امن من قوم الرسول بنى هاشم
قصة إسلام عثمان بن عفان رضى الله عنه وزواجه من رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم:- حين بلغه فى الجاهليه أن محمد بن عبد الله زوج ابنته رقيه من ابن عمها عتبه بن أبى لهب ندم عثمان لانه لم يسبقه اليها ولم يحظ بخلقها الرفيع وبينها العريق ( أى كريمة الاباء و الاجداد) فادخل على أهله مهموما فوجد عندهم خالته سعدى بنت كريز وكانت امراة حازمه عاقله كبيره فى السن فكشفت عنه الهم. وبشرته بظهور نبى يبطل عبادة الاوثان ويدعو الى عبادة الواحد الديان ورغبته فى دين ذلك النبى وبشرته بأنه سينال عنده ما يبتغيه .
قال عثمان: فأنطلقت وأنا أفكر فيما قالته خالتى فلقيت أبا بكر وحدثته بما أخبرتنى به فقال: والله لقد صدقت خالتك فيما أخبرتك وبشر بالخير ياعثمان وأنك لرجل عاقل حازم ما يخفى عليك الحق ولا يشتبه عندك مع الباطل ... ثم قال لى ماهذه الاصنام التى يعبدها قومنا؟ اليست حجاره صم لاتسمع ولاتبصر ؟ فقلت بلى وان ماقالته خالتك تحقق فلقد ارسل الله رسوله المرتقب وبعثه الى الناس كافة بدين الهدى والحق فقلت ومن هو ؟ فقال محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقلت الصادق الامين ؟ فقال أبوبكر نعم انه هو ...فقلت هل لك ان تصحبنى اليه ؟ فقال نعم ومضينا الى النبى صلى الله عليه وسلم فلما رأنى قال : (أجب ياعثمان داعى الله ... فإنى رسول الله اليكم خاصة والى خلق الله عامة قال عثمان : فو الله ما إن ملأت عينى منه وسمعت مقالته حتى استرحت له وصدقت رسالته ثم شهد أن لا اله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله . لم يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم – أحدا من قومه بنى هاشم حتى ذلك اليوم وايضاً لم يكن فيهم احد يناصبه العداء غير عمه أبى لهب وزوجته ام جميل.
فاراد أبولهب ضغينه على الرسول صلوات الله وسلامه عليه واشتد حقده هو و زوجته ام جميل .عليه وعلى المسلمين معه فأمر ابنهما عتبه بأن يطلق رقيه بنت محمد صلى الله عليه وسلم فطلقها قهراً بأبيها .
ما كاد عثمان بن عفان رضى الله عنه يسمع بخبر طلاق رقيه من عتبه أبن ابو لهب حتى استطار فرحاً وبادر بخطبتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فزجها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
منه وزفتها أم المؤمنين خديجه بنت خويلد رضوان الله عليها فكان يقال لها حين زفت اليه
أحسن زوجين راهما إنسان رقيه وزوجها عثمان
وعن عبد الرحمن بن عثمان القرشى : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابنته وهى تغسل رأس عثمان فقال(( يابنية أحسنى الى أبى عبد الله فأنه أشبه أصحابى بى خلقا))
الا يكفى شرفا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان بن عفان رضى الله عنه من نسب فى الجد ونسب زوج ابنتيه وحب الرسول صلى الله عليه وسلم لعثمان رضى الله عنه فمن يتحدث عنه بسوء الا حاقدا وجاهلا او اراد وضع فتنه للقضاء على الدين الاسلامى وساقول لهم لن تخفق رايه الاسلام لان يحرصها الله عز وجل وستظل ترفرف على العالم بأسره حتى قيام الساعه رغم ذلك
والى اللقاء أن شاء الله لى الحياه مع باقيه السيره العطره والبراهين لمن يعبد الله حقا ويريد ان يبعد عن المضللين له ويريدون له الهلاك فى الدنيا و الاخره [/size]]

المقاله الاولى:--عن عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشيدين


قائد يحتذا به ولا يختلف فى ذلك الا حاقد يريد تمزيق الاسلام وتشويه
[/center]


بعد توفيقنا من الله عز وجل فى مقالتى السابقه وفى ايجاز شديد تم ألاثبات بالادله الدامغه عن الفوز بمكانة حب الله ورسوله لكل من اول الخلفاء الراشيدين أبابكر الصديق وعمر بن الخطاب رضى الله عنهما واظهرنا أدعاء وتكذيب الحاقدين على الدين الاسلامى بأقولهم كأنهم علموا ما لايعلمه الله ورسوله وأعوذ بالله منهم ومن اقوالهم
ومن اليوم سأبدأ تكملة المسيره لاظهار الفتن التى اصابة المسلمين وأد ت الى تمزيقهم بل فريقا وصل الى التطاول على حب الله ورسوله لعدم تمعنهم واستسلامه لتخاريف ما قيل فى حق رضوان الله عليهم متمنياً لهم اللجوء الى صوابهم وتذكرهم لهولاء العظماء الذين شرفهم الله بحبه وحب رسوله .والان سنتجول داخل شخصيه عطره وهى من العشره المبشرين بالجنه وهى ثالث الخلفاء الراشيدين الصحابى الجليل ذو النوريين اى زوج بنتين رسول الله صلى الله عليه وسلم رقيه ثم ام كلثوم بعد وفاة رقيه وهو عثمان بن عفان رضى الله عنه
اولاً ميلاده ونسبه : -- ولد فى العام الخامس لحادث الفيل
تولى الخلافه من عام23هجريه الى عام 35هجريه الموافق643 ميلاديه الى عام655 ميلاديه اى حوالى 12 عام خليفه للمسلمين
نسبه رضى الله عنه:- هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب‏ بن فهر بن مالك
نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك.نسب أبا بكر الصديق رضى الله عنه :-هو هو عبد اللّه بن عثمان بن عامر بن عَمْرو بن كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة بن كعب بن لؤيّ
نسب عمر بن الخطاب ثانى الصحابى الجليل ثاتى الخلفاء الرشيدين: - هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب ومما سبق يتضح أن أول الخلفاء الرشيدين الصحابى الجليل أبا بكر الصديق وثانى الخلفاء الرشيدين الصحابى الجليل عمر بن الخطاب وثالث الخلفاء الراشيدين الصحابى الجليل عثمان بن عفان يمتدوا جميعهم لنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم كعب بن لؤى.
اى ليس تجمعهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ صحابى فى الدين الاسلامى فقط وانما ايضا القرابه .
نسب أم عثمان بن عفان رضى الله عنه: هى أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب‏ وأروى هي ابنة عمة النبي صلى الله عليه وسلم، فأمها هي البيضاء بنت عبد المطلب عمة الرسول
أنجبت أروى والدة عثمان من عفان اثنين هما عثمان واخته أمنه .
ومما سبق يتضح أن عثمان بن عفان رضى الله عنه ليس صحابى للرسول الله وله باعه وبصماته فى تسبيد الدين الاسلامى ورفع رايته فقط وانما ايضا صلة القراربه للرسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنه رجل تستحى منه ملائكة الرحمن)) الاصابه للحافظ بن حجر(4/377).
فلماذا لم يعطى لعثمان بن عفان رضى الله عنه حقه فى التكريم (قرابه –نسب-صحابى – حب الله ورسوله) من ينكر هذا هو ليس يمتد للاسلام بل حاقد على الاسلام و الاسلام منه برىْء
والى اللقاء فى باقية السيره العطر ه لعثمان بن عفان فى مقالاتى الاتيه
إن شاء الله و اراد لى الحياه[/size][/center]
[/center]

المقاله الاخيره عن:-- عمر بن الخطاب
قائد يحتذا به ويختلف فى ذلك من اراد تمزيق الاسلام وتشويه


م
ازلت اوضح وابرهن عن أصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشيدين الذين سخر الله لهم الفضل الكبير فى اذدهار ورفع رايه الدين الاسلامى والدوله الاسلاميه سواء فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك بعد وفاته وبعد ما أوجزت فى مقالاتى السابقه الاعداد التى كتبتها عن ابو بكر الصديق ثم كتبت عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه من حيث ميلاده ونسبه واوضحت جزء من حقد المتجنين الحاقدين المنكرين لفضل ابوبكر الصديق وعمر ين الخطاب رضى الله عنهما وللاسف يتشدقون بالاسلام وأننى لقلبى يتمزق من شدة الالام على هؤلاءرضى الله عنهما لتأيد الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم والتبشيربالجنه لهما رضوان الله عليهما ومدحهم وللاسف الشديد وللحقد التامس وظلامه العقول يوجد اخرون يسمون مسلمون يكذبون ويتجنون كأنهم ولاعوذ بالله فى تحدى للقرأن الكريم الذى بين ايدهم وايضاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه المقاله الاخيره فى الجزء الثانى وكما نعلم ان هذه المقالات موجزه لايكفى مجلدات وكتب لاعطاء الحق لمن يستحق .
اولاً : تأكيدات على إن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قائد يحتذا به ويختلف فى ذلك من اراد تمزيق الدين الاسلامى وتشويه :--
1-عبادته رضى الله عنه قال ابن كثيرعن ليل عمر((كان يصلى بالناس العشاء ثم يدخل بيته فلا يزال يصلى الى الفجر))
- وقال لمعاويه بن خليج (( لئن نمت بالنهار لأضيعن الرعيه ولئن نمت بالليل لأضيعن نفسى فكيف بالنوم مع هذين يامعاويه)) الزهد للامام أحمد ص 123
2 – الكرم عند فاروق الامه عمر رضى الله عنه: -عن زيد بن أسلم عن ابيه قال:سمعت عمر بن الخطاب يقول امرنا رسول الله صلى عليه وسلم أن نتصدق ووافق ذلك عندى مالأ فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سيقته يومأ قال: فجئت بنصف مالى ,فقال رسول الله صلى عليه وسلم((مابقيت لاهلك ؟)) قلت مثله وأتى أبوبكر بكل ما عنده فقا ل(يا أبابكر مابقيت لاهلك ؟)) فقال ابقيت لهم الله ورسوله قلت:لاأسبقه الى شىء ابداً.....رواه ابو داود(1678) الزكاه
3-- أعماله الجليله الى ينكرها المضلل او حاقد او من يريد تمزيق وتشويه الاسلام:--


إنجازاته الإدارية رضي الله عنه وقد اتسم عهد الفاروق "عمر" بالعديد من الإنجازات الإدارية والحضارية، لعل من أهمها
أنه أول من اتخذ الهجرة مبدأ للتاريخ الإسلامي، كما أنه أول من دون الدواوين، وهو أول من اتخذ بيت المال، وأول من اهتم بإنشاء المدن الجديدة، وهو ما كان يطلق عليه "تمصير الأمصار"، وكانت أول توسعة لمسجد الرسول في عهده، فأدخل فيه دار "العباس بن عبد المطلب"، وفرشه بالحجارة الصغيرة، كما أنه أول من قنن الجزية على أهل الذمة، فأعفى منها الشيوخ والنساء والأطفال، وجعلها ثمانية وأربعين درهمًا على الأغنياء، وأربعة وعشرين على متوسطي الحال، واثني عشر درهمًا على الفقراء.
فتحت في عهده بلاد الشام والعراق وفارس ومصر وبرقة وطرابلس الغرب وأذربيجان ونهاوند وجرجان. وبنيت في عهده البصرة والكوفة وقد سمى الكوفة بجمجمة العرب ورأس الإسلام ويقول حسن العلوي أن عمر هو مؤسس حضارة رافدية مثله مثل سرجون الأكدي وحمورابي ونبوخذنصر . وكان عمر أوّل من أخرج اليهود من الجزيرة العربية.
يقول مؤيدوه انه أول من وضع تاريخا للمسلمين واتخذ التاريخ من هجره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هو أول من عسعس في الليل بنفسه ولم يفعلها حاكم قبل عمر ولا تعلم أحد عملها بانتظام بعد عمر.
أول من عقد مؤتمرات سنوية للقادة والولاة ومحاسبتهم وذلك في موسم الحج حتى يكونوا في أعلى حالتهم الإيمانية فيطمئن على عباداتهم وأخبارهم.
أول من اتخذ الدرة (عصا صغيره) وأدب بها.. حتى أن قال الصحابة والله لدره عمر أعظم من أسيافكم وأشد هيبة في قلوب الناس.

الفاروق عمر اول من:--
أول من مصر الأمصار.
أول من مهد الطرق ومنها كلمه الشهرة (لو عثرت بغلة في العراق لسألني الله تعالى عنها لِمَ لَمْ تمهد لها الطريق يا عمر).
أول من جمع الناس على صلاة التراويح.
هو أول من جعل الخلافة شورى بين عدد محدد.
أول من وسع المسجد النبوي.
أول من أعطى جوائز لحفظت القرآن الكريم.
أول من آخر مقام إبراهيم.
جمع الناس على أربعة تكبيرات في صلاة الجنازة.

في العلاقات العامة
أجلى اليهود عن الجزيرة العربية.
أسقط الجزيه عن الفقراء والعجزة من أهل الكتاب.
أعطى فقراء أهل الكتاب من بيت مال المسلمين.
منع هدم كنائس النصارى.
تؤخذ الجزية على حسب المستوى المعيشي.

في مجال الحرب
أقام المعسكرات الحربية الدائمة في دمشق وفلسطين والأردن.
أول من أمر بالتجنيد الإجباري للشباب والقادرين.
أول من حرس الحدود بالجند.
أول من حدد مدة غياب الجنود عن زوجاتهم 4 أشهر.
أول من أقام قوات احتياطية نظاميه (جمع لها ثلاثون ألف فرس(
أول من أمر قواده بموافاته بتقارير مفصله مكتوبة بأحوال الرعية من الجيش.
أول من دوّن ديوان للجند لتسجيل أسمائهم ورواتبهم.
أول من خصص أطباء والمترجمين والقضاة والمرشدين لمرافقه الجيش.
أول من أنشأ مخازن للأغذية للجيش.

فتوحاته رضي الله عنه
فتح العراق.
فتح الشام.
فتح القدس وأستلم المسجد الأقصى.
فتح مصر.
فتح أذربيجان.
فتح بلاد فارس.

في مجال السياسة
أول من دون الدواوين.
أول من اتخذ دار الدقيق (التموين ).
أول من أوقف في الإسلام (الأوقاف ).
أول من أحصى أموال عماله وقواده وولاته وطالبهم بكشف حساب أموالهم (من أين لك هذا ).
أول من اتخذ بيتا لأموال المسلمين.
أول من ضرب الدراهم وقدر وزنها.
أول من أخذ زكاه الخيل.
أول من جعل نفقه اللقيط من بيت مال المسلمين.
أول من مسح الأراضي وحدد مساحاتها.
أول من اتخذ دار للضيافة.
أول من أقرض الفائض من بيت المال للتجارة.
أول من حمى الحدود.

من أدعيه رضي الله عنه
عن حفصة بنت عمر بن الخطاب أنها سمعت أباها يقول( اللهم ارزقني قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك ))وكان يقول في دعائه في عام الرمادة وهو عام القحط ((اللهم لاتهلكنا بالسنين وارفع عنا البلاء ))ويقول(اللهم لاتجعل هلاك أمة محمد على يدي)) وقال في أواخر أيامه(اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط.

إستشهاده رضي الله عنه
عاش عمر يتمنى الشهادة في سبيل الله، فقد صعد المنبر ذات يوم، فخطب قائلاً: إن في جنات عدن قصرًا له خمسمائة باب، على كل باب خمسة آلاف من الحور العين، لا يدخله إلا نبي، ثم التفت إلى قبر رسول الله (وقال: هنيئًا لك يا صاحب القبر، ثم قال: أو صديق، ثم التفت إلى قبر أبي بكر--، وقال: هنيئًا لك يا أبا بكر، ثم قال: أو شهيد، وأقبل على نفسه يقول: وأنى لك الشهادة يا عمر؟! ثم قال: إن الذي أخرجني من مكة إلى المدينة قادر على أن يسوق إليَّ الشهادة.

واستجاب الله دعوته، وحقق له ما كان يتمناه، فعندما خرج إلى صلاة الفجر يوم الأربعاء (26) من ذي الحجة سنة (23هـ) تربص به أبو لؤلؤة المجوسي، وهو في الصلاة وانتظر حتى سجد، ثم طعنه بخنجر كان معه، ثم طعن اثني عشر رجلا مات منهم ستة رجال، ثم طعن المجوسي نفسه فمات. وأوصى الفاروق أن يكمل الصلاة عبد الرحمن بن عوف وبعد الصلاة حمل المسلمون عمرًا إلى داره، وقبل أن يموت اختار ستة من الصحابة؛ ليكون أحدهم خليفة على أن لا يمر ثلاثة أيام إلا وقد اختاروا من بينهم خليفة للمسلمين، ثم مات الفاروق، ودفن إلى جانب الصديق أبي بكر، وفي رحاب قبر محمد رسول الإسلام. وعندما سأل عمر عمن طعنه قيل له بأنه أبو لؤلؤة المجوسي فقال (الحمد لله إذ لم يقتلني رجل سجد لله). ودفن في حجرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إلى جوار النبي وأبي بكر وقد استمرت خلافته عشر سنين وستة أشهر
بالله عليك لماذا اغفال وهدم هذه الاعمال وانكرها؟ الاجابه هو مضل او مضلل او حاقد او من اراد الفتنه لتمزيق الدين الاسلامى وخفض رايه الاسلام المرفرفه فى العالم
والى السيره العطره سيره: ثالث الخلفاء الراشيدين عثملن بن عفان رضى الله عنه والاثتات والبراهين ايضاً بقدوته فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته إن اراد الله لى الحياه
داعيا الله ان يهدى جميع المسلمين الى صراطه المستقيم وان يكونون يداً واحده ضد المعتدين على الدين الاسلامى يريدون اغتصاب ارضهم وعرضهم و قوتهم وتفريق وتشدد المسلمين

عمر بن الخطاب ثانى الخلفاء الراشيدين

قائد يحتذى به ولايختلف على ذلك الا من اراد


تمزيق الاسلام وتشويه صورته



أستمرارا فى سلسلتى نظره وتمعن فى الدين الاسلامى والتى قمت بنشرها
لردىءوقمع ماتم ذكره على الخلفاء الراشيدن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لشل الفكر الطاغى والاساءه والحقد والمكذبات عليهم رضوان الله عليهم جميعياً ممن يزعمون الاسلام
وبعد ما أوجزت فى مقالتى السابقه عن ابو بكر الصديق أول الخلفاء الرشيدين وتم الاثبات الموجز ويوجد اثبتات كثيره لم اقوم بسردها اختصار لحجم المقاله وتم اثبات من القرآن الكريم بمواقف ابوبكر الصديق والاثناء عليه وكذلك الاحاديث النبويه الصحييحه والسيره والتاريخ الاسلامى ماهو يوضح مكانه وحب الله ورسوله لابوبكر الصديق وختمت قولى .
لماذا يقلل من شأن حبيب الله ورسوله؟
وهل اللذين يتهمونه ويقللون من شأنه هم اعلم من الله ورسول؟
واعوذ بالله من ذلك
وقد نديت بصراخ قلبى كفا تفرق للاسلام وتمزق حتى لا نكون فريسه ينقض عليها أعداء الدين الاسلامى ويستعمرون ارضهم وعرضهم ونصبح ضعفاء اذلاء امامهم
ومن اليوم اسمحوا لى ان نوضح ثانى الخلفاء الرشيدن عمر بن الخطاب رضى الله عنه على النحو التالى:
نسبه – صفاته- اسلامه- ماتم ذكره عنه بالقران الكريم – ما تم ذكره فى الاحاديث النبويه الصحيحه والسيره – اعماله- وفاته



اولا نسب عمر بن الخطا ب رضى الله عنه:-
نسب عمر:بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
نسب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضربن نذار بن معد بن عدنان,
نسب ابوبكر الصديق رضى الله عنه أبو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ومما سبق يتضح نسب عمر بن الخطاب رضى الله عنه مع كل من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بك الصديق رضى الله عنه فى الجد السابع وهو كعب بن لؤى .
نسب أم عمر بن الخطاب رضى الله عنها هى: حنتمة بنت هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان..
وكما سبق واضح جدا أن حنتمه أم امير المؤمنين تمتد ايضاً لنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجد السابع كلاب بن مره.
فيجب على كل مسلم يريد البعد عن عذاب النار والاقتراب من الجنه أن يتطهر بالبكاء ويتضرع الى الله عز وجل ويتبراء من المضلين من لصق اكاذيب عن نسب أمير المؤمنين الذى تمناه رسول الله للاسلام وقد استجاب الله به دعوة رسوله صلى الله عليه وسلم إذ قال : " اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك : أبي جهل بن هشام أو عمر بن الخطاب " رواه الترمذي فكان إسلامه دون أبي جهل ، دليلاً على محبة الله له ، وكرامته عنده .
فكيف نكره ما يحبه الله ورسوله
وهل الذين يكرهون أمير المؤمنين هم أدرى من الله عز وجل ورسوله الذى لا ينطق عن الهوى وانما هو وحى يوحى .
التوبه..التوبه الصادقه وابتعد عن المعادله الوقحه التى هى بمثابة خروج عن الاسلام وهى معادلة مؤلفه وكلمات تهدم الاسلام ومنها
نفيل + صهّاك = الخطّاب و الخطّاب + صهّاك = حنتمة و الخطّاب + حنتمة = عمر بن الخطاب(معادلة الشيعه الباطله)
فنرى ان "حنتمة" هي أم وأخت عمر بن الخطاب، أي هي زوجة وإبنة الخطّاب هذا قذارة التضليل والاكثربغضا لهدم ماأنجزه عمر بن الخطاب رضى الله عنه وارضاه من فتوحات وعدل وشخصيه فمن خلال فكرهم يظهر تضليل هولاء ولايخضعون لكتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم الا بالتوبه الى الله والاستغفار الشديد وحب ما احبه الله ورسوله وبغض ما ابغضه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كما وردبالقران الكريم ورضى الله على امير المؤمنين
والى اللقاء فى بقية الموضوع فى العدد القادم إن شاء الله لى الحياه

نسب ابوبكر الصديق رضى الله عنه:-هو عبد الله بن عثمان بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مره
نسب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن بن مره
وهنا نجد يلتقى نسب ابوبكر الصديق رضى الله عنه مع نسب الرسول صلى الله عليه وسلم فى مره .
كما أن أبو بكر الصديق هو والد أم المؤمنين عائشة لذا كان عظيـم الإفتخـار بقرابته من رسول الله ومصاهرته له وفي ذلك يقول: (والذي نفسي بيـده لقرابة رسـول الله -- أحبُّ إليّ من أن أصل قرابتي)
نبذه من مواقف ابوبكر الصديق رضى الله عنه:--
كان يمتلك اربعين الف درهم يوم اسلم فكان يعتق منها ويقوى المسلمين. عن هشام بن عروه عن ابيه قال أسلم ابوبكر وله اربعون الفا فانفقها فى سبيل الله واعتنق سبعه كلهم يعذب فى الله أعتق بلالاً وعامر بن فهيره وزنيرة والنهديه وابنتها وجاريه بنى مؤمل وام عبيس.
- وعن عائشه –رضى الله عنهما قالت أنفق ابوبكر –رضى الله عنه-على رسول الله أربعين ألفا
- الا بكفايه ذكر الله عزوجل ابوبكر الصديق فى كتاب الله العزيز القران الكريم بمكانه ابوبكر عند الله سبحانه وتعالى بسورة الليل:17-21)

بسم الله الرحمن الرحيم{وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17)الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18)
وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20)


وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)}

و(سورة ال عمران :172 بسم الله الرحمن الرحيم


{الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح}



وايضا تم ذكره وتكريمه بالقران( بسورة التوبه40)

بسم الله الرحمن الرحيم
{إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }


وعن عائشه –رضى الله عنه قالت لعروه يابن اختى كان ابوك منهم:الزبير وأبوبكر لما اصاب رسول الله ما أصاب يوم أحد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا قال (من يذهب فى اثرهم؟) فدب منهم سبعون رجلاً كان فيهم أبو بكر والزبير((اخرجه البخارى4077 ومسلم2418))

- [size=24]الا يكفى تكريم الله عز وجل لا بو بكر الصديق رضى الله عنه بالقرأن الذى بين المسلمين فى صلاتهم فكيف نخشع الى الله وهو يكرم ونحن نخالف ونذم والى اللقاء الى بقيه سيرة خلفية رسول الله فى المقال الاتيه إن شاء الله عسى ان نتحد كمسلمين على كتاب الله وسنه رسول الله ونحافظ على دين الله ومنهج رسول الله بدلا ما نتمزق بايد بعض واليهود واعداء الدين يسيروا أقوياء علينا وعلى المسلمين فى كل مكان باغراضيهم الدنيئة فى القد س ولبنان وافغنستان والعراق وبلاد المسلمين

ارجوا اليقظه يامن تدعوا الاسلام

مكانة أبوبكر الصديق واخلاصه للدين الاسلام

وللرسول الله ومدى الحب الذى يجمع بينهما



بعد ما تم ذكره فى مقالتى السابقه بعنوان ابوبكر الصديق لاشك فيه فى حسن قيادته الا من اراد تمزيق وتشويه صورة الدين الاسلامى وقد أمكن اثبات نبذه من تكريم الله عز وجل بذكر ابوبكر الصديق بالقراّن الكريم والمقاله توضح كيف الله عز وجل يمجد ويمدح ويوجد من المسلمين من يكحد ويذم بالقران الذى يتلوه بخشاعه .
وهنا ان شاء الله سيتم نشر بعض المواقف لأول الخلفاء الراشيدين ابوبكر الصديق مع الدين الاسلامى ومع رسول الله وحب رسول الله قائد المسلمين الأول بعد وفاة الرسول
1-عن ابى سعيد الخدرى _رضى الله عنه _قال :
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
]إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً من أمتي لاتخذت أبا بكر، إلا خلة الإسلام. لا يبقين في المسجد خوخة أبي بكر] .
(أخرجه البخاري في: 63 - كتاب مناقب الأنصار: 45
2- وعن انس بن مالك – رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(أَرْحَمُ أُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ , وَأَشَدُّهَا فِي دِينِ اللَّهِ عُمَرُ , وَأَصْدَقُهَا حَيَاءً عُثْمَانُ ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدٌ , وَأَقْرَؤُهُمْ أَبِي , وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذٌ , وَإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ
رواه احمد والترمذى وابن ماجه والنسائى عن أنس وصححه الالبانى فى الجامع (895)
4-كل مسلم يعلم موقف ابوبكر الصديق رضى الله عنه ولذلك يقال ان ابو بكر سمى صديقا من حادثة الاسراء والمعراج ،
لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به فكان بذي طوى قال :
(يا جبريل إن قومي لا يصدقوني)
قال : (يصدقك أبو بكر وهو الصديق)
أخرجه الطبراني في الأوسط موصولا عن أبي وهب عن أبي هريرة ) التبصره لابن الجوزى(1/338-402)
وكان على بن ابى طالب – رضى الله عنه – يحلف أن الله- عز وجل – أنزل اسم ابى بكر من السماء (الصديق) قال أبن حجر فى الفتح (11/7): رواه الطبرانى
موقف ابوبكر الصديق فى الهجره
روى ابوالقاسم البغوى عن ابى ملكيه أن النبى لما خرج هووابوبكرالى ثور فجعل ابوبكر يكون امام النبى مره وخلفه مره فسأله النبى عن ذلك فقال : إذا كنت خلفك خشيت ان تؤتى من أمامك وإذا كنت أمامك خشيت أن تؤتى من خلفك.
ولما هينا الى الغار قال ابوبكر لاتخدله حتى ادخله قبلك فأن كان فيه شىء أصابنى دونك.... ثم قال لرسول الله ادخل فدخل رسول الله ووضع رأسه فى حجره ونام فلدغ ابوبكر فى رجليه ولم يتحرك مخافة ان ينتبه رسول الله فسقطت دموعه على وجه رسول الله فقال : مالك يا أبا بكر ؟قال لدغت فداك أبى وأمى فتفل رسول الله فذهب ما يجده.
ومما سبق يوضح عظمة مكانة اول الخلفاء الراشيدن واخلاصهم للدين الاسلامى ولرسول الله وحب وحرص الرسول ابو بكر الصديق رضى الله عنه فلماذا نكره ماحب وساند رسول الله وحبه ياليت يتجمع المسلمون علىما احب الله ورسول وكفانا خلافات لصالح اعداء الدين المغتصبون لارض الاسلام والعرض والى الحلقه القادمه انشاء الله لابو بكر ومبايعة بى سقيفه بنى سعد ومواقفه مع على بن ابى طالب وموقف على بن ابى طالب نحو ابوبكر
مع العلم بان هذه نبذه من حياة ابو بكر ولا يكفى الحديث عن عنه مقالات اومجلدا

براهين توضح رضاء رسول الله وعلى بن ابى طالب لخلافة ابوبكر الصديق
فلماذا يختلف المسلمون ويتنازعوا ويتفرقوا بعد وفاة رسول الله


أولاً :- اثبتات توضح تأيد الرسول صلى الله عليه وسلم لاستخلاف ابى بكر من بعده



1عن جبير بن مطعم عن أبيه قال:أتت امرأة للنبى فأمرها أن ترجع اليه قالت: أرأيت إن جئت ولم اجدك –كأنها تقول الموت- قال (( إن لم تجدينى فأتى أبا بكر)) اخرجه البخارى2731 ومسلم2386
2- وعن عائشه – رضى الله عنها – قالت : قال لى رسول الله
فى مرضه(( أدعى أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتاباً فإنى اخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أولَى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر)) أخرجه البخارى 7217 ومسلم 2387
3 – وعن حذيفه – رضى الله عنه – قال : قال رسول الله (( إنى لا أدرى ما بقائى فيكم فاقتدوا باللذين من بعدى: أبى بكر وعمر)) رواه الترمذى3663- 3664
4- عن عائشه رضى الله عنها – قالت (( صلى رسول الله خلف أبى بكر قاعدا فى مرضه الذى مرض فيه))
- اكيد كل مسلم قال اشهد أن لا اله الا الله وان محمد رسول الله ان يحب ما احبه الله ورسول وان يبغض ما أبغضه الله ورسوله وكل مسلم يعلم مدى حب رسول الله للسيده/عائشه ام المومنين رضى الله عنها وارضاها وكما او اوجزنا من اعمال ابابكر الصديق فى العددين السابق نشرهما ومدى حبه لرسول الله وكذلك حب الرسول لابو بكر الصديق رضى الله عنه ومدى تكريمه بالقران الكريم الذى هو منبر والعمود الفقرى لكل مسلم فلماذا التشكك فى تكريم الله نحوابابكر الصديق رضى الله عنه والتجنى على مواقف ابا بكر الصديق وحب الله ورسوله ارجوا واقفه صادقه مع النفس قبل يشمت اعداء الدين...
هذه نبذه من اثبات تأيد رسول الله لخلافة ابا بكر الصديق ورضى الله عنه
ولتجف الاقلام فى سرد التاريخ الاسلامى من احاديث نبويه ه وقران وسيره تؤيد ذلك
ثانياً : - براهين واثباتات توضح رضاء على بن ابى طالب لخلافة ابى بكر الصديق
فى العدد القادم إن شاء الله و اراد الله عز وجل لى الحياه

أدله بأن على ابن أبى طالب وافق على مبايعة أبى بكر



فلماذا اختلاف وتقاسم المسلمين

أولاًبعض ماوضع محل خلافات والرد عليها تاريخيا وعقلياً

ومن الاحاديث التي احتجوا بها قوله من حديث عمران بن حصين " إن عليا مني و منه وهو ولي كل مؤمن بعدي "الرد عليهم : نقول لهم

قد قالها النبي لغيره ورغم ذلك لم ينادى أحد لهم بالخلافة فعن ابن عباس رضي الله عنه أن رجلا وقع في أب للعباس كان في الجاهليةفلطمه

لباس فاجمع قومه فقالوا لنلطمه كما لطمه ولبسوا السلاح .

فبلغ ذلك رسول الله عليه وسلم فجاء فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال : أيها الناس أي الناس تعلمون أكرم على الله ؟" قالوا انت .

قال " فإن العباس مني و منه ولاتسبواامواتنا فتؤذا احياءنا " قال : فجاء القوم فقالوا : يارسول الله نعوذ بالله من غضبك استغفر لنا يارسول الله

وعن أبي رزةالاسلمي أن النبي كان في مغزى له فأفاء الله عليه . فقال للأصحابه :"هل تفقدون من أحد ؟"قالوا : فلانا وفلانا وفلانا ثم

قال :" هل تفقدون من أحد ؟" قالوا لا . قال:"لكني افقد جليبيبا فاطلبوه" فطلب في القتلى فوجوده الىجنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فأتى

النبي فوقف عليه فقال : قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا منه هذا مني وانا منه " قال: فوضعه على ساعديه ليس له

الا ساعدا النبي قال: فحفر له ووضع في قبره ول يذكرغسلا

دلائل مبايعة ورضاء على بن ابى طالب لخلافة أبو بكر الصديق رضى الله عنهما:فعن أبى سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال:


لما توفي رسول الله -- قام خطباءالأنصار.. فذكر بيعة السقيفة,


ثم قال: ثم انطلقوا، فلما قعد أبو بكر على المنبرنظر في وجوه القوم فلم ير عليًا، فسأل عنه، فقام س من الأنصار، فأتوا به، فقالأبو بكر:

ابن عم رسول الله -- وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين؟! فقال: لا تثريب ياخليفة رسول الله ، فبايعه، ثم لم يرَ الزبير بن العوام، فسأل

عنه حتى جاؤوا به،فقال: ابن عمّة رسول الله وحواريه، أردت أن تشق عصا المسلمين؟! فقال مثل قوله: لاتثريب يا خليفة رسول الله فبايعاه

قال علي -رضي الله عنه- والزبير: «ما غضبنا إلاّ ل قد أخرنا عن المشاورة، ونرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله إنه لصاحب

الغار، وثاني اثنين، وإنا لنعلمبشرفه، وكبره، ولقد أمره رسول الله بالصلاة بالناس وهو حي.

إن عليًا -رضي الله عنه- لم يفارق الصديق في وقت من الأوقات، ولم ينقطع عنه فيجماعة من الجماعات،


وكان يشاركه في المشورة، وفي تدبير أمور المسلمين

والسيره بها الكثير ما يوضح رضى ومبايعةعلى بن أبى طالب لخلافة ابوبكر الصديق رضى الله عنهما لاتكفى مقاله لسرد هذه الحقائق على

الحب والالفه بينهما رضى الله عنهما فلماذا نخلق الفتن التى تمزق الدين الاسلامى ويضيع الدين والارض والعرض على يد الصهاينه واعداء الدين الذين يتربصون

دمت بخير أبو شادى جزاك الله خير موضوعات قيمة ولها علامة فى قلوبنا

مشكور

الاخت الفاضله/ سلوى سلوى محمود
جزاكى الله كل الخير والسعاده فى الدنيا والاخره