s كلمات تلقيك في النار دون ان تعلم عظمها

بارك الله فيك اختنا الكريمه ست الحبايب
:9809:

ست الحباايب كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله العظيم واتوب اليه

اللهم اجعلنا من الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس
وطهر يارب السنتنا من فواحش القول
واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه[/color]


:bbbb:

:34543:
كل من اعان على نشرها
أنشرها لتعم الفائده

والله يجعلها في ميزان حسناتك

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
شكرا جزيلا اختي الكريمة وجزاك الله خيرا

جزاكى الله خيرا أختي الفاضلة موضوع هادف ومفيد وحساس ،،؟ وكل منا يدلي بدلوه حتي يستفيد الناس والدال علي الخير كفاعله؟
كلمات مخالفه للعقيدة الاسلاميه

قال تعالى (( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض )) سورة ابراهيم
قال رسول الله (( ان الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط الله لا يلقى له بال يهوى بها سبــعــيــن خـريـفـا فــى الـنـار))
و قال ايضا (( هل يكب الناس على مناخرهم يوم القيامه الا حصائد السنتهم ))
1 ) باب اطلاع الغيب

من ذلك قول بعض الناس : المرحوم فلان والمغفور له فلان وتوفى الى رحمة الله وفلان فى الجنه . وقد قالت احدى الصحابيات عند موت زوجها لما مات ( شهادتى ان الله اكرمه ) فقال له رسول الله
( والله انى لارجو له الخير ولكن وانا رسول الله لا ادرى ما يفعل بى )
وقال( ما مكلوم كلم فى سبيل الله - والله اعلم بمن يكلم فى سبيله.............. )
لذلك لا تقل فلان شهيد ولكن قال نحسبه شهيد ولاتقل فلان تقى لكن قل نحسبه تقى , نظنه تقى والله حسيبه . قال الله تعالى (( فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ) سورة النجم
على الجانب الاخر قول بعض الناس فلان فى النار او ملعون او لن يغفر الله له او مش نافع لك صلاه ولاصيام او هتروح النار لو عملت كذا ........ وفى الحديث ان العابد قال لاخيه (والله لن يغفر الله لك ) وقبض الله ارواحهما وقال الله من هذا الذى يتالى على قد غفرت له واحبطت عملك )
ويجوز اللعن العام مثل لعنه الله على الظالمين و الكافرين ولايجوز لعن معين او الام تقول لولدها لو كذبت هتروح النار ولكن لابد ان تقدم المشيئه لانه ممكن الله يغفر له او يشفع له عمل ويشفع له النبى او الصالحين إن كان مكلف أصلا"
وكذلك قول بعض الناس البقيه فى حياتك ( اذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون ) وكذلك قول بعض الناس فلان ذهب الى مثواة الاخير والقبر ليس هو المثوى الاخير ولكنه اول منازل الاخرة

(2)
2) باب التمائم

( من علق تميمه فقد اشرك ) روره احمد و الحاكم
من ذلك قول بعض الناس امسك الخشب – ورش الملح وتعليق الكف والخرز الازرق – وفردة الحذاء الاحجبه وتسميه الاسماء القبيحه مثل ( خيشه وشحات ....) والعين حق كما فى الحديث ولكن دفع الحسد يكون ب الرقيه الشرعيه من كتاب الله والسنه والاذكار التى لا شرك فيها
3) باب التطير (( التشاؤم ))
قال رسول الله (( التطير شرك )) البخارى فى الادب المفرد- صححه الالبانى وقال لاعدوى ولاطير ))وسمى التشاؤم التطير لان العرب كانو يطيرون الطير فذا ذهب جهه كذا تشاؤموا ومن التطير المحرم فى عصرنا التشاؤم من صوت البومه -الغراب - رفه العين – وعند ذكر كلمه الموت يقول بعض الناس الشر برة وبعيد وفال الله ولافالك مع ان السنه الاكثار من ذكر هادم اللذات - وعند كثرة الضحك يقول بعض الناس خير اللهم اجعله خير وان كانت كثر الضحك تميت القلب ومن ذلك الدخول باللحم اوالبلح الاحمر والذهب على النفساء يكبسها ( يمنع اللبن حاله الرضعها) وكذلك ان يوم الجمعه فيه ساعه نحس مع ان العكس هو الصحيح ان الجمعه فيها ساعه اجابه للدعاء
ومن التشاؤم المحرم التشاؤم من المراه والدار والدابه اما حديث ان الشؤم من ثلاث فهو حكايه لما يفعله الناس والروايه التى توضح ذلك قوله (( كان اليهود يتشامون من ثلاث...
والتشاؤم عكس التمائم فهنا يخاف من شي وهناك يتمم بشىء وكلاهم حرام ومن احس ان شىء من هذا يدخل الى نفسه فان كفارة ذلك ان يقول ((( اللهم لاطير الاطيرك ولا اله غيرك ))) و اصل التحريم ان ينافى التوكل على الله والايمان بقدر الله وحده (( قل ارايتم ما تدعون من دون الله ان ارادنى الله بضر هل هن كاشفات ضره او اارادنى برحمه هل هن ممسكات رحمته ))


(3)

4 ) باب الاطراء الزائد للنبى ( المدح الزائد )
قال رسول الله (( لا تطرونى كما اطرت النصاره عيس بن مريم انما ان عبد فقولوا عبد الله ورسوله
*مدد يارسول الله او اغثنا يا رسول الله وهذه استغاثه لا تكون الا لله(( اذا تستغيثون ربكم فستجاب لكم انى ممدكم ....... )) (( ويمددكم باموال وبنين ..))
وكذلك قول بعض الناس النبى حرسك وصاينك ودعاءهم عند قبره الشريف ان ينفع او يضر قال تعالى(( قل انى لا املك لكم ضرا ولانفعا )) سورة يونس ومن ذلك ادعاء البعض ان الرسول يعلم الغيب قال فى البرده- ومن علمه علم اللوح والقلم- قال تعالى ( قال انى لا املك لنفس نفعا لا ضرا الا ما شاء الله ولوكنت اعلم الغيب لا ستكثرت من الخير وما مسنى السؤ ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون ) الاعراف ايه 188
وكذلك قولهم انت بابى الى الله او بحق جاه النبى وقولهم يارب بمحمد وهذا توسل بالنبى بعد موته وهو محرم ، لما حدث الجدب فى عهد عمر بن الخطاب قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بدعاء نبينا فتسقينا وانا نتوسل لااليك بدعاء عم نبينا يا عباس قم فادع )) والتوسل الى الله لا يكون الا بدعاء الصالحين الاحياء او باسماء الله وصفاته او بعملك الصالح
*ومن الاطراء ايضا الحلف ب النبى وب محمد و ب رسول الله وقد قال رسول الله (( من حلف بغير الله فقد اشرك) وقال من حلف بالامانه فليس منا ويدخل فى الحلف قولهم والذمه وحياة فلان وحياة اولادى والكعبه وهذا خطاء كفارته ان تقول .. لا اله الا الله
ومن الاطراء قول بعض الناس يا اول خلق الله وخاتم رسل الله والنبى ليس اول خلق الله بل اول خلق الله من البشر هو ادم عليه السلام ب الاجماع اما حديث (( متى كتبت نبيا قال كتبت نبيا وادم لمنجدل فى طينته ) المقصود به لفظ كتبت اى كنت مكتوب عند الله انى نبى وادم منجدل فى طينته والوجود الرسمى وليس الوجود العينى فكل شىء مكتوب قبل خلق الخلائق وغايه القول ان النبى بشر لكنه سيد ولد ادم وخيرهم وانه خاتم الرسل صل الله عليه وسلم

(4)


5) باب الرزق

من الاخطاء قولهم الرزق يحب الخفيه والفهلوه وفلان قطع رزقى و عيشى ولا يسيب رحمه ربنا تنزل ورزق الهبل على المجانين قال تعالى ((ان الله هو الرازق ذو القوة المتين ) قال تعالى ((مايفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك لها )) واسباب الرزق الحيققه ليس الفهلوة و الخفيه ولكن التقوى وترك الذنوب والتوكل على الله والاستغفار والصدقات و السعى فى البكور والاخذة بالاسباب
6) باب الاسماء والاصفات
من الاخطاء فى هذا الباب اثبات اسماء لله غير وارده فى القران ولا فى الاحاديث مثل الستار – الموجود – المنتقم - النافع - الضار - والحديث ان لله تسعه وتسعون اسم ولكن سرد الاسماء فى اخر الحديث مدرج من اجتهادات لبعض العلماء وليست كله ثابته بل هناك اسماء لله ثابت لم تدرج فى هذه التسعه وتسعون مثل الرب – الشافى – الوتر - الحكم - - -
كذلك من الاخطاء فلان ربنا افتكره او اافتكاره رحمه وهذا القول يتضمن اثبات النسيان لله وهذا خطأ كبير (( لايضل ربى ولاينسى ) ( وما كان ربك نسيا ))
وكذلك قولهم (يعلم الله انى احبك) قال ابن عباس ولا يقول احدكم لشيىء لايعلمه الله يعلمه والله يعلم غير ذلك فيعلم الله ما لايعلمه فذلك عند الله عظيم . رواه البخارى فى الادب المفرد
والمعنى ان الله قد يعلم غير ما اشهدت الله عليه
وكذلك قول بعض الناس ( احنا بنقراء فى سورة عبس ) وهذا القول يوحى بان القران غير مفهوم اوصعب والله يقول (( ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر )) والقران كلام الله
ومن ذلك نطق الاسماء خطاء مثل عبد الاه والصحيح عبد الله عب الخالىء والصواب عبد الخالق
ومن ذلك سب الدهر يقول يوم اسود - او نهار ازرق - جار عليه الزمن - حظ منيل ) والله عز وجل يقول( يؤذينى ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدى الامر اقلب الليل والنهار ) وقال صلى الله عليه و سلم (لا تسبو الدهر فان الله هو الدهر ) وليس من اسماؤه سبحانه الدهر انما الله هوالذى يقلب الدهر
ومن ذلك قولهم ربنا وقف معى ولم تثبت صفة وقف هذه فى الكتاب والسنة وكذالك قولهم ربنا عواز يهديك صفة العوز صفة نقص وقولهم خناقة لرب السما وقولهم الأنسان خليفة الله فى الأرض خطأ لأن قول الله( إنى جاعل فى الأرض خليفة) أى لمن قبله ويخلف بعضه بعض ليس خليفة لله لأنه إذا خلف الأخر الأول معناه غياب الأول..

(5)

ومنه قولهم ما شاء الله وشئت توكلت على الله وعليك قال (( اجعلتنى لله ندا قل ماشاء الله ثم شئت ))
ومنه قولهم الله موجود فى كل مكان والله عز وجل فوق العرش ((الرحمن على العرش استو ) وقال ((امنتم من السماء ان يخسف بكم الارض ) وقال (اليه يصعد الكلام الطيب والعمل الصالح يرفعه ) وسأل رسول الله الجاريه (وقال لها اين الله قالت فى السماء قال هى مؤ منه فاعتقها ) والله مع علوه سبحانه يرانا ويبصرنا ويسمعنا ويعلم السر واخفى ويحيط بنا علما
ومنه ذلك قولهم لا حول الله و الصواب لا حول ولا قوة الا بالله ومعناها لاحول عن المعصيه الا بقوة الله ولا قوة على الطاعه الا بحوال الله
7) باب الاستهزاء بالدين وسبه

من ذلك سب الدين النكت على الثوابت وسب الرسول و الصحابه الذين هم حملة الدين والاستهزاء باللحية والنقاب وقولهم عن النقاب خيمة او بشع او... واللحية والثوب القصير و...
لما قال المنافقون عن القراء فى غزوة تبوك ما راينا مثل قرائنا ارغب بطونا ولا أكذب ألسنة ولا اجبن عند اللقاء فانكر عليهم الرسول ذلك فقالوا انما هو حديث ركب كنا نخوض ونلعب فنزل قول الله (ولن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ء بالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لاتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ....)) سورة التوبه 65, 66
8) السباب
ومن ذلك سب الوالدين (( ان من اكبر الكبائر ان يسب الرجل والديه قال يا رسول وكيف يسب الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه ))
•القذف بالزنا بالفاظ متعددة عليه عليه جلد 80 جلدة
•سئل شيخ الاسلام عن رجل قل لاخيه يا ( ع ل ق ) قال يجلد ثمانين جلده قال الله(( الذين يرمون المحصنات ثم لم ياتو باربعه شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده ولاتقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون))

(6)

ومن ذلك قول الرجل لاخيه ياكافر (( اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما )) و منه قول بعض الناس اكون يهودى اونصرانى لو عملت كذا قال رسول الله (( من قال ان برىء من الاسلام فاءن كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادق لم يعد للاسلام سالما ))صحيح الجامع
ومنها قولهم على الحرام من دينى ..
9) باب القدر


من قال لو انى فعلت كذا كان كذا و كذا فيها نهى من رسول الله عن هذا القول وقال ان كلمة لو تفتح عمل الشيطان ولكن قل (( قدر الله وماشاء فعل ))

وكذالك قول بعضهم فى المصائب يا لهوى يا مصيبتى- ماكنشي يومك - لطم الخدود - شق الجيوب
قال الله (( وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا ان لله وان اليه راجعون )) وقال (( ليس منا من شق الجيوب ولطم الخدود و دعا بدعوى الجاهليه ))
ومن قولهم شاء القدر وشاءت الظروف ..... بل قل شاء الله
ومن قولهم يدى الحلق للى بلا ودان و الله هو المعطى ةلا يعطى الا بحكمه (( حكمه بالغه )) (( ان كل شيء خلقناه بقدر ))
وكذالك قولهم ان من سخريه القدر وكما سبق القدر بحكمه وليس سخرية
ومن قولهم زرع شيطانى (( ءانتم تزرعونه ام نحن الزارعون ))
ومنه سب القدرقول بعض الناس - قدر احمق الخطا ولابد ان نعلم ان الله هو مقدر القدر
ومن ذالك قولهم اللهم إنى لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه ولكن الصواب انه يجوز الدعاء برد القضاء كان يعوذ بالله من سوء القضاء وقال لا يرد القدر إلا الدعاء وقال العلامة ابن باز أن قولهم لا أسألك رد القضاء تحجير لسعة رحمة الله
10 ) باب التذلل للناس

يقول بعض الناس ان كان لك حاجه عند الكلب قل له ياسيدى ( قال رسول الله لا تقولن للمنافق سيد فانكم اذا قلتم ذلك اغضبتم ربكم ) رواه البخارى فى الادب المفرد
وكذالك قول بعض الناس اتمسكن لحد ماتتمكن قال رسول الله ( لاينبغى للمسلم ان يذل نفسه ) صحيح الجامع
ومن قولهم – اذا نزلت فى بلد بتعبد العجل حش وادى له (( قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ) من راى منكرا فليغيره........)
(7)


11 ) باب التسميه الخاطئه


اولا الاشخاص :- مثل عبد النبى - عبد الرسول - وذلك غير جائز ةالصحيح عبد رب النبى

•عبد الستار عبد الموجود هذه اسماء غير ثابت لله
•ونهى عن حرب و مره وكل الاسماء القبيحه
•ونهى عن ملك الاملاك ومثله قاضى القضاه
•وقال لا تسمى غلامك نجاحا ولا يسارا ولا افلح و ولا بركه والعله فى ذلك اذا قلت هل بركه عندكم قالوا لا ليس عندنا بركه
•طه وياسين ليست من اسماء الرسول بل هى احرف مقطعه فى اول السور مثل الم - كهعص
•اسماء فيها تزكيه للنفس مثل بره وتقيه والنبى غير اسم بره الى زينب - ملك ( وجعلوا الملائكه الذين هم عباد الرحمن اناثا )
•بسمله - حتى لا تسب ايه من كتاب الله عند سبها
•تسميه الشبشب زنوبه - خدوجه والقرده ميمونه وهى من اسماء امهات المؤمنين لابد ان تحترم
•تسميه النبات - عباد الشمس وهو يسبح والصواب ان يسمى دوار الشمس
•اضاف اسماء الى الله بغير دليل فمثلا الثابت بيت الله او ناقه الله ولكن لا تقل مائده الرحمن قل مائدة رمضان بقاله الرحمن قل بقاله عباد الرحمن و من سؤ الادب قولهم طورالله فى برسيمه
12 ) باب التحيه

* من قولهم كثرة السلام يقل المعرفه ( والنبى قال افشوا السلام بينكم )
*ومن ذلك قولهم صباح الخير و مساء الخير والعواف و تحيه الاسلام - السلام عليكم – *ومن ذلك قولهم ادام الله ايامك وهى لن تدوم (كل من عليه فان )
*ميرسى – سانك يو - والسنه جزاك الله خيرا ))

(8)


13 ) خرفات تتعلق بالجن

اعتقاد ان الميت يخرج منها عفريت وقول دستور يا ( سيادنا ) الواحد ماشى على كف عفريت , ولد معجون بماء عفريت ولد شقى قال تعالى (( انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فذادوهم رهقا ) والولد مخلوق من طين و فلان شقي لان الاشقياء هم اهل النار(فمنهم شقى وسعيد)

جزاكي الله خيرا أختي الفاضلة فأنتي استاذتي ومعلمتي كل منا يدلو بدلوه حتي تصل العلومة الي القارئ تامة
أدعوالله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتكم ويمن الله عليكم بالفردوس الأعلي ،،،،،أمين

:smaili1:





:فكرية سيد:

جزاكى الله خيرا ست الحبايب

جزاك الله خيرا ابو جهاد