Hitskin.com

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نليفزيون منتديات الرحمة والمغفرة
يقدم لكم
" برنامج "
كيفية الوصول إلى مرضات الله
....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.اليوم نبدأ التواصل معا فى رحاب منتدى الرحمة والمغفرة ...
لنبدأ اولى حلقات برنامجنا الجديد (كيفية الوصول الى مرضات الله )
......فدعونا نبحر فى يم الحياة ونقطف من ثمارها اليانعة ما يعيننا على الوصول الى تلك الغاية
.....واليوم سوف تكون بدايه الابحار ..
.....فهيا بنا نعد الزاد ونسترق السمع ونمسك بمجداف البداية ولتكن بداياتنا ....
فرط حبات عقد تلك العبارة (الدنيا ماهى الا ساعة امتحان سواء علمت ذلك أم لم تعلم )..
تليفزيون منتديات الرحمة والمغفرة
يقدم لكم
وضيفتنا الليلة " الحبيبة إلى القلوب " وعد الله "

فلتتفضل ضيفتنا الجميلة " وعد الله "

ومن هنا نتوجة بالحوار إلى ضيفتنا الليلة " وعد الله " للبوح بمكنونات هذا الذاد الذى اعد لعبور تلك الساعة الأمتحانية التى ولجنا بها
دون أرادة ولا نمتلك قرار النجاح فيها مهما أجدنا ... فما تعليق سيادتكم على ما سبق ؟؟؟

إلى هنا ونأتي إلى نهاية برنامجنا التليفزيونى الذي نأمل أن يكون قد نال إعجابكم .. وإلى لقاء آخر لتكملة الحوار تقبلوا مني
ومن أسرة البرنامج أرق وأعطر تحية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي /
نبيلة محمود خليل ... كلمة حق

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

السلام عليكم أختى ناريمان

مرحبا بك ضيفتنا العزيزة ناريمان فى برنامجنا " الوصول إلى مرضات الله
فدعونا نبحر فى يم الحياة ونقطف من ثمارها اليانعة ما يعيننا على الوصول الى تلك
الغاية

.....واليوم سوف تكون بدايه سوألى.. عن

الصبر على
البلاء

- عن أبى أمامة " رضى الله عنه " عن النبى " صلى الله عليه
وسلم " قال : يقول الله سبحانه : " ابن آدم إن صبر واحتسب عند الصدمة
الأولى ، لم أرضى لك ثواباً دون الجنة " [ أخرجه ابن ماجه ] .فما تعليق سيادتكم على ما سبق ؟؟؟
.....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك أخى نبيل على سوأل الرائع
سوالك
هل توجد علاقة بين الصبر والرضا والقناعه ؟

الـــــصــــبـــر و الــرضـا و
الـــــقــــنـــاعــة

قال تعالى:{رضي الله عنهم و
رضوا عنه}
و قد قال تعالى:{هل جزاء الاحسان الا الاحسان}
و قال تعالى:{و
مساكن طيبة في جنات عدن و رضوان من الله اكبر}
و في الحديث:"ان الله تعالى يتجلى
للمؤمنين فيقول:سلوني.فيقولون:رضاك"
و في الخبر:"طوبى لمن هُدي للاسلام و كان
رزقه كفافاً و رضي به"
و قال صلى الله عليه و سلم:"من رضي من الله تعالى بالقليل
من الرزق رضي الله تعالى منه بالقليل من العمل"
و قال صلى الله عليه و سلم:"اذا
احب الله تعالى عبداً ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه"
و قال صلى الله
عليه و سلم:"يا معشر الفقراء أعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم و الا
فلا"
و اما الاخبار:فقد قال صلى الله عليه و سلم:"الصبر نصف الايمان"
و روى
جابر انه سُئل صلى الله عليه و سلم عن الايمان فقال:"الصبر و السماحة"
و قال
ايضاً:"الصبر كنز من كنوز الجنة"
و سئل مرة ما الايمان؟فقال:"الصبر"
و قال
ايضاً صلى الله عليه و سلم:"افضل الاعمال ما أُكرهت عليه النفوس"
و قال صلى الله
عليه و سلم:"في الصبر على ما تكره خير كثير"
و قال المسيح عليه السلام:انكم لا
تدركون ما تحبون الا بصبركم على ما تكرهون.
و قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم:"لو كان الصبر رجلاً لكان كريماً و الله يحب الصابرين"
و قال صلى الله عليه
و سلم:"عز من قنع و ذل من طمع"
و قال صلى الله عليه و سلم:"القناعة كنز لا
يفنى"
ــ : اللهم آجعلنا من الصابرين المحتسبين الراضين : ــ
...............
أما أخى كلمة حق معد البرنامج اشكرك أخى على البرنامج الرائعه والأعداد الرائع والمشاركة بينك وبين نبيلة محمود خليل

فى البرنامج الناحج بفضل الله

تعليقى على سوالك
الصبر على
البلاء
الصبر على البلاء

الحمد لله رب العالمين، له النعمة وله
الفضل وله الثناء الحسن والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه الطيبين
الطاهرين.

يقول الله تبارك وتعالى { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا
إِلَيْهِ رَاجِعونَ}، أخي المسلم إعلم أن المصيبة نوعان: مصيبة في الدين ومصيبة في
الدنيا.

ومن المصيبة في الدين أن يُبتلى الرجل بترك الصلاة أو شرب الخمر أو
بإضاعة فرض من فرائض الله أو ارتكاب معصية من المعاصي هذه المصيبة في
الدين.

والكفر أعظم المصائب وأشدها مثال ذلك كالذي إذا غضب سبّ الله
أو الملائكة أو الأنبياء أو الدين وكالذي إذا أصابه الحزن إعترض على الله وعلى
تقدير الله أو سبَّ ملك الموت عزرائيل أو نسب الظلم إلى الله والعياذ بالله، وكالذي
إذا فرح أطلق لسانه بالاستهزاء بالله أو دينه أو الانبياء أو الصلاة أو غير ذلك من
أحكام الدين الظاهرة وكل هذا من المصائب المهلكة التي تؤدي بالإنسان إلى الخلود في
النار والعياذ بالله تعالى لذلك المصيبة في الدنيا أهون، المصيبة في الدنيا هي
البلاء الذي يصيب المسلم في جسمه أو ماله أو أولاده.

هذه المصيبة في
الدنيا.

والمسلم الذي يصاب بماله أو بجسمه الله يعوّض عليه بها الثواب في
الآخرة، هذه المصيبة تكون تكفيراً لسيئاته أو ترفعه درجات يعوض الله عليه.

أما المصيبة في الدين توجب لصاحبها الهلاك في الآخرة لذلك قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم في دعاء كان يدعو به:" ولا تجعل مصيبتنا في ديننا " ومن
الناس من تصيبه مصيبة في الدنيا فيقعون بما حرّم الله كالذي يصيبه المرض فبدل أن
يصبر ويشكر الله يترك الصلاة لأجل المرض، يقول حتى أتعافى أصلي، يقول إذا تعافيت
أقضي هذه الصلوات التي فاتتني، هذه مصيبة في الدين، عليه ذنب لأن المسلم لو مرض يجب
عليه أداء الصلوات الخمس على النحو الذي يستطيع إن كان لا يستطيع القيام لأجل المرض
يصلي قاعداً وهكذا، أما أن يترك الصلاة بالمرة ويقول أنا مريض لما أتعافى أقضي هذه
من مصائب الدين.

ومن الناس من يصل الأمر بهم إلى أكثر من ذلك فيتسخطون على
الله لأجل شدة المرض فيقعون في الكفر وقد يموت الشخص على ذلك فيستوجب الخلود في
النار لذلك.

فمصيبة الدنيا أهون من المصيبة في الدين، المؤمن الذي
درجته عالية يكثر بلاؤه في الدنيا.

فمن نظر في تواريخ الأنبياء عليهم السلام
علم ذلك.

يقال هذا أيوب عليه السلام الله تعالى رزقه مالاً كثيراً وأولاداً
ثم ابتلاه الله في جسده وفي ماله وفي أولاده تلفت أمواله الكثيرة وسلّط الله على
أولاده البلاء فماتوا وسلّط الله البلاء على جسده ثمانية عشر عاماً حتى جافاه
القريب والبعيد فقال رجلان من ناحيته أحدهما قال للآخر إن ايوب أذنب ذنباً ما أذنبه
أحد لذلك لم يرفع الله عنه هذا اليلاء، فأُخبر أيوب بذلك فقال الله إخباراً عن أيوب
عليه السلام {أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}، ما قال
كلمة تسخط الله تعالى، صبر سلّم لله تسليماً لم يتسخط بقلبه على ربه ما اعترض على
الله ما قال لِمَ ابتلاني الله تعالى بهذه البلايا في مالي في جسدي في أهلي لِمَ
أُبْتلى ماذا فعلت، ما قال بل كان يحمد الله تعالى وذات يوم خرج لقضاء الحاجة وكان
له امرأة بقيت معه تخدمه صبرت معه ما جَفَتْه ولا ابتعدت عنه طيلة هذه المدة وكانت
تأخذه في العادة بعدما كان يقضي حاجته إلى البيت فأبطأ عليها.

أوحى الله
إليه أن اضرب برجلك الأرض فركل الأرض برجله فنبع له ماءٌ فأوحى الله إليه هذا مغتسل
بارد وشراب أي إغتسل منه واشرب منه فاغتسلَ وشربَ منه فعاد كما كان ثم أقبل يمشي
فلقيته امرأته فلم تعرفه قالت: هل رأيت نبي الله أيوب هذا المبتلى وقد كان أشبه
الناس بك حين كان صحيحاً، فقال: أنا هو.

ثم أمطر الله تبارك وتعالى له
سحابتين سحابة أفرغت ذهباً فصار عنده بيدر ذهب وسحابة أفرغت له فضة فصار عنده بيدر
فضة ورزقه الله تعالى بعد ذلك من الأولاد مثل أولاده وزيادة مثل عددهم.
اللهم إنا نسألك الصبر على البلاء في الدنيا. اللهم ارزقنا قلوباً خاشعة وأعيناً
دامعة وألسناً ذاكرة وأجساداً على البلاء صابرة.
شكرا نبيلة شكرا كلمة حق
انتظر المزيد

السلام عليكم ناريمان

كل الشكر والتقدير لك ناريمان

فلنتوجه بالشكر والتقدير والأحترم لكى لناريمان " ضيفتناالعزيزة " الذى تألقت وأبدعت وافاضت علينا من معلومات قيمة استفدنا منها جميعا

أشكرك
واسمحلى لى ناريمان ان ازيد فى المعلومات

عن الصبر والرضا والقناعة

أما فضل الرضا من الآيات ، فقوله تعالي : ( رّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [سورة: المائدة - الأية: 119] .

وقد قال تعالي : (هَلْ جَزَآءُ الإِحْسَانِ إِلاّ الإِحْسَانُ) [سورة: الرحمن - الأية: 60] ومنتهي الإحسان رضا الله عن عبده ، وهو ثواب رضا العبد عن الله تعالي

وفي الحديث : ( إن الله تعالي يتجلي للمؤمنين فيقول : سلوني فيقولون : رضاك ) . فسؤالهم الرضا بعد النظر نهاية التفضيل .

وأما فضله من الأخبار فقد روي أن النبي " صلي الله عليه وسلم " سأل طائفة من أصحابه ( ما أنتم ؟ ) فقالوا: مؤمنون فقال : ما علامة إيمانكم ؟ فقالوا : نصبر علي البلاء ، ونشكر عند الرخاء ونرضي بمواقع القضاء فقال : ( مؤمنون ، ورب الكعبة ) . وفي خبر آخر انه قال : ( حكماء علماء ، كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء ) .

وقال " صلي الله عليه وسلم " : ( من رضي من الله تعالي بالقليل من الرزق ، رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل .

وقال أيضاً : ( إذا أحب الله تعالي عبداً ابتلاه ، فإن صبر اجتباه فإن رضي اصطفاه ) .

وقال أيضاً : ( إذا كان يوم القيامة أنبت الله تعالي لطائفة من أمتي أجنحة فيطيرون من قبورهم إلي الجنان ، يسرحون فيها ويتنعمون فيها كيف شاؤوا ، فتقول لهم الملائكة : هل رأيتم الحساب ؟ فيقولون : ما رأينا حساباً . فتقول لهم : هل جزتم الصراط ؟ فيقولون : ما رأينا صراطاً فتقول لهم : هل رأيتم جهنم ؟ فيقولون : ما رأينا شيئاً . فتقول الملائكة : من أمة من أنتم ؟ فيقولون : من أمة محمد " صلي الله عليه وسلم " فتقول : نشدناكم الله حدثونا ما كانت أعمالكم في الدنيا ؟ فيقولون : خصلتان كانتا فينا فبلغنا هذه المنزلة بفضل رحمة الله . فيقولون : وما هما ؟ فيقولون : كنا إذا خلونا نستحي أن نعصيه ، ونرضي باليسير مما قسم لنا . فتقول الملائكة : يحق لكم هذا ) .

وقال أيضاً : ( الصبر كنز من كنوز الجنة ) .

والأخبار في هذا لا تحصي ، وقال " صلي الله عليه وسلم "

( عز من قنع ، وذل من طمع ) .

تليفزيون منتديات الرحمة والمغفرة يقدم لكم "برنامج الوصول إلى مرضات الله " مع نبيلة محمود خليل" كلمة حق" - صفحة 9 323915201

تليفزيون منتديات الرحمة والمغفرة يقدم لكم "برنامج الوصول إلى مرضات الله " مع نبيلة محمود خليل" كلمة حق" - صفحة 9 323915201

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

أما الصبر على البلاء

- عن أبى أمامة " رضى الله عنه " عن النبى " صلى الله عليه وسلم " قال : يقول الله سبحانه : " ابن آدم إن صبر واحتسب عند الصدمة الأولى ، لم أرضى لك ثواباً دون الجنة " [ أخرجه ابن ماجه ] .

فالإيمان هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقضاء والقدر خيره وشره ، حلوه ومره .. وإذا أردنا أن نخلص الإيمان والإسلام .. نجد أن الإسلام أساسه لأوامر الله تعالى فأركان الإسلام هى : الصلاة والصيام والزكاة والحج بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداص رسول الله .
خاص بمنتديات الرحمة والمغفرة
أما الإيمان فهو عبارة عن التصديق بالغيبيات ، والرضا بالقضاء والقدر ، فنحن لم نرالله عز وجل ، ومع ذلك نؤمن به ونصدق بوجوده .. والملائكة غيب وكذلك الكتب السابقة والرسل ، فنحن لم نر الأنبياء ومع ذلك نؤمن برسالتهم جميعاً ونصدق بهم وبمعجزاتهم دون أن نراهم ما دمنا رضينا بالله ربا فله الحكم والأمر وله التصريف وله التدبير فلا يمكن أن يصدر حكمه أو أمره أو قضاؤه إلا عن حكمة وإن خفيت على ذوى الألباب فعلى ذلك علينا الرضا بكل ما يأتى من الله تعالى أى الإيمان بالقضاء والقدر فالقضاء فى اللغة هو القطع أو الفصل أو الانتهاء من الأمر والفراغ منه وإحكامه : قال تعالى: (فَقَضَاهُنّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ) [سورة: فصلت - الأية: 12] اى فراغ من إتمامهن وخلقهن على ما هن عليه الآن قال تعالى: (وَقَضَىَ رَبّكَ أَلاّ تَعْبُدُوَاْ إِلاّ إِيّاهُ) [سورة: الإسراء - الأية: 23] أى حكم وأمر بذلك ؛ أما القدر فهو تفصيل القضاء : أين ؟ ومتى ؟ وكيف يكون ؟ فقد قضى ربنا تبارك وتعالى أ يخلق آدم ليكون خليفة فى الأرض قضاء وأما القدر فهو شكل آدم ، وطوله ، وأين ينزل ، وما إلى ذلك من تفصيلات .
خاص بمنتديات الرحمة والمغفرة
وكلمة قدر قد تأتى فى القرآن بمعنة تفصيلات القضاء ، وقد تأتى أيضاً بمعنى المقدار مثل قوله تعالى : (إِنّا كُلّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) [سورة: القمر - الأية: 49] قال تعالى: (وَأَنزَلْنَا مِنَ السّمَآءِ مَآءً بِقَدَرٍ) [سورة: المؤمنون - الأية: 18]

والاستسلام لقضاء الله تعالى نعنى به الرضا أى أن الناس جميعاً يستسلمون لقضاء الله طوعاً أو كرهاً أى علينا أن نرضى بحكم الله تعالى فالإيمان الصادق يكون للملك الذى يحكم ما يريد .

ويروى أن الله تعالى أوجى إلى داود " عليه السلام " " يا داود إنك تريد وأريد وإنما يكون ما أريد ، فإن سلمت لما أريد كفيتك ما تريد ، وإن لم تسلم لما أريد أتعبتك فيما تريد ثم لا يكون إلا ما أريد " .

فعجباً لأمر المؤمن يجزع ويسخط عند حدوث أية ابتلاءات له ولكن مطلوب منه العكس فلا بد أن يتحمل كل شئ ، لأن كل الفتن اختبارات له إذا كان من الصابرين والشاكرين أم يكون من الساخطين فعليه أن يعلم أن كل شوكة يشاكها تعتبر تكفيراً لذنب أذنبه .

فعن أبى يحيى صهيب بن سنان عن رسول الله " صلى الله عليه وسلم " " عجباً لأمر المؤمن أن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ؛ إن أصابته سراء شكر فكان خير له ، وإن أصابته ضراء صبرفكان خيرراً له " [ رواه مسلم ] أى أن كل ابتلاء فهو منة من الله تعالى ويعتبر مغفرة وتطهيراً من الذنوب ورفع للدرجات فهذه قناطر الفتن [ تعتبر معبرة للخير ] فهى كلها خير له لأنها تعطيهمن خزائن المنن [ فضل وكرم وجود من الله تعالى له ] فمن أحبه الله عز وجل ابتلاه .

قال رسول الله " صلى الله عليه وسلم " " المؤمن بين خمس شدائد : مؤمن يحسده ، ومنافق يبغضه ، وكافر يقتله ، ونفس تنازعه، وشيطان يضله ويغويه .

وأوحى الله تعالى إلى داود " عليه السلام " للوصول لمعرفة أ رضا الله فى أمرين : " يا داود ألا أعلمك عملين إذا عملت بهما ألفت بهما وجوه الناس إليك ، وبلغت بهما رضاى ، قال : بلى يا رب ؛ قال : اتجر فيما بينى وبينك بالورع ، وخالط الناس بأخلاقهم " .

فمن أحبه وصدق مع الله عز وجل إبتلاه: أوحى الله تعالى إلى موسى " عليه السلام " " إنى إذا أحببت عبداً ابتليته ببلايا لا تقوم لها الجبال لأنظر كيف صدقه فإن وجدته صابراً اتخذته ولياً وحبيباً وإن وجدته جزوعاً يشكونى إلى خلقى خذلته ولا أبالى " .

فالعبد المضيق عليه تحدث عنه رب العالمين مع مناجاته مع موسى " عليه السلام " فعن أبى سعيد الخدرى عن النبى " صلى الله عليه وسلم " أنه قال : " إن موسى قال : أى رب عبدك المؤمن تقتر عليه فى الدنيا قال : فتفتح له باب الجنة فينظر إليها قال يا موسى هذا ما أعددت له ، فقال موسى : أى رب وعزتك وجلالك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم ير بؤسا قط ثم قال موسى : أى رب عبدك الكافر توسع عليه فى الدنيا قال : فيفتح له باب من النار ، فيقال : يا موسى هذا ما أعددت له ، فقال موسى : أى رب وعزتك وجلالك لو كانت له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان مصيره كأن لم بر خيراً قط " .

أى أن كل الخير له فى الدنيا بكل المصائب والإبتلاءات ليقابل الله تبارك وتعالى يوم القيامة ولم يكن عليه أية شائبة ، طاهر مطهر ويكون تقياً نقياً وفى قوله تعالى : (وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْءٍ مّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثّمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 155] (وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْءٍ مّنَ الْخَوفْ ) للعدو ( وَالْجُوعِ ) بالقحط (وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ ) بالهلاك (وَالأنفُسِ) بالقتل والموت والأمراض (وَالثّمَرَاتِ ) بالحوائج ، أى لنختبركم فننظر أتتصبرون أم لا (وَبَشّرِ الصّابِرِينَ) على البلاء بالجنة فعليهم فى كل الالاحوال الاسترجاع بمعنى تفويض الأمر والتسليم له تعالى وأن يكون صبرهم عند الوهلة الأولى كقوله تعالى : (الّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنّا للّهِ وَإِنّـآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ) [سورة: البقرة - الأية: 156] أى وهم (الّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مّصِيبَةٌ) بلاء ( قَالُواْ إِنّا للّهِ ) ملكاً وعبيداً يفعل بنا ما يشاء (وَإِنّـآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ) فى الآخرة فيجازينا .

وفى الحديث : " من استرجع عند المصيبة آجره الله فيها وأخلف الله عليه خيراً ، وتكون ثمرة الصبر عند المصيبة الرحمة والمغفرة والهداية كما فى قوله تعالى : (أُولَـَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 157] (أُولَـَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ ) مغفرة (مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ ) نعمة (وَأُولَـَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) إلى الصواب ، أى علينا الرضا بحكمه ونصبر على بلائه .

اللهم اجعلنا نرضى بقضائك ونقنع بعطائك .

فالعبد يتقلب بين الفضل والعدل فإذا كان فضلاً قال : الحمد لله وأنا لا أستحق هذا ، ولكنه فضل الله يؤتيه من يشاء وإذا أصابه ما يسوء يعلم أن ذلك عدل الله فيه وأن الله تعالى ليس بظلام للعبيد ،وليس معنى ذلك أن كل من أصابته مصيبة يكون مستحقاً لها فقد تكتب له المنزلة فى الجنة لا يبلغها بعمله ؛ فيبتليه الله تبارك وتعالى بالمصيبة ، ويرزقه الصبر عليها فيبلغ منزلته بالصبر وليس بالعمل ، قال تعالى: (مَآ أَصَابَ مِن مّصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلاَ فِيَ أَنفُسِكُمْ إِلاّ فِي كِتَابٍ مّن قَبْلِ أَن نّبْرَأَهَآ إِنّ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرٌ) [سورة: الحديد - الأية: 22] ليس أحد إلا هو يفرح ويحزن ولكن اجعلوا الفرح شكراً والحزن صبراً كقوله تعالى : (لّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَىَ مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَآ آتَاكُمْ) [سورة: الحديد - الأية: 23] .

ولكى نستطيع أن نصل لمرحلة الصبر التى بدون سخط ولا جزع علمنا الله تبارك وتعالى فى القرآن الكريم فى سورة الحجر بالتسبيح والحمد والسجود أى بالعبادة فى قوله تعالى : قال تعالى: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ وَكُنْ مّنَ السّاجِدِينَ * وَاعْبُدْ رَبّكَ حَتّىَ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) [سورة: الحجر – الأية 97: 99] وهذا يعيننا على مواصلة الحياة بالصبر الجميل .

( فَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ ) أى قل سبحان الله وبحمده (وَكُنْ مّنَ السّاجِدِينَ )المصلين (حَتّىَ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ )الموت فبالذكر والتسبيح فى معية الله تبارك وتعالى .

أتحب أن يسكن الله تعالى معك ؟

أوحى الله تعالى إلى موسى " عليه السلام " " أتحب أن أسكن معك بيتك ، فخر لله ساجداً ثم قال : فكيف يا رب تسكن معى فى بيتى ؟ فقال : يا موسى أما علمت أنى جليس من ذكرنى وحيثما التمسنى عبدى وجدنى " .

يقول الأمام محمد ابن جعفر : عجبت لأربع كيف يغفل عن أربع 1- عجبت لمن ابتلى بالغفلة ، وكيف يغفل عن :

" لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين " ؟

2- عجبت لمن ابتلى بالمكر ، وكيف يغفل عن :

" وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد " ؟

3- عجبت لمن ابتلى بالخوف ، وكيف يغفل عن :

" حسبى الله ونعم الوكيل " ؟ .

4- عجبت لمن ابتلى بالضر ، وكيف يغفل عن :

" رب إنى مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين ؟

والمؤمن الحقيقى لا بفرح بدنيا تصيبه ، ولا يحزن على فو اتها ، ولكنه يفرح بالطاعة ، وتحزنه المعصية .. قال تعالى: (قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مّمّا يَجْمَعُونَ) [سورة: يونس - الأية: 58] (قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ ) الإسلام (وَبِرَحْمَتِهِ ) القرآن (فَبِذَلِكَ) الفضل والرحمة ( فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مّمّا يَجْمَعُونَ) من الدنيا .

ويقول رسول الإنسانية " صلى الله عليه وسلم " " إذا سرتك الطاعة ، وساءتك المعصية فأنت مؤمن " .

اللهم ربنا اجعلنا ممن تسرهم طاعتهم ، وتسوءهم معصيتهم اللهم ربنا لا تحاسبنا بعدلك ولكن خاسبنا بفضلك وبكرمك وبجودك اللهم ربنا ارزقنا صبراً جميلاً ، وارزقنا الرضا بعد القضاء .

اشكرك ناريمان الحوار شيق معاك ناريمان وجميل ومفيد جدا

........

طيب ناريمان نتنقل نقله أخرى حول ل" فضل الصبر "

فضل الصبر ذكر
فى القرآن أكثر من تسع وتسعين موضعاً ، وأضاف أكثر الدرجات والخيرات إلى الصبر
وجعلها ثمرة له ، وجمع للصابرين بين أمور لم يجمعها لغيرهم ، فقال تعالى:
(أُولَـَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـَئِكَ هُمُ
الْمُهْتَدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 157] فالهدى والرحمة والصلوات مجموعة
للصابرين .

.فما تعليق سيادتكم على ما سبق
؟؟؟
والأن فاصل ونعود لمواصلة الحوار الجميل مع ضيفتنا الرائعه ناريمان

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك نبيلة على السوأل الرائع

فضل الصبر ذكر
فى القرآن أكثر من تسع وتسعين موضعاً ، وأضاف أكثر الدرجات والخيرات إلى الصبر
وجعلها ثمرة له ، وجمع للصابرين بين أمور لم يجمعها لغيرهم ، فقال تعالى:
(أُولَـَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـَئِكَ هُمُ
الْمُهْتَدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 157] فالهدى والرحمة والصلوات مجموعة
للصابرين .

.فما تعليق سيادتكم على ما سبق

توجد آيات وأحاديث عن فضل الصبر

الحمد لله
" فإن الله سبحانه جعل الصبر جواداً لا يكبو , وجنداً لا يهزم , وحصناً حصينا لا
يهدم ، فهو والنصر أخوان شقيقان ، فالنصر مع الصبر ، والفرج مع الكرب ، والعسر مع
اليسر ، وهو أنصر لصاحبه من الرجال بلا عدة ولا عدد ، ومحله من الظفر كمحل الرأس من
الجسد .
ولقد ضمن الوفي الصادق لأهله في محكم الكتاب أنه يوفيهم أجرهم بغير حساب .
وأخبر أنه معهم بهدايته ونصره العزيز وفتحه المبين ، فقال تعالى : ( واصبروا إن
الله مع الصابرين ) .
وجعل سبحانه الإمامة في الدين منوطة بالصبر واليقين ، فقال تعالى : ( وجعلنا
منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) .
وأخبر أن الصبر خير لأهله مؤكداً باليمن فقال تعالى : ( ولئن صبرتم لهو خير
للصابرين ) .
وأخبر أن مع الصبر والتقوى لا يضر كيد العدو ولو كان ذا تسليط ، فقال تعالى : (
وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً إن الله بما يعلمون محيط ) .
وأخبر عن نبيه يوسف الصديق أن صبره وتقواه وصلاه إلى محل العز والتمكين فقال : (
إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين ) .
وعلق الفلاح بالصبر والتقوى ، فعقل ذلك عنه المؤمنون فقال تعالى : ( يا أيها
الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ) .
وأخبر عن محبته لأهله ، وفي ذلك أعظم ترغيب للراغبين ، فقال تعالى : ( والله يحب
الصابرين ) .
ولقد بشر الصابرين بثلاث كل منها خير مما عليه أهل الدنيا يتحاسدون ، فقال تعالى
: ( وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون . أولئك
عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ) .
وأوصى عباده بالاستعانة بالصبر والصلاة على نوائب الدنيا والدين فقال تعالى : (
واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) .
وجعل الفوز بالجنة والنجاة من النار لا يحظى به إلا الصابرون ، فقال تعالى : (
إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون ) .
وأخبر أن الرغبة في ثوابه والإعراض عن الدنيا وزينتها لا ينالها إلا أولو الصبر
المؤمنون ، فقال تعالى : ( وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن
وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون ) .
وأخبر تعالى أن دفع السيئة بالتي هي أحسن تجعل المسيء كأنه ولي حميم ، فقال : (
ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه
ولي حميم ) وأن هذه الخصلة ( لا يلقاها إلا الذين صبروا . وما يلقاها إلا ذو حظ
عظيم ) .
وأخبر سبحانه مؤكدا بالقسم ( إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا
الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) .
وقسَّم خلقه قسمين : أصحاب ميمنة وأصحاب مشأمة ، وخص أهل الميمنة أهل التواصى
بالصبر والمرحمة .
وخص بالانتفاع بآياته أهل الصبر وأهل الشكر تمييزاً لهم بهذا الحظ الموفور ،
فقال في أربع آيات من كتابه : ( إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ) .
وعلَّق المغفرة والأجر بالعمل الصالح والصبر ، وذلك على من يسره عليه يسير ،
فقال : ( إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير ) .
وأخبر أن الصبر والمغفرة من العزائم التي تجارة أربابها لا تبور ، فقال : ( ولمن
صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ) .
وأمر رسوله بالصبر لحكمه ، وأخبر أن صبره إنما هو به وبذلك جميع المصائب تهون
فقال : ( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ) ، وقال : ( واصبر وما صبرك إلا بالله ولا
تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون . إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون )
.
والصبر ساق إيمان المؤمن الذي لا اعتماد له إلا عليها , فلا إيمان لمن لا صبر له
وإن كان فإيمان قليل في غاية الضعف وصاحبه يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن
به ، وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ، ولم يحظ منهما إلا
بالصفقة الخاسرة .
فخير عيش أدركه السعداء بصبرهم , وترقوا إلى أعلى المنازل بشكرهم ، فساروا بين
جناحي الصبر والشكر إلى جنات النعيم ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، والله ذو
الفضل العظيم " انتهى .
" عدة الصابرين " لابن القيم ( ص 3 – 5 ) .
وأما الأحاديث في فضل الصبر ، فمنها :
روى البخاري (1469) ومسلم (1053) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ
يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا
وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ ) .
روى مسلم (918) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ
تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا
إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا
مِنْهَا " إِلا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ) .
وروى مسلم (2999) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ
كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ
سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ
فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) .
ولمعرفة المزيد من الأحاديث في فضل الصبر ، والترغيب فيه ، انظر : "الترغيب
والترهيب" للمنذري (4/274-302) .
وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه
فعاض ( أي عوضه ) مكانها الصبر إلا كان ما عوضه خيراً مما انتزعه .
والله أعلم .شكر بلبله

الله عليك ناريمان اشكرك على الأجابات الوفيه بارك الله فيك ناريمان

وأضيف معاك يا عمرى أن فضل الصبر

وقال الله سبحانه وتعالى : قال تعالى: (وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتّقُواْ فَإِنّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الاُمُورِ) [سورة: آل عمران - الأية: 186]

وقال " صلى الله عليه وسلم " " الصبر نصف الإيمان "

وقال " صلى الله عليه وسلم " "من أقل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ، ومن أعطى حظه منهما لم يبال بما فاته من قيالم الليل وصيام النهار ، ولأن تصبروا على ما أنتم عليع ، أحب إلى من أن يوافينى كل أمرئ منكم بمثل عمل جميعكم ، ولكنى أخاف أن تفتح عليكم الدنيا بعدى ، فينكر بعضكم بعضاً وينكرهم أهل السماء عند ذلك ، فمن صبرواحتسب ظفر بكمال ثوابه ، ثم قرأ قوله تعالى : (مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنّ الّذِينَ صَبَرُوَاْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) [سورة: النحل - الأية: 96]

وروى جابرأنه سئل " صلى الله عليه وسلم " عن الإيمان فقال : " الصبر والسماحة " .

وقال أيضاً : " الصبر كنز من كنوز الجنة " .

وقال أيضا ً " صلى الله عليه وسلم " " أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس " .

قيل : " أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام : تخلق بأخلاقى وإن من أخلاقى أنا الصبور "

وقال " صلى الله عليه وسلم " فى الصبر على ما تكره ، خير كثير

وقال " صلى الله عليه وسلم " لو كان الصبر رجلاً لكان كريماً ، والله يحب الصابرين .

القناعة :

وقال " صلى الله عليه وسلم " " القناعة كنز لا يفنى "

وقال " صلى الله عليه وسلم "" عز من قنع ، وذل من طمع "

وقيل الحكيم : ما تملك ؟ قال : التجمل فى الظاهر ، والقصد فى الباطن ، واليأس مما فى أيدى الناس .

ويروى أن الله عز وجل قال : يا ابن آدم ، لو كانت الدنيا لك كلها لم يكن لك منها إلا القوت ، وإذا أعطيتك منها القوت ، وجعلت حسابها على غيرك ، فأنا إليك محسن .

وقال بعض الحكماء : وجدت أطول الناس غماً الحسود ، وأهنأهم عيشاً القنوع ، وأصبرهم على الأذى الحريص إذا طمع وأخفضهم عيشاً أرفضهم للدنيا ، وأعظمهم هامة العالم المفرط .

قال رسول الله " صلى الله عليه وسلم " : " لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثاً ، ولا يملأ جوف أبن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب " .

وقال " صلى الله عليه وسلم " " منهومان لا يشبعان : منهوم العلم ، ومنهوم المال " .

وقال " صلى الله عليه وسلم " " ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى غنى النفس " .

وروى أن موسى " عليه السلام " سأل ربه تعالى فقال : أى عبادك أغنى ؟ قال : أقنعهم بما أعطينه . قال : فأيهم أعدل ؟ قال : من أنصف من نفسه .

وقال ابن مسعود : قال رسول الله " صلى الله عليه وسلم " " إن روح القدس نفث فى روعى أن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله ، وأجملوا فى الطلب " .

وقال أبو هريرة " رضى الله عنه " : قال رسول الله " صلى الله عليه وسلم " " كن ورعاً تكن أعبد الناس ، وكن قنعاً تكن أشكر الناس ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمناً " .

ونهى رسول الله " صلى الله عليه وسلم " عن الطمع ، فيما رواه أبو أيوب النصارى : أن أعرابياً أتى النبي " صلى الله عليه وسلم " فقال : يا رسول الله ، عظنى وأوجز فقال : " إذا صليت فصل صلاة مودع ، ولا تحدثن بحدبث تعتذز منه غداً ، وأجمع اليأس مما فى أيدى الناس " .

وقال عوف بن مالك الأشجعى : كنا عند رسول الله " صلى الله عليه وسلم " تسعة أوثمانية ، أو سبعة ، فقال : " ألا تبايعون رسول الله " صلى الله عليه وسلم " . قلنا : أو ليس قد بايعناك يا رسو الله ؟ ثم قال : " ألا تبايعون رسول الله " ، فبسطنا أيدينا فبايعناه ، فقال قائل منا : قد بايعناك ، فعلى ماذا نبايعك ؟ قال " أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً ، وتصلوا الخمس ، وأن تسمعوا وتطيعوا ، وأسر كلمة خفيفة ، ولا تسألوا الناس شيئاً " قال : فلقد كان بعض أولئك النفر يسقط سوطه ، فلا يسأل أحداً أن يناوله إياه وقال عمر " رضى الله عنه " : إن الطمع فقر ، وإن اليأس غنى ، وإنه من ييأس عما فى أيدى الناس استغنى عنهم .

وقيل لبعض الحكماء : ما الغنى ؟ قال : قلة تمنيك ، ورضاك بما يكفيك .

وقال ابن مسعود : ما من يوم إلا وملك ينادى : يا ابن آدم قليل يكفيك خير من كثير يطغيك .

اشكرك بلبله

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

طيب ناريمان نتكلم عن الأبتلاء عامة

الابتلاء :

الابتلاء يكون فى مجال الأنفس من نحو الصحة والقسم ، والقوة والضعف والسعادة والشقاء ، كما يكون فى الأموال من نحو الفقر والغنى ، والعوز والرفاهية ، وقد أشار المولى عز وجل إلى المجالين جميعاً قال تعالى: (لَتُبْلَوُنّ فِيَ أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنّ مِنَ الّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الّذِينَ أَشْرَكُوَاْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتّقُواْ فَإِنّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الاُمُورِ) [سورة: آل عمران - الأية: 186] وقال عز من قائل قال تعالى: (وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْءٍ مّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثّمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 155] .

فما تعليق سيدتكم على ما قد سبق ؟؟؟

والأن فاصل ونعود لنكمل الحوار الشيق المثمر المفيد حول الصبر

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

بارك الله فيك على
هذا الطرح القيم و
الرائع
من سيدة القصر والمبدعه ناريمان

_________________
<br>

الابتلاء :

الابتلاء يكون فى مجال الأنفس من نحو الصحة والقسم ،
والقوة والضعف والسعادة والشقاء ، كما يكون فى الأموال من نحو الفقر والغنى ،
والعوز والرفاهية ، وقد أشار المولى عز وجل إلى المجالين جميعاً قال تعالى:
(لَتُبْلَوُنّ فِيَ أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنّ مِنَ الّذِينَ
أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الّذِينَ أَشْرَكُوَاْ أَذًى كَثِيراً
وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتّقُواْ فَإِنّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الاُمُورِ) [سورة: آل
عمران - الأية: 186] وقال عز من قائل قال تعالى: (وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْءٍ مّنَ
الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثّمَرَاتِ وَبَشّرِ
الصّابِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 155]
.

فما
تعليق سيدتكم على ما قد سبق ؟؟؟

نعمة الابتلاء
إن من السنن الكونية وقوع البلاء على المخلوقين
اختباراً لهم, وتمحيصاً لذنوبهم , وتمييزاً بين الصادق والكاذب منهم قال الله تعالى
( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ
الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ)
وقال
تعالى( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ)

و قال تعالى( الم* أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا
وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عظم الجزاء مع عظم
البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط.
رواه الترمذي وقال حديث حسن.
وأكمل الناس إيمانا أشدهم إبتلاء قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم " أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل،
يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلباً اشتد به بلاؤه، وإن كان في دينه
رقة ابتلي على قدر دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه
خطيئة. أخرجه الإمام أحمد وغيره.

و فوائد الإبتلاء :

• تكفير الذنوب ومحو السيئات .
• رفع الدرجة والمنزلة في الآخرة.

• الشعور بالتفريط في حق الله واتهام النفس ولومها .
• فتح باب التوبة
والذل والانكسار بين يدي الله.
• تقوية صلة العبد بربه.
• تذكر أهل الشقاء
والمحرومين والإحساس بالآمهم.
• قوة الإيمان بقضاء الله وقدره واليقين بأنه
لاينفع ولا يضر الا الله .
• تذكر المآل وإبصار الدنيا على حقيقتها.

والناس حين نزول البلاء ثلاثة أقسام:

الأول: محروم من الخير يقابل البلاء بالتسخط وسوء الظن بالله واتهام
القدر.
الثاني : موفق يقابل البلاء بالصبر وحسن الظن بالله.
الثالث: راض
يقابل البلاء بالرضا والشكر وهو أمر زائد على الصبر.
والمؤمن كل أمره خير فهو
في نعمة وعافية في جميع أحواله قال الرسول صلى الله عليه وسلم " عجباً لأمر المؤمن
إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن
أصابته ضراء صبر فكان خيراً له. رواه مسلم.
واقتضت حكمة الله اختصاص المؤمن
غالباً بنزول البلاء تعجيلاً لعقوبته في الدنيا أو رفعاً لمنزلته أما الكافر
والمنافق فيعافى ويصرف عنه البلاء. وتؤخر عقوبته في الآخرة قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المؤمن يصيبه
البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا تهتز حتى تستحصد" رواه مسلم.
والبلاء
له صور كثيرة: بلاء في الأهل وفى المال وفى الولد, وفى الدين , وأعظمها ما يبتلى به
العبد في دينه.
وقد جمع للنبي كثير من أنواع البلاء فابتلى في أهله, وماله,
وولده, ودينه فصبر واحتسب وأحسن الظن بربه ورضي بحكمه وامتثل الشرع ولم يتجاوز
حدوده فصار بحق قدوة يحتذي به لكل مبتلى .

والواجب على
العبد حين وقوع البلاء عدة أمور:
(1) أن يتيقن ان هذا من عند الله فيسلم
الأمرله.
(2) أن يلتزم الشرع ولا يخالف أمر الله فلا يتسخط ولا يسب الدهر.

(3) أن يتعاطى الأسباب النافعة لد فع البلاء.
(4) أن يستغفر الله ويتوب
إليه مما أحدث من الذنوب.

• ومما يؤسف له أن بعض المسلمين ممن ضعف إيمانه
إاذا نزل به البلاء تسخط و سب الدهر , ولام خالقه في أفعاله وغابت عنه حكمة الله في
قدره واغتر بحسن فعله فوقع في بلاء شر مما نزل به وارتكب جرماً عظيماً.

• وهناك معاني ولطائف اذا تأمل فيها العبد هان عليه البلاء وصبر
وآثر العاقبة الحسنة وأبصر الوعد والثواب الجزيل :
أولاً: أن يعلم أن
هذا البلاء مكتوب عليه لامحيد عن وقوعه واللائق به ان يتكيف مع هذا الظرف ويتعامل
بما يتناسب معه.
ثانياً: أن يعلم أن كثيراً من الخلق مبتلى بنوع من البلاء كل
بحسبه و لايكاد يسلم أحد فالمصيبة عامة , ومن نظر في مصيبة غيره هانت عليه مصيبته.

ثالثاً: أن يذكر مصاب الأمة الإسلامية العظيم بموت رسول الله صلى الله عليه
وسلم الذى انقطع به الوحي وعمت به الفتنه وتفرق بها الأصحاب " كل مصيبة بعدك جلل
يا رسول الله "
رابعاً: ان يعلم ما أعد الله لمن صبر في البلاء أول وهلة من
الثواب العظيم قال رسول الله " إنما الصبر عند المصيبة الأولى "
خامساً: أنه
ربما ابتلاه الله بهذه المصيبة دفعاً لشر وبلاء أعظم مما ابتلاه به , فاختار الله
له المصيبة الصغرى وهذا معنى لطيف.
سادساً: أنه فتح له باب عظيم من أبواب
العبادة من الصبر والرجاء , وانتظار الفرج فكل ذلك عبادة .
سابعاً:أنه ربما
يكون مقصر وليس له كبير عمل فأراد الله أن يرفع منزلته و يكون هذا العمل من أرجى
أعماله في دخول الجنة.
ثامناً: قد يكون غافلا معرضاً عن ذكر الله مفرطاً في جنب
الله مغتراً بزخرف الدنيا , فأراد الله قصره عن ذلك وإيقاظه من غفلته ورجوعه الى
الرشد.

فاذا استشعر العبد هذه المعاني واللطائف انقلب البلاء في حقه الى
نعمة وفتح له باب المناجاة ولذة العبادة , وقوة الاتصال بربه والرجاء وحسن الظن
بالله وغير ذلك من أعمال القلوب ومقامات العبادة ما تعجز العبارة عن وصفة .
قال
وهب بن منبه: لا يكون الرجل فقيها كامل الفقه حتى يعد البلاء نعمة ويعد الرخاء
مصيبة، وذلك أن صاحب البلاء ينتظرالرخاء وصاحب الرخاء ينتظر البلاء و قال رسول الله
(: يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت
في الدنيا بالمقارض ) رواه الترمذي

ومن الأمور التي
تخفف البلاء على المبتلى وتسكن الحزن وترفع الهم وتربط على القلب :
(1)
الدعاء: قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الدعاء سبب يدفع البلاء، فإذا كان أقوى منه
دفعه، وإذا كان سبب البلاء أقوى لم يدفعه، لكن يخففه ويضعفه، ولهذا أمر عند الكسوف
والآيات بالصلاة والدعاء

اشكرك بلبله

الله عليك ناريمان اشكرك على الأجابات الوفيه بارك الله فيك ناريمان

وأضيف معاك يا عمرى

الابتلاء :

الابتلاء يكون فى مجال الأنفس من نحو الصحة والقسم ، والقوة والضعف والسعادة والشقاء ، كما يكون فى الأموال من نحو الفقر والغنى ، والعوز والرفاهية ، وقد أشار المولى عز وجل إلى المجالين جميعاً قال تعالى: (لَتُبْلَوُنّ فِيَ أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنّ مِنَ الّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الّذِينَ أَشْرَكُوَاْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتّقُواْ فَإِنّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الاُمُورِ) [سورة: آل عمران - الأية: 186] وقال عز من قائل قال تعالى: (وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْءٍ مّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثّمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 155] .

على المبتلى بالمصيبة أن يتيقن بأن هذه الدنيا وما فيها من ملذات هى بالقطع إلى زوال قال تعالى: (يَأَيّهَا النّاسُ إِنّ وَعْدَ اللّهِ حَقّ فَلاَ تَغُرّنّكُمُ الْحَيَاةُ الدّنْيَا وَلاَ يَغُرّنّكُمْ بِاللّهِ الْغَرُورُ) [سورة: فاطر - الأية: 5]

والابتلاء يصح بها القلب وتزول عنه شةائبه . يقول الله موضحاً أثر الابتلاء الذى اصاب المسلمين يو أحد : قال تعالى: وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصّدُورِ) [سورة: آل عمران - الأية: 154]

وعن أنس رضى الله عنه أن النبى " صلى الله عليه وسلام " دخل على شاب وهو فى الموت فقال : " كيف تجدك ؟ " قال : والله يا رسول الله أنى أرجوا الله وإنى أخاف ذنوبى : فقال رسول الله " صلى الله عليه وسلام " " لا يجتمعان فى قلب عبد فى مثل هذا المواطن إلا أعطاه الله ما يرجو ، وآمنه مما يخاف " وقد وعد الله الخائفين بالجنة فقال : قال تعالى: (وَأَمّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبّهِ وَنَهَى النّفْسَ عَنِ الْهَوَىَ) [سورة: النازعات - الأية: 40]

قال تعالى: (فَإِنّ الْجَنّةَ هِيَ الْمَأْوَىَ) [سورة: النازعات - الأية: 41]

ابتلاء العبد فى نفسه :

ما يصيب الإنسان فى نفسه أو فيمن من حوله من أفراد أسرته من السراء والضراء ، وإلى هذا النوع من الابتلاء أشارت الأية الكريمة قال تعالى: (إِنّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً) [سورة: الإنسان - الأية: 2]

قال تعالى: (إِنّا هَدَيْنَاهُ السّبِيلَ إِمّا شَاكِراً وَإِمّا كَفُوراً) [سورة: الإنسان - الأية: 3] وقال سبحانه وتعالى : وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصّدُورِ) [سورة: آل عمران - الأية: 154]

ابتلاء العباد برفع بعضهم فوق بعض درجات :

وذلك برفع بعضهم فوق بعض درجات مصداقاً لقوله تعالى: (وَهُوَ الّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُمْ إِنّ رَبّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنّهُ لَغَفُورٌ رّحِيمٌ) [سورة: الأنعام - الأية: 165] أو بالتفاوت فيما بينهم فى حظوظ العباد من الرفعة والضعة ، أو الغنى والفقر : قال تعالى: (وَلَوْ بَسَطَ اللّهُ الرّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْاْ فِي الأرْضِ وَلَـَكِن يُنَزّلُ بِقَدَرٍ مّا يَشَآءُ إِنّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرُ بَصِيرٌ) [سورة: الشورى - الأية: 27] وقال عز من قائل: (وَاللّهُ فَضّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىَ بَعْضٍ فِي الْرّزْقِ فَمَا الّذِينَ فُضّلُواْ بِرَآدّي رِزْقِهِمْ عَلَىَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَآءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ) [سورة: النحل - الأية: 71]

ابتلاء الناس بعضهم ببعض :

إن الله عز وجل قادر على أن ينصر أولياءه على أعدائه دون مجاهدة ولكن لم يفعل حتى يتحقق ذلك الأبتلاء ، فيظهر به عدوان الظالمين وطغيانهم وصبر الصابرين وتحملهم لمشاق مجاهدتهم ، قال تعالى : (وَلَوْ يَشَآءُ اللّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـَكِن لّيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ) [سورة: محمد - الأية: 4] ولم يفلت من هذا الأبتلاء حتى أنبياء الله – صلوات الله عليهم أجمعين – وقد سجلت هذه الآية الكريمة

قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلّ نِبِيّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَآءَ رَبّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) [سورة: الأنعام - الأية: 112]

الابتلاء والصبر على الشدائد :

وذلك اليقين بأن لله تعالى حكمة فى كل ما يصيب الإنسان من خير أو شر قال تعالى: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمّا صَبَرُواْ وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) [سورة: السجدة - الأية: 24] وقد أخبر المصطفى " صلى الله عليه وسلم " أن جزاء الصابرين على الابتلاء بالضراء هو الجنة فقال " صلى الله عليه وسلم " " يقول المولى عز وجل : إذا ابتليت عبدى بحبيبته فصبر عوضته عنهما الجنة " يريد عينيه ، وقال " صلى الله عليه وسلم " " من ابتلى بشئ من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار " ، وإلى هذا المظهر من مظاهر الابتلاء أشارت الآية الكريمة قال تعالى: (لَتُبْلَوُنّ فِيَ أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنّ مِنَ الّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الّذِينَ أَشْرَكُوَاْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتّقُواْ فَإِنّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الاُمُورِ) [سورة: آل عمران - الأية: 186]

الابتلاء بالنعم والخير :

يبتلى الإنسان بالنعماء أو الخير فتنة وتمحيصاً ، وذلك بأن يعطية الله المال واجاه أو العافية والمنصب والأولاد ونحو ذلك ، وهذا المظهر من اهم مظاهر الابتلاء نظراً لما يعقبه من شكر للنعمة او كفر بها ، قال تعالى فيما يحكيه القرآن عن سيدنا سليمان :

قال تعالى: ( قَالَ هَـَذَا مِن فَضْلِ رَبّي لِيَبْلُوَنِيَ أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنّ رَبّي غَنِيّ كَرِيمٌ) [سورة: النمل - الأية: 40] وشكر النعمة يعقبه زيادتها ، ويفيض الله عليه من النعمة مصداقاً لقوله تعالى: (وَإِذْ تَأَذّنَ رَبّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأزِيدَنّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) [سورة: إبراهيم - الأية: 7]

ونتيجة هذا الشكر تعود على العبد نفسه ، أما إذا قابل العبد ما يناله من الخير أو السراء بالجحود ، فإنه يؤدى إلى الطغيان والاستعلاء فى الأرض وما يعقب ذلك من عتو وفساد .

الابتلاء بالمعصية :

كما يبتلى الإنسان بالمعصية لتتاح له فرصة التوبة والاستغفار ونحو ذلك فإنه يبتلى أيضاَ بالطاعات ليشكر ربه على ما هداه إليه وإلى هذا أشارت الآيات الكريمة قال تعالى: (وَنَادَيْنَاهُ أَن يَإِبْرَاهِيمُ

قَدْ صَدّقْتَ الرّؤْيَآ إِنّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنّ هَـَذَا لَهُوَ الْبَلاَءُ الْمُبِينُ) [سورة: الصافات – الأية 104: 106]

وقد أشارت إلى هذين النوعين من الأبتلاء ( الأبتلاء بالمعصية أو السيئات والابتلاء بالطاعة أو الحسنات ) الآية الكريمة قال تعالى: (وَقَطّعْنَاهُمْ فِي الأرْضِ أُمَماً مّنْهُمُ الصّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسّيّئَاتِ لَعَلّهُمْ يَرْجِعُونَ) [سورة: الأعراف - الأية: 168]

حكمة الابتلاء :

من أسماء الله عز وجل ( الحكيم ) ولهذا الأسم كما لغيره من الأسماء الحسنى آثار فى الخلق تترتب عليه ، ومن مقتضى ذلك أن تكون أفعاله – سبحان وتعالى – وما يجرى به قضاؤه وقدره لا يخلو من الحكمة ، علمها من علمها وجهلها من جهلها .

قال تعالى: (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السّمَآءِ وَالأرْضِ إِنّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنّ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرٌ) [سورة: الحج - الأية: 70] قال تعالى: (مَآ أَصَابَ مِن مّصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلاَ فِيَ أَنفُسِكُمْ إِلاّ فِي كِتَابٍ مّن قَبْلِ أَن نّبْرَأَهَآ إِنّ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرٌ) [سورة: الحديد - الأية: 22] وعلى المسلمين أن يؤمنوا بمشيئة الله فما من شىء فى السموات أو فى الأرض إلا وهو ملك لله عز وجل قال تعالى: (للّهِ مُلْكُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا فِيهِنّ وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [سورة: المائدة - الأية: 120] وما من شىء فى ملكه إلا وهو بمشيئته وإرادته فبيده الملك ، وبيده مقاليد السماوات والأرض ما من شىء يحدث من رخاء وشدة ، وخوف وأمن ، وصحة ومرض إلا بمشيئة الله تعالى .

فالابتلاء قد يقتضى فى بعض أشكاله أن يكون بالمصيبة وبما تكره النفوس ، وتحمل المؤمن مصائب الامتحان الإلهى بصبر وصدق مع الله ورضى بقضائه وقدره هو من أفضل أعماله الصالحة التى يكتب الله له بها أجراً عظيماً وثواباً جزيلاً . إن هذه الضراء ليست هى خاتمة المطاف ، وسرعان ما تنقشع وتزول ، يقول الله تعالى قال تعالى: (فَإِنّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً *إِنّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) [سورة: الشرح – الأية 5: 6] فهذه مصائب امتحان ، وهى فى سبيل الله ، وتحملها والصبر عليها من صالح الأعمال .

التحذيز من العقوبة :

إن العقوبة العاجلة على ما اقترفه الإنسان أو الجماعة أو الأمة من معاصى تقتضى محمة المولى – عز وجل – أن تعجل عقوبتها حيث إن فيها ردعاً وتحذيراً وعبرة ، لهم ولغيرهم ، وقد أشارت إلى ذلك الأية الكريمة : قال تعالى: (كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) [سورة: الأعراف - الأية: 163] وقوله عنز من قائل :

قال تعالى: ( وَأَخَذْنَا الّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ) [سورة: الأعراف - الأية: 165] وقال سبحانه : (قُلْ سِيرُواْ فِي الأرْضِ ثُمّ انْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذّبِينَ) [سورة: الأنعام - الأية: 11] ويقول عز وجل: (وَمَآ أَصَابَكُمْ مّن مّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ) [سورة: الشورى - الأية: 30] .

- الابتلاء يذكر الإنسان اللجوء إلى الله :

على الإنسان أن يتذكر مصيره لو أنه ترك لهواه بدون تذكرة : قال تعالى: (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتّخَذَ إِلَـَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلّهُ اللّهُ عَلَىَ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىَ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىَ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللّهِ أَفَلاَ تَذَكّرُونَ) [سورة: الجاثية - الأية: 23] وقال سبحانه : قال تعالى: (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنّاسِ فِي هَـَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلّ مَثَلٍ لّعَلّهُمْ يَتَذَكّرُونَ) [سورة: الزمر - الأية: 27] وعند الابتلاء يتذكر الإنسان حاله فى الدنيا وحاله فى الآخرة ، وينظر أيهما أفضل أن يبتلى هنا أم هناك : قال تعالى: (فَإِذَا جَآءَتِ الطّآمّةُ الْكُبْرَىَ) [سورة: النازعات - الأية: 34] قال تعالى: (يَوْمَ يَتَذَكّرُ الإِنسَانُ مَا سَعَىَ) [سورة: النازعات - الأية: 35] وقوله : (كَلاّ إِذَا دُكّتِ الأرْضُ دَكّاً دَكّاً) [سورة: الفجر - الأية: 21] قال تعالى: (وَجَآءَ رَبّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً) [سورة: الفجر - الأية: 22] قال تعالى: (وَجِيَءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكّرُ الإِنسَانُ وَأَنّىَ لَهُ الذّكْرَىَ) [سورة: الفجر - الأية: 23] .

وعند ساعة الا ضطرار والابتلاء يعرف العبد أنه لن يكشف السوء إلا الله : قال تعالى: (أَمّن يُجِيبُ الْمُضْطَرّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السّوَءَ وَيَجْعَلُكُمْ حُلَفَآءَ الأرْضِ أَإِلَـَهٌ مّعَ اللّهِ قَلِيلاً مّا تَذَكّرُونَ) [سورة: النمل - الأية: 62] .

الابتلاء والعقيدة الإيمانية :

هذه العقيدة الإيمانية رحمة من الله تملاً القلوب طمأنينة وتسليماً ورضى عن الله – عز وجل – فيما جرت به المقاديره .

فما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وأن يتمثل دائماً قول الله تعالى : قال تعالى: (قُل لّن يُصِيبَنَآ إِلاّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكّلِ الْمُؤْمِنُونَ) [سورة: التوبة - الأية: 51] والله عز وجل يقول :( وَعَسَىَ أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لّكُمْ وَعَسَىَ أَن تُحِبّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرّ لّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 216] وعليه أن يعلم يقيناً أن الله وحده هو الذىيملك كشف الضر عنه مصداقاً لقوله سبحانه : قال تعالى: (وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرّحِيمُ) [سورة: يونس - الأية: 107] وقوله : قال تعالى: (وَرَبّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللّهِ وَتَعَالَىَ عَمّا يُشْرِكُونَ) [سورة: القصص - الأية: 68]

أن هذا الاعتقاد الجازم وذلك اليقين الإيمانى يجعلان المبتلى يجدد صلته بخالقه ويجلب له السعادة واطمئناناً ، ويلقى عليه من السكينة عند وقوع البلاء ما يجعل نفسه آمنة مطمئنة راضية بقضاء الله وقدره ، وهنا يستطيع المسلم أن يتخلص من الاضرابات الانفعالية التى تصيب المرء عادة عند وقوع البلاء وافضل علاج نفسى لهذه الحالة هو ذكر الله عز وجل : (أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنّ الْقُلُوبُ) [سورة: الرعد - الأية: 28] وتلاوة القرآن ، قال تعالى : (وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَاراً) [سورة: الإسراء - الأية: 82] .

كل الشكر والتقدير لك ناريمان على الحوار الممتع الررررائع وعلى الأفادة وحقيقى ناريمان نحن فى شوق للتواصل معاكى

والأن فاصل ونعود مع ضيفتنا الجميلة ناريمان

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

والأن عدنا مع ضيفتنا الجميلة ناريمان
فنكمل الحوار ناريمان

كلمينا عن الصبر على آثار الابتلاء كيف يكون ؟

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

اشكرك بلبله
الصبر على آثار الأبتلاء يكون عندما يحتسب كل شئ عند الله أى الصبر الجميل

صبر بلا شكوى تأسياً برسول الله " صلى الله عليه وسلم "

والتقوى تجعل المؤمن فى معينة الله عز وجل

والدعاء يرفع البلاء

والتوكل على الله يدفع البلاء

والتوبة

والأستغفار والثقه فى الله

وجهاد النفس

اشكرك بلبلتى

كل الشكر والتقدير لك ناريمان على الحوار الممتع الررررائع وعلى الأفادة من الموضوع الجميل

واسمحلى لى ناريمان أن استفيض فى الصبر على آثار الأبتلاء

أن الصبر الجميل والاحتساب تأسياً برسول الله " صلى الله عليه وسلم " الذى أمره ربه بالصبر على الأذى أسوة بأولى العزم من الرسل ، قال تعالى : (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ الْعَزْمِ مِنَ الرّسُلِ) [سورة: الأحقاف - الأية: 35] إن الصبر يجعل العبد فى معيتة الله تعالى ، مصداقاً لقوله تعالى : (اللّهَ مَعَ الصّابِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 153] كما يجعله من أهل محبته ، فهو سبحانه القائل : قال تعالى: (وَاللّهُ يُحِبّ الصّابِرِينَ) [سورة: آل عمران - الأية: 146]

وأن يتيقن أن مع العسر يسرا ، وأن مع الكرب فرجاً ، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذى يكشف ضره .

خاص بمنتديات الرحمة والمغفرة

الابتلاء والتقوى :

إن التقوى من مفاتيح السعادة لأنها تجعل المؤمن فى معية الله تعالى وتجلب رحمته ورزقه ، قال تعالى :( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلّذِينَ يَتّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزّكَـاةَ وَالّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ) [سورة: الأعراف - الأية: 156] كما أنها مفتاح للخروج من الأزمات ومجلبة للرزق ، قال تعالى :( وَمَن يَتّقِ اللّهَ يَجْعَل لّهُ مَخْرَجاً) [سورة: الطلاق - الأية: 2] قال تعالى: (وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكّلْ عَلَى اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) [سورة: الطلاق - الأية: 3] وقيل ذلك وبعده ، فالتوبة تجعل العبد من أهل محبة الله تعالى: ( فَإِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُتّقِينَ) [سورة: آل عمران - الأية: 76]

خاص بمنتديات الرحمة والمغفرة

- الدعاء لدفع البلاء :

التوجه بالدعاء إلى الله – عز وجل – والتضرع إليه والاستغاثة به أن يكشف مابه من سوء ، وأن يرزقه العافية ، وذلك كما حدث من نبى الله أيوب – عليه السلام – ويستحب أن يتوسل إلى الله – عز وجل – بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ، وقال تعالى : (وَللّهِ الأسْمَآءُ الْحُسْنَىَ فَادْعُوهُ بِهَا )[سورة: الأعراف - الأية: 180]

كما يستحب أيضاً أن يدعوه بصالح أعماله كما حدث من الثلاثة الذين انطبق عليهم الغار فدعوا الله بصالح أعمالهم ففرج عنهم وبعد الدعاء ، تأتى الاستعانة بالله تعالى والتوكل عليه ، قال تعالى

قال تعالى: (وَمَن يَتّقِ اللّهَ يَجْعَل لّهُ مَخْرَجاً) [سورة: الطلاق - الأية: 2]

قال تعالى: (وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكّلْ عَلَى اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنّ اللّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللّهُ لِكُلّ شَيْءٍ قَدْراً) [سورة: الطلاق - الأية: 3] فالشدة يعقبها الفرج ، فإن مع العسر يسراً .

التوكل على الله لدفع البلاء :

يقول ابن القيم : فالتوكل من اعظم الأسباب التى يحصل بها المطلوب ويندفع بها المكروه ، فمن أنكر الأسباب لم يستقم معه التوكل ، ولكن من تمام التوكل عدم الركون إلى الأسباب وحدها ، فالأسباب محل حكمة الله وأمرة ونهيه والتوكل متعلق بربوبيته وقضائه وقدره ، قال تعالى : (اللّهُ خَالِقُ كُـلّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) [سورة: الزمر - الأية: 62]

وقد استغاث النبى " صلى الله عليه وسلم " والصحابة الكرام بريهم يوم بدر ، فاستجاب الله لهم ، وسجل القرآن الكريم ذلك فى قوله تعالى: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنّي مُمِدّكُمْ بِأَلْفٍ مّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ) [سورة: الأنفال - الأية: 9] وقال عز من قائل : (وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنّ رَحْمَةَ اللّهِ قَرِيبٌ مّنَ الْمُحْسِنِينَ) [سورة: الأعراف - الأية: 56]

وعن ابن عباس – رضى الله عنهما قال : حسبنا الله ونعم الوكيل . قالها إبراهيم " عليه السلام " حين قالوا : (إِنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) [سورة: آل عمران - الأية: 173] وعن عمر بن الخطاب – رضى الله عنه – قال : قال رسول الله " صلى الله عليه وسلام " لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً ، والتوكل يجعل صاحبه من أهل محبة الله تعالى الذى يقول : قال تعالى: (إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُتَوَكّلِينَ) [سورة: آل عمران - الأية: 159]

خاص بمنتديات الرحمة والمغفرة

الابتلاء ودفع العقوبة :

" أن يتوب فيتوب الله عليه ، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له قال تعالى : (فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنّ اللّهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ) [سورة: المائدة - الأية: 39]

* أن يستغفر فيغفر له .

* أن يعمل حسنات تمحوها ، فغن الحسنات يذهبن السيئات ، قال تعالى: (وَأَقِمِ الصّلاَةَ طَرَفَيِ النّهَارِ وَزُلَفاً مّنَ الْلّيْلِ إِنّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السّـيّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَىَ لِلذّاكِرِينَ) [سورة: هود - الأية: 114]

* أن يبتليه الله تعالى فى الدنيا بمصائب تكفر عنه .

* أن يبتليه فى البرزخ بالصعقة فيكفر بها عنه .

* أن يبتليه فى عرصات القيامة من اهوالها بما يكفر به عنه .

* أن يرحمه أرحم الراحمين .

الابتلاء والاستغفار والتوبة :

بعد الإقلاع عن المعاصى ورد المظالم والأمانات ، يأتى الاستغفار والتوبة فهما الباب الذى لا يغلقه الله فى وجه أحد ، فالله عز وجل يغفر الذنوب جميعاً (( عدا الشرك بالله )) قال تعالى: (إِنّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ) [سورة: النساء - الأية: 48]وعليه أن يتحلى بصفتى العفو والصفح لان ذلك مجلبة لمغفرة الله تعالى مصداقاً لقوله تعالى : (وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُوَاْ أَلاَ تُحِبّونَ أَن يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رّحِيمٌ) [سورة: النور - الأية: 22] وعليه أيضاً بالذكر فإنه من موجبات الرحمة وغفران الذنب

قال تعالى: (وَالّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوَاْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذّنُوبَ إِلاّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرّواْ عَلَىَ مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [سورة: آل عمران - الأية: 135]

الابتلاء والثقة برحمة الله تعالى وسعة عفوه :

يقول الله تعالى :( كَتَبَ رَبّكُمْ عَلَىَ نَفْسِهِ الرّحْمَةَ) [سورة: الأنعام - الأية: 54]وهو سبحانه يغفر الذنوب جميعاً مصداق ذلك قوله تعالى : (قُلْ يَعِبَادِيَ الّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَىَ أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رّحْمَةِ اللّهِ إِنّ اللّهَ يَغْفِرُ الذّنُوبَ جَمِيعاً إِنّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرّحِيمُ) [سورة: الزمر - الأية: 53] ويذكرنا ربنا بهذه الرحمة الواسعة فى كل صلاة ، بل فى كل ركعة مرتين : الأولى فى البسملة والثانية فى قوله سبحانه : قال تعالى: (الرّحْمـَنِ الرّحِيمِ) [سورة: الفاتحة - الأية: 3]

الابتلاء وجهاد النفس :

إن النفس مجبولة على اتباع الشهوات ولا تزال على ذلك إلا أن يبهرها نور الايمان ، يقول الله تعالى: (وَمَآ أُبَرّىءُ نَفْسِيَ إِنّ النّفْسَ لأمّارَةٌ بِالسّوَءِ إِلاّ مَا رَحِمَ رَبّيَ إِنّ رَبّي غَفُورٌ رّحِيمٌ) [سورة: يوسف - الأية: 53]

فلا يزال المؤمن طول عمره فى مجاهدة نفسه الأمارة بالسوء باستنزال نور رحمة الله .

أما تزكية النفس فهى التطهير من الادناس والسمو عن النقائص وهى بذلم تأخذ عند الله حظها من الرضوان وعند الناس حظها من الكرامة ، وقد وعد الله عز وجل بالفلاح من زكى نفسه فقال : (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكّاهَا) [سورة: الشمس - الأية: 9] وقال عز من قال : (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكّىَ) [سورة: الأعلى - الأية: 14] (وَذَكَرَ اسْمَ رَبّهِ فَصَلّىَ) [سورة: الأعلى - الأية: 15] وقال جل من قال : قال تعالى: (قُلْ لّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَىَ لَهُمْ إِنّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) [سورة: النور - الأية: 30] يقول ابن تيمية – رحمه الله تعالى : جعل المولى سبحان غض البصر وحفظ الفرج هو أزكىللنفس وبين أن ترك الفواحش من زكاة النفوس ، وزكاة النفوس تتضمن زوال جميع الشرور من الفواحش والظلم واكذب ونحوها .

أن يعلم يقيناً أن الطاعة هى من توفيق الله عز وجل وبمشيئته ، وعليهم أن يرددوا دائماً قول الله .

قال تعالى: (وَقَالُواْ الْحَمْدُ للّهِ الّذِي هَدَانَا لِهَـَذَا وَمَا كُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلآ أَنْ هَدَانَا اللّهُ) [سورة: الأعراف - الأية: 43]

أن يتحلى بالخوف من الله عز وجل وأن يرجوه قبل طاعاته .

يكثر من دعاء النبى " صلى الله عليه وسلم " : يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك " .

أن ينأى عن التطرف والتشدد فى أمر الدين فإنه لن يشاد الدين أحد إلا غلبه .

أن يعلم أن هناك عدواً هو الشيطان يتربص به الدوائر ويريد الإقناع به ، وأنه قد يدخل عليه من باب الطاعة فيجعله متكبراً على غيره من العصاة ، جاعلاً نفسه فى مكانه فوقهم .
شكرا نا ريمان على الحوار الرائع لعلنا جميعا نستفيد من هذا العمل الخالص لله

والأن فاصل ونعود فى سوأل اخر

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

كل الشكر والتقدير لك ناريمان على الحوار الممتع الررررائع وعلى الأفادة من الموضوع الجميل

والأن سوألى ناريمان عن

فضيلة الصبر :
قد وصف الله تعالى الصابرين بأوصاف كثيرة وذكر الصبر فى القرآن
.فما تعليق سيادتكم على ما سبق
؟؟؟
والأن فاصل ونعود لمواصلة الحوار الجميل مع ضيفتنا الرائعه ناريمان

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختى ناريمان كنت اكثر من رائعة دمت
بهذة الروعة والتميز الكبيرين
وسوالى اختى ناريمان هو
لكل طريق نهاية فلا بد أن نصبر حتى نصل إلى نهايتة ... ولكن الطريق إلى الله ليس له نهاية فهو معمور دوما بالخيرات
ومن هنا نتسائل كيف نصل إلى الله بالصبر ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك نبيلة على السوأل الرائع

فضيلة الصبر :
قد وصف الله تعالى الصابرين بأوصاف كثيرة وذكر الصبر فى القرآن
.فما تعليق سيادتكم على ما سبق
؟؟؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله " صلى الله عليه وسلم "

بيان فضيلة الصبر

وقد وصف الله تعالى الصابرين بأوصاف وذكر الصبر في القرآن في نيف
وسبعين موضعاً وأضاف أكثر الدرجات والخيرات إلى الصبر وجعلها ثمرة له فقال عز من
قائل‏:‏ ‏"‏ وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا ‏"‏ وقال تعالى‏:‏ ‏"‏ وتمت
كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ‏"‏ وقال تعالى‏:‏ ‏"‏ ولنجزين الذين
صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ‏"‏ وقال تعالى‏:‏ ‏"‏ أولئك يؤتون أجرهم مرتين
بما صبروا ‏"‏ وقال تعالى‏:‏ ‏"‏ إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ‏"‏ فما من
قربة إلا وأجرها بتقدير وحساب إلا الصبر ولأجل كون الصوم من الصبر وأنه نصف الصبر
قال الله تعالى‏:‏ ‏"‏ الصوم لي وأنا أجزي به ‏"‏ فأضافه إلى نفسه من بين سائر
العبادات ووعد الصابرين بأنه معهم فقال تعالى‏:‏ ‏"‏ واصبروا إن الله مع الصابرين
‏"‏ وعلق النصرة على الصبر فقال تعالى‏:‏ ‏"‏ بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من
فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين ‏"‏ وجمع للصابرين بين أمور
لم يجمعها لغيرهم فقال تعالى‏:‏ ‏"‏ أولئك عليه صلوات من ربهم ورحمة أولئك هم
المهتدون ‏"‏ فالهدى والرحمة والصلوات مجموعة للصابرين‏.‏

واستقصاء جميع الآيات في مقام الصبر يطول‏.‏

وأما الأخبار فقد قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ الصبر نصف الإيمان
‏"‏ على ما سيأتي وجه كونه نصفاً وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ من أقل ما أوتيتم
اليقين وعزيمة الصبر ومن أعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام
النهار ولأن تصبروا على ما أنتم عليه أحب إلي من أن يوافيني كل امرئ منكم بمثل عمل
جميعكم ولكني أخاف أن تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضاً وينكركم أهل السماء
عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرأ قوله تعالى‏:‏ ‏"‏ ما عندكم ينفد
وما عنده الله باق ولنجزين الذين صبروا أجرهم ‏"‏ الآية وروى جابر أنه سئل صلى الله
عليه وسلم عن الإيمان فقال‏:‏ ‏"‏ الصبر والسماحة ‏"‏ وقال أيضاً‏:‏ ‏"‏ الصبر كنز
من كنوز الجنة ‏"‏ وسئل مرة‏:‏ ما الإيمان فقال‏:‏ ‏"‏ الصبر ‏"‏ وهذا يشبه قوله
صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ الحج عرفة ‏"‏ معناه معظم الحج عرفة وقال أيضاً صلى الله
عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس ‏"‏ وقيل‏:‏ أوحى الله تعالى
إلى داود عليه السلام‏:‏ تخلق بأخلاقي وأن من أخلاقي أني أنا الصبور‏.‏

وفي حديث عطاء عن ابن عباس‏:‏ لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
على الأنصار فقال‏:‏ ‏"‏ أمؤمنون أنتم ‏"‏ فسكتوا فقال عمر‏:‏ نعم يا رسول الله
قال‏:‏ ‏"‏ وما علامة إيمانكم ‏"‏ قالوا‏:‏ نشكر على الرخاء ونصبر على البلاء ونرضى
بالقضاء فقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ مؤمنون ورب الكعبة ‏"‏ وقال صلى الله عليه
وسلم‏:‏ ‏"‏ في الصبر على ما تكره خير كثير ‏"‏ وقال المسيح عليه السلام‏:‏ إنكم لا
تدركون ما تحبون إلا بصبركم على ما تكرهون‏.‏

وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ لو كان الصبر رجلاً لكان كريماً
والله يحب الصابرين ‏"‏ والأخبار في هذا لا تحصى‏.‏

وأما الآثار فقد وجد في رسالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي
موسى الأشعري‏:‏ عليك بالصبر واعلم أن الصبر صبران أحدهما أفضل من الآخر الصبر في
المصيبات حسن وأفضل منه الصبر عما حرم الله تعالى‏.‏

واعلم أن الصبر ملاك الإيمان وذلك بأن التقوى أفضل البر

والتقوى بالصبر وقال علي كرم الله وجهه‏:‏ بني الإيمان على أربع
دعائم‏:‏ اليقين والصبر والجهاد والعدل‏.‏

وقال أيضاً‏:‏ الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا جسد لمن
لا رأس له ولا إيمان لمن لا صبر له‏.‏

وكان عمر رضي الله عنه يقول‏:‏ نعم العدلان ونعمت العلاوة للصابرين
يعني بالعدلين الصلاة والرحمة وبالعلاوة ما يحمل فوق العدلين على البعير وأشاربه
إلى قوله تعالى‏:‏ ‏"‏ أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ‏"‏
وكان حبيب بن أبي حبيب إذا قرأ هذه الآية‏:‏ ‏"‏ إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه
أواب ‏"‏ بكى وقال‏:‏ واعجباه أعطى وأثنى أي هو المعطي للصبر وهو المثني‏.‏

وقال أبو الدرداء‏:‏ ذروة الإيمان الصبر للحكم والرضا بالقدر‏.‏

هذا بيان فضيلة الصبر من حيث النقل وأما من حيث النظر بعين الاعتبار
فلا تفهمه إلا بعد فهم حقيقة الصبر ومعناه إذ معرفة الفضيلة والرتبة معرفة صفة فلا
تحصل قبل معرفة الموصوف فلنذكر حقيقته ومعناه وبالله التوفيق‏.‏

اعلم أن الصبر مقام من مقامات الدين ومنزل من منازل السالكين وجميع
مقامات الدين إنما تنتظم من ثلاثة أمور‏:‏ معارف وأحوال وأعمال‏.‏

فالمعارف هي الأصول وهي تورث الأحوال والأحوال تثمر الأعمال
فالمعارف كالأشجار والأحوال كالأغصان والأعمال كالثمار‏.‏

وهذا مطرد في جميع منازل السالكين إلى الله تعالى‏.‏

واسم الإيمان تارة يختص بالمعارف وتارة يطلق على الكل - كما ذكرناه
في اختلاف اسم الإيمان والإسلام في كتاب قواعد العقائد - وكذلك الصبر لا يتم إلا
بمعرفة سابقة وبحالة قائمة‏.‏

فالصبر على التحقيق عبارة عنها والعمل هو كالثمرة يصدر عنها ولا
يعرف هذا إلا بمعرفة كيفية الترتيب بين الملائكة والإنس والبهائم‏.‏

فإن الصبر خاصية الإنس ولا يتصور ذلك في البهائم والملائكة‏.‏

أما في البهائم فلنقصانها وأما في الملائكة فلكمالها‏.‏

وبيانه أن البهائم سلطت عليها الشهوات وصارت مسخرة لها فلا باعث لها
على الحركة والسكون إلا الشهوة وليس فيها قوة تصادم الشهوة وتردها عن مقتضاها حتى
يسمى ثبات تلك القوة في مقابلة مقتضى الشهوة صبراً‏.‏

وأما الملائكة عليهم السلام فإنهم جردوا للشوق إلى حضرة الربوبية
بدرجة القرب منها ولم تسلط عليهم شهوة صارفة صادة عنها حتى يحتاج إلى مصادمة ما
يصرفها عن حضرة الجلال بجند وأما الإنسان فإنه خلق في ابتداء الصبا ناقصاً مثل
البهيمة لم يخلق فيه إلا شهوة الغذاء الذي هو محتاج إليه ثم تظهر فيه شهوة اللعب
والزينة ثم شهوة النكاح على الترتيب وليس له قوة الصبر البتة إذ الصبر عبارة عن
ثبات جند في مقابلة جند آخر قام القتال بينهما لتضاد مقتضياتهما ومطالبهما وليس في
الصبي إلا جند الهوى كما في البهائم ولكن الله تعالى بفضله وسعة جوده أكرم بني آدم
ورفع درجتهم عن درجة البهائم فوكل به عند كمال شخصه بمقاربة البلوغ ملكين أحدهما
يهديه والآخر يقويه فتميز بمعونة الملكين عن البهائم‏.‏

واختص بصفتين‏:‏ إحداهما معرفة الله تعالى ومعرفة رسوله ومعرفة
الصالح المتعلقة بالعواقب وكل ذلك حاصل من الملك الذي

إليه الهداية والتعريف‏.‏

فالبهيمة لا معرفة لها ولا هداية إلى مصلحة العواقب بل إلى مقتضى
شهواتها في الحال فقط فلذلك لا تطلب إلا اللذيذ‏.‏

وأما الدواء النافع مع كونه مضراً في الحال فلا تطلبه ولا تعرفه
فصار الإنسان بنور الهداية يعرف أن اتباع الشهوات له مغبات مكروهة في العاقبة ولكن
لم تكن هذه الهداية كافية ما لم تكن له قدرة على ترك ما هو مضر فكم من مضر يعرفه
الإنسان كالمرض النازل به مثلاً ولكن لا قدرة له على دفعه فافتقر إلى قدرة وقوة
يدفع بها في نحر الشهوات فيجاهدها بتلك القوة حتى يقطع عداوتها عن نفسه فوكل الله
تعالى به ملكاً آخر يسدده ويؤيده ويقويه بجنود لم تروها وأمر هذا الجند بقتال جند
الشهوة فتارة يضعف هذا الجند وتارة يقوي ذلك بحسب إمداد الله تعالى عبده بالتأييد
كما أن نور الهداية أيضاً يختلف في الخلق اختلافاً لا ينحصر‏.‏

فلنسم هذه الصفة التي بها فارق الإنسان البهائم في قمع الشهوات
وقهرها‏:‏ باعثاً دينياً ولنسم مطالبة الشهوات بمقتضياتها‏:‏ باعث الهوى‏.‏

وليفهم أن القتال قائم بين باعث الدين وباعث الهوى والحرب بينهما
سجال ومعركة هذا القتال قلب العبد‏.‏

ومدد باعث الدين من الملائكة الناصرين لحزب الله تعالى ومدد باعث
الشهوة من الشياطين الناصرين لأعداء الله تعالى‏.‏

فالصبر عبارة عن ثبات باعث الدين في مقابلة باعث الشهوة‏.‏

فإن ثبت حتى قهره واستمر على مخالفة الشهوة فقد نصر حزب الله والتحق
بالصابرين وإن تخاذل وضعف حتى غلبته الشهوة ولم يصبر في دفعها التحق بأتباع
الشياطين‏.‏

فإن ترك الأفعال المشتهاة عمل يثمره حال يسمى‏:‏ الصبر وهو ثبات
باعث الدين الذي هو في مقابلة باعث الشهوة‏.‏

وثبات باعث الدين حال تثمرها المعرفة بعداوة الشهوات ومضاداتها
لأسباب السعادات في الدنيا والآخرة‏.‏

فإذا قوي يقينه - أعني المعرفة التي تسمى إيماناً وهو اليقين بكون
الشهوة عدواً قاطعاً لطريق الله تعالى - قوي ثبات باعث الدين وإذا قوي ثباته تمت
الأفعال على خلاف ما تتقاضاه الشهوة فلا يتم ترك الشهوة إلا بقوة باعث الدين المضاد
لباعث الشهوة‏.‏

وقوة المعرفة والإيمان تقبح مغبة الشهوات وسوء عاقبتها‏.‏

وهذان الملكان هما المتكفلان بهذين الجندين بإذن الله تعالى وتسخيره
إياهما وهما من الكرام الكاتبين وهما الملكان الموكلان بكل شخص من الآدميين‏.‏

وإذا عرفت أن رتبة الملك الهادي أعلى من رتبة الملك المقوي لم يخف
عليك أن جانب اليمين هو أشراف الجانبين من جنبتي الدست الذي ينبغي أن يكون مسلماً
له‏.‏

فهو إذن صاحب اليمين والآخر صاحب الشمال‏.‏

وللعبد طوران في الغفلة والفكر وفي الاسترسال والمجاهدة‏.‏

فهو بالغفلة معرض عن صاحب اليمين ومسيء إليه فيكتب أعراضه سيئة
وبالفكر مقبل عليه ليستفيد منه الهداية فهو به محسن فيكتب إقباله له حسنة‏.‏

وكذا بالاسترسال هو معرض عن صاحب اليسار تارك للاستمداد منه فهو به
مسيء إليه فيثبت عليه سيئة وبالمجاهدة مستمد من جنوده فيثبت له به حسنة‏.‏

وإنما ثبتت هذه الحسنات والسيئات بإثباتهما فلذلك سمياً كراماً
كاتبين‏.‏

أما الكرام فلانتفاع العبد بكرمهما ولأن الملائكة كلهم كرام بررة
وأما الكاتبون فإثباتهما الحسنات والسيئات وإنما يكتبان في صحائف مطوية في سر القلب
ومطوية عن سر القلب حتى لا يطلع عليه في هذا العالم فإنهما وكتبتهما وخطهما
وصحائفهما وجملة ما تعلق بهما من جملة عالم الغيب و الملكوت لا من عالم الشهادة وكل
شيء من عالم الملكوت لا تدركه الأبصار في هذا العالم ثم تنشر هذه الصحائف المطوية
عنه مرتين‏:‏ مرة في القيامة الصغرى ومرة في القيامة الكبرى‏.‏

وأعني بالقيامة الصغرى حالة الموت إذ قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏
من مات فقد قامت قيامته ‏"‏ وفي هذه القيامة يكون العبد وحده وعندها يقال‏:‏ ‏"‏
ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة ‏"‏ وفيها يقال‏:‏ ‏"‏ كفى بنفسك اليوم
عليك حسيباً ‏"‏ أما في القيامة الكبرى الجامعة لكافة الخلائق فلا يكون وحده بل
ربما يحاسب على ملأ من الخلق وفيها يساق المتقون إلى الجنة والمجرمون إلى النار
زمراً لا آحاداً والهول الأول هو هول القيامة الصغرى‏.‏

ولجميع أهوال القيامة الكبرى نظير في القيامة الصغرى مثل زلزلة
الأرض مثلاً فإن أرضك الخاصة بك تزلزل في الموت فإنك تعلم أن الزلزلة إذا نزلت
ببلدة صدق أن يقال قد زلزلت أرضهم وإن لم تزلزل البلاد المحيطة بها بل لو زلزل مسكن
الإنسان وحده فقد حصلت الزلزلة في حقه لأنه إنما يتضرر عند زلزلة جميع الأرض بزلزلة
مسكنه لا بزلزلة مسكن غيره فحصته من الزلزلة قد توفرت من غير نقصان واعلم أنك أرضى
مخلوق من التراب‏.‏

وحظك الخاص من التراب بدنك فقط فأما بدن غيرك فليس بحظك‏.‏

والأرض التي أنت جالس عليها بالإضافة إلى بدنك ظرف ومكان وإنما تخاف
من تزلزله أن يتزلزل بدنك بسببه وإلا فالهواء أبداً متزلزل وأنت لا تخشاه إذ ليس
يتزلزل به بدنك فحظك من زلزلة الأرض كلها زلزلة بدنك فقط فهي أرضك وترابك الخاص بك
وعظامك جبال أرضك ورأسك سماء أرضك وقلبك شمس أرضك وسمعك وبصرك وسائر خواصك نجوم
سمائك ومفيض العرق من بدنك بحر أرضك وشعورك نبات أرضك وأطرافك أشجار أرضك وهكذا إلى
جميع أجزائك فإذا انهدم بالموت أركان بدنك فقد زلزلت الأرض زلزالها فإذا انفصلت
العظام من اللحوم فقد حملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة فإذا رمت العظام فقد نسفت
الجبال نسفاً فإذا أظلم قلبك عند الموت فقد كورت الشمس تكويراً فإذا بطل سمعك وبصرك
وسائر حواسك فقد انكدرت النجوم انكداراً فإذا انشق دماغك فقد انشقت السماء انشقاقاً
فإذا انفجرت من هول الموت عرق جبينك فقد فجرت البحار تفجيراً فإذا التفت إحدى ساقيك
بالأخرى وهما مطيتاك فقد عطلت العشار تعطيلاً فإذا فارقت الروح الجسد فقد حملت
الأرض فمدت حتى ألقت ما فيها وتخلت ولست أطول بجميع موازنة الأحوال والأهوال ولكني
أقول بمجرد الموت تقوم عليك هذه القيامة الصغرى ولا يفوتك من القيامة الكبرى شيء
مما يخصك بل ما يخص غيرك فإن بقاء الكواكب في حق غيرك ماذا ينفعك وقد انتثرت حواسك
التي بها تنتفع بالنظر إلى الكواكب والأعمى يستوي عند الليل والنهار وكسوف الشمس
وانجلاؤها لأنها قد كسفت في حقه دفعة واحدة

وهو حصته منها فالانجلاء بعد ذلك حصة غيره من انشق رأسه فقد انشقت
سماؤه إذ السماء عبارة عما بلى جهة الرأس فمن لا رأس له لا سماء له فمن أين ينفعه
بقاء السماء لغيره فهذه هي القيامة الصغرى‏.‏

والخوف بعد أسفل والهول بعد مؤخر وذلك إذا جاءت الطامة الكبرى
وارتفع الخصوص وبطلت السموات والأرض ونسفت الجبال ونمت الأهوال‏.‏

واعلم أن هذه الصغرى وإن طولنا في وصفها فإنا لم نذكر عشير أوصافها
وهي بالنسبة إلى القيامة الكبرى كالولادة الصغرى بالنسبة إلى الولادة الكبرى فإن
للإنسان ولادتين‏:‏ إحداهما الخروج من الصلب والترائب إلى مستودع الأرحام فهو في
الرحم في قرار مكين إلى قدر معلوم وله في سلوكه إلى الكمال منازل وأطوار من نطفة
وعلقة ومضغة وغيرها إلى أن يخرج من مضيق الرحم إلى فضاء العالم فنسبة عموم القيامة
الكبرى إلى خصوص القيامة الصغرى كنسبة سعة فضاء العالم إلى سعة فضاء الرحم ونسبة
سعة العالم الذي يقدم عليه العبد بالموت إلى سعة فضاء الدنيا كنسبة فضاء الدنيا
أيضاً إلى الرحم بل أوسع وأعظم فقس الآخرة بالأولى فما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس
واحدة‏.‏

وما النشأة الثانية إلا على قياس النشأة الأولى بل أعداد النشآت
ليست محصورة في اثنتين‏.‏

وإليه الإشارة بقوله تعالى‏:‏ ‏"‏ وننشئكم فيما لا تعلمون ‏"‏
فالمقر بالقيامتين مؤمن بعالم الغيب والشهادة وموقن بالملك والملكوت‏.‏

والمقر بالقيامة الصغرى دون الكبرى ناظر بالعين العوراء إلى أحد
العالمين وذلك هو الجهل والضلال والإقتداء بالأعور الدجال‏.‏

فما أعظم غفلتك يا مسكين - وكلنا ذلك المسكين - وبين يديك هذه
الأهوال فإن كنت لا تؤمن بالقيامة الكبرى بالجهل والضلال أفلا تكفيك دلالة القيامة
الصغرى أو ما سمعت قول سيد الأنبياء‏:‏ ‏"‏ كفى بالموت واعظاً ‏"‏ أو ما سمعت بكربه
عليه السلام عند الموت حتى قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ اللهم هون على محمد سكرات
الموت ‏"‏ أو ما تستحي من استبطائك هجوم الموت اقتداءً برعاع الغافلين الذين لا
ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون
فيأتيهم المرض نذيراً من الموت فلا ينزجرون ويأتيهم الشيب رسولاً منه فما يعتبرون
فيا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون أفيظنون أنهم في
الدنيا خالدون ‏"‏ أو لم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون ‏"‏
أم يحسبون أن الموتى سافروا من عندهم فهم معدومون كلا ‏"‏ وإن كل لما جميع لدينا
محضرون ‏"‏ ولكن ‏"‏ ما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين ‏"‏ وذلك
لأنا ‏"‏ جعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء
عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ‏"‏‏.‏

ولنرجع إلى الغرض فإن هذه تلويحات تشير إلى أمور هي أعلى من علوم
المعاملة فنقول‏:‏ ظهر أن الصبر عبارة عن ثبات باعث الدين في مقاومة باعث الهوى
وهذه المقاومة من خاصة الآدميين لما وكل بهم من الكرام الكاتبين ولا يكتبان شيئاً
عن الصبيان والمجانين إذ قد ذكرنا أن الحسنة في الإقبال على الاستفادة منهما
والسيئة في الإعراض عنهما وما للصبيان والمجانين سبيل إلى الاستفادة فلا يتصور
منهما إقبال وإعراض وهما لا يكتبان إلا الإقبال والإعراض من القادرين على الإقبال
والإعراض ولعمري إنه قد تظهر مبادئ إشراق نور الهداية عند سن التمييز وتنمو على
التدريج إلى سن البلوغ كما يبدو نور الصبح إلى أن يطلع قرص الشمس ولكنها هداية
قاصرة لا ترشد إلى مضار الآخرة بل إلى مضار الدنيا فلذلك يضرب على ترك الصلاة
ناجزاً ولا يعاقب على تركها في الآخرة ولا يكتب عليه من الصحائف ما ينشر في
الآخرة‏.‏

بل على القيم العدل والولي البر الشفيق إن كان من الأبرار وكان على
سمت الكرام الكاتبين البررة الأخيار - أن يكتب على الصبي سيئته وحسنته على صحيفة
قلبه فيكتب عليه بالحفاظ ثم ينشره عليه بالتعريف ثم يعذبه عليه بالضرب‏.‏

فكل ولي هذا سمته في حق الصبي فقد ورث أخلاق الملائكة واستعملها في
حق الصبي‏.‏

فينال بها درجة القرب من رب العالمين كما نالته الملائكة فيكون مع
النبيين والمقربين والصديقين‏.‏

وإليه الإشارة بقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ أنا وكافل اليتيم
كهاتين في الجنة ‏"‏ وأشار إلى إصبعيه الكريمتين صلى الله عليه وسلم‏.‏

اعلم أن الإيمان تارة يختص في إطلاقه بالتصديقات بأصول الدين وتارة
يختص بالأعمال الصالحة الصادرة منها وتارة يطلق عليهما جميعاً وللمعارف أبواب
وللأعمال أبواب ولاشتمال لفظ الإيمان على جميعها كان الإيمان نيفاً وسبعين باباً
واختلاف هذه الإطلاقات ذكرناه في كتاب قواعد العقائد من ربع العبادات‏.‏

ولكن الصبر نصف الإيمان باعتبارين وعلى مقتضى إطلاقين‏.‏

أحدهما‏:‏ أن يطلق على التصديقات والأعمال جميعاً‏.‏

فيكون للإيمان ركنان‏:‏ أحدهما اليقين والآخر الصبر‏.‏

والمراد باليقين المعارف القطعية الحاصلة بهداية الله تعالى عبده
إلى أصول الدين‏.‏

والمراد بالصبر‏:‏ العمل بمقتضى اليقين إذ اليقين يعرفه أن المعصية
ضارة والطاعة نافعة ولا يمكن ترك المعصية والمواظبة على الطاعة إلا بالصبر وهو
استعمال باعث الدين في قهر باعث الهوى والكسل فيكون الصبر نصف الإيمان بهذا
الاعتبار ولهذا جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما فقال‏:‏ ‏"‏ من أقل ما
أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر‏.‏

‏"‏ الحديث إلى آخره‏.‏

الاعتبار الثاني‏:‏ أن يطلق على الأحوال المثمرة للأعمال لا على
المعارف وعند ذلك ينقسم جميع ما يلاقيه العبد إلى ما ينفعه في الدنيا والآخرة أو
يضره فيهما وله بالإضافة إلى ما يضره حال الصبر وبالإضافة إلى ما ينفعه حال الشكر
فيكون الشكر أحد شطري الإيمان بهذا الاعتبار كما أن اليقين أحد الشطرين بالاعتبار
الأول‏.‏

وبهذا النظر قال ابن مسعود رضي الله عنه‏:‏ الإيمان نصفان نصف صبر
ونصف شكر وقد يرفع أيضاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

ولما كان الصبر صبراً عن باعث الهوى بثبات باعث الدين وكان باعث
الهوى قسمين باعث من جهة الشهوة وباعث من جهة الغضب فالشهوة لطلب اللذيذ والغضب
للهرب من المؤلم وكان الصوم صبراً عن مقتضى الشهوة فقط وهي شهوة البطن والفرج دون
مقتضى الغضب قال صلى الله عليه وسلم بهذا الاعتبار‏:‏ ‏"‏ الصوم نصف الصبر ‏"‏ لأن
كمال الصبر بالصبر عن دواعي الشهوة ودواعي الغضب جميعاً فيكون الصوم بهذا الاعتبار
ربع الإيمان فهكذا ينبغي أن تفهم تقديرات الشرع بحدود الأعمال والأحوال ونسبتها إلى
الإيمان‏:‏ والأصل فيه أن تعرف كثرة أبواب الإيمان فإن اسم الإيمان يطلق على وجوه
مختلفة‏.‏

اشكرك بلبله لعلى وفقت

اشكرك أخى كلمة حق أولاً على اعداد البرنامج

ثانيا على روعة اسئلتك

وسوالى اختى ناريمان هو
لكل طريق نهاية فلا بد أن نصبر حتى نصل إلى نهايتة ... ولكن الطريق إلى الله ليس له نهاية فهو معمور دوما بالخيرات
ومن هنا نتسائل كيف نصل إلى الله بالصبر ؟؟؟
’’ السلام عليكم ورحمه الله و بركاته ’’

بسم الله الرحمن الرحيم

انا شفت ان الكثير دائماً
ما يجزعون عند المصائب فقلت احط هذا الموضوع :

الصبر :

تعريفه شرعاً :
هو حبس النفس عن الجزع , و اللسان عن التشكي و التسخط , و الجوارح عن لطم الخدود و
شف الجيوب و نحوهما .

انواعه :

1- صبر على
طاعة الله .
مثل : ان
تجاهد نفسك على الصلاه .
2- صبر على المعصية
.
مثل : ان تمنع نفسك
من شرب الدخان .
3- صبر على اقدار الله
.
مثل : عند وفاه والدك
فلا تجزع .

متعلقاته :

1- قلب .
مثل : الجزع .
2- اللسان
.
مثل : ذكر محاسن
الميت .
3- الجوارح .
مثل : شق الجيوب .

درجاته من اعلى درجه إلى اسفل درجه :

1- الشكر : هو انت يكون وقوع
المصيبه احب إليك من عدم وقوعها .
2- الرضى
: وهو ان تستوي عندك وقوع المصيبه او عدم وقوعها
.
3- الصبر : وهو انك في قلبك لم ترضى و لكنك حفظت لسانك و جوارحك
.
4- الجزع : وهو إنعدام الصبر . تأثم عليه .

كيف تصل اعلى الدرجات :

1-
رؤية مصيبة غيرك فيسرك ما اصابك .
مثل :انك تأكل و لكن لا تشبع , فتنظر إلى شخص لم يأكل اصلاً
.
2- المصيبة تكفير ذنوب .
إذا علمت عن المصيبة تكفر ذنوبك على سوف تجزع
!؟

البعض يسأل طيب يعني إذا مات ابوي اشكر الله
انه مات !؟

تعال اقولك :

إذا ابتلاك الله بمعصية فعليك : ان تتوب و تندم على المعصية .
إذا اعطاك الله الطاعه : تشكره
عليها .
إذا ابتلاك الله بشيئ لا طاعه و لا
معصية مثل موت والدك : الصبر على هذه المصيبة
.

اشكرك بوله واشكرك " كلمة حق على الأستضافه واتمنى لمن يجلس أن يوفق

كل الشكر والتقدير لك ناريمان على الحوار الممتع الررررائع وعلى الأفادة فى الموضوع الجميل

واصبر وما صبروك إلا بالله

اسمحى لك " ناريمان " أن أضيف المزيد عن

فضيلة الصبر :

وقد وصف الله تعالى الصابرين بأوصاف كثيرة وذكر الصبر فى القرآن ، وأضاف أكثر الدرجات والخيرات إلى الصبر وجعلها ثمرة له فقال عز من قائل: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمّا صَبَرُواْ وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) [سورة: السجدة - الأية: 24]وقال تعالى: (وَتَمّتْ كَلِمَةُ رَبّكَ الْحُسْنَىَ عَلَىَ بَنِيَ إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ) [سورة: الأعراف - الأية: 137] وقال تعالى: (وَلَنَجْزِيَنّ الّذِينَ صَبَرُوَاْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) [سورة: النحل - الأية: 96] وقال تعالى : (أُوْلَـَئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مّرّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السّيّئَةَ وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) [سورة: القصص - الأية: 54] وقال تعالى : (وأَنّ الّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالاَخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً) [سورة: الإسراء - الأية: 10] ، ولأجل كون الصوم من الصبر وأنه نصف الصبر قال الله تعالى " الصوم لى وأنا أجزى به فأضافه إلى نفسه من بين سائر العبادات فقال تعالى : (وَاصْبِرُوَاْ إِنّ اللّهَ مَعَ الصّابِرِينَ) [سورة: الأنفال - الأية: 46] فقال تعالى : (بَلَىَ إِن تَصْبِرُواْ وَتَتّقُواْ وَيَأْتُوكُمْ مّن فَوْرِهِمْ هَـَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبّكُمْ بِخَمْسَةِ آلآفٍ مّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوّمِينَ) [سورة: آل عمران - الأية: 125] وجمع للصابرين بين أمور لم يجمعها لغيرهم فقال تعالى : (أُوْلَـَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَـَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 5]فالهدى والرحمة والصلوات مجموعة للصابرين وقال تعالى : قال تعالى: (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لّلصّابِرينَ) [سورة: النحل - الأية: 126] قال تعالى: (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مّمّا يَمْكُرُونَ) [سورة: النحل - الأية: 127]

قال " صلى الله عليه وسلم " الصبر نصف الإيمان" أبو النعيم الطيب وقال " صلى الله عليه وسلم " من أقل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن أعطى حظه منهما لم ينال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار ، ولآن تصبروا على ما أنتم عليه أحب إلى من أن يوافينى كل امرئ بمثل عمل جميعكم ولكنى أخاف أن تفتح عليكم الدنيا بعدى فينكر بعضكم بعضاً وينكركم أهل السماء عند ذلك ، فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابهم ثم قرا قوله تعالى : (مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنّ الّذِينَ صَبَرُوَاْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) [سورة: النحل - الأية: 96]

وروى جابر انه سئل " صلى الله عليه وسلم " عن الإيمان فقال " الصبر والسماحة " وقال أيضاً " الصبر كنز كم كنوز الجنة " وسئل مرة ما الإيمان ؟ فقال " الصبر " اخرجه الديلمى " . وقال " صلى الله عليه وسلم " أفضل الأعمال ما اكرهت عليه النفوس " رواه ابن أبى الدنيا " وقيل : أوحى الله تعالى إلى داود " عليه السلام " ، تخلق بأخلاقى ةأن من اخلاقى أى انا الصبور وفى حديث عطاء عن ابن عباس : لما دخل " صلى الله عليه وسلم "على الأنصار فقال : امؤمنون أنتم " فسكتوا ، فقال عمر : نعم يا رسول الله " صلى الله عليه وسلم " قال " وما علامة إيمانكم ؟ قالوا : نشكر على الرخاء ونصبر على البلاء ونرضى بالقضاء : فقال مؤمنون ورب الكعبة قال " صلى الله عليه وسلم "من مرض ليلة فصبر ورضى عن الله تعالى خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ؛ فإذا مرضتم فلا تتمنوا العافية " .

قال الضحاك : من لم يبتل بين كل أربعين ليلة ببلية أو هم أو مصيبة فليس له عند الله خير .

عن معاذ بن جبل " رضى الله عنه " قال إذا ابتلى العبد المؤمن بالسقم قال لصاحب الشمال : ارفع القلم عنه ، وقال لصاحب اليمين : اكتب لعبدى أحسن ما كان يعمل .

وجاء فى الخبر عن النبى " صلى الله عليه وسلم " إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين فيقول انظروا ما يقول عبدى ، فإن هو قال : الحمد لله رفع ذلك إلى الله وهو أعلم فيقول : لعبدى على إن أنا توفيته أن أدخله الجنة ، وأن إنا شفيته أن أبدله لحماً خيرا من لحمه ، ودماً خيراً من دمه ، وان اكفر عنه سيئاته "

إذا مات الغريب بكى عليه اهل السماوات واهل الأرض رحمة له ، فكيف لا ارحمه وانا ارحم الراحمين ؟

وقال ابن عطاء : يتبين صدق العبد من كذبه فى أوقات البلاء والرخاء فمن شكر فى أيام الرخاء وجزع فى أيام البلاء فهو من الكاذبين ولو اجتمع فى رجل علم الثقلين ، ثم هاجت عليه رياح البلاء فأظهر الشكوى لما نزل به لا ينفعه علمه ولا عمله ، كما جاء فى الحديث القدسى يقول الله تعالى : " من لم يرضى بقضائى ولم يشكر لعطائى فليطلب ربا سوائى " .

حكى وهب بن منبه : أن نبيناً عبد الله خمسين عاماً ، فأوحى الله إليه : أنى قد غفرت لك ، فقال : يارب لماذا تغفر لى ولم أذنب قط ؟ فامر الله عرقه فضرب عليه ولم ينم تلك الليلة ، فجاء ملك الصبح فشكا إليه ما لقى من ضربان العرق فقال : إن ربك يقول لك : عبادة خمسين عاماً ما تعدل شكوى هذا العرق .

الصبر والجنة :

من أراد أن ينجو من عذاب الله وينال ثوابه ورحمته ويدخله جنته فليقى نفسه عن شعوات الدنيا وليصبر على شدائدها ومصائبها ، كما قاله الله تعالى : (وَاللّهُ يُحِبّ الصّابِرِينَ) [سورة: آل عمران - الأية: 146] .

أشكرك " ناريمان " لقد استمتعنا بالحوار الشيق والنقاش المثمر والملومات القيمة بورك عملك

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

كل الشكر والتقدير لك ناريمان على الحوار الممتع الررررائع وعلى الأفادة من الموضوع الجميل

حيث أفادتنا " ناريمان بمعلومات قيمة عن
وسوالى اختى ناريمان هو
لكل طريق نهاية فلا بد أن نصبر حتى نصل إلى نهايتة ... ولكن الطريق إلى الله ليس له نهاية فهو معمور دوما بالخيرات
ومن هنا نتسائل كيف نصل إلى الله بالصبر ؟؟؟
قالت " ناريمان
’’ السلام عليكم ورحمه الله و بركاته ’’

بسم الله الرحمن الرحيم

انا شفت ان الكثير دائماً
ما يجزعون عند المصائب فقلت احط هذا الموضوع :

الصبر :

تعريفه شرعاً :
هو حبس النفس عن الجزع , و اللسان عن التشكي و التسخط , و الجوارح عن لطم الخدود و
شف الجيوب و نحوهما .

انواعه :

1- صبر على
طاعة الله .
مثل : ان
تجاهد نفسك على الصلاه .
2- صبر على المعصية
.
مثل : ان تمنع نفسك
من شرب الدخان .
3- صبر على اقدار الله
.
مثل : عند وفاه والدك
فلا تجزع .

متعلقاته :

1- قلب .
مثل : الجزع .
2- اللسان
.
مثل : ذكر محاسن
الميت .
3- الجوارح .
مثل : شق الجيوب .
...............

اشكرك " ناريمان على روعة حديثك

وأضيف معاكى ناريمان

ما يعطيه الله للصابرين فى الجنة :

من صبر على طاعة الله تعالى أعطاه الله يوم القيامة ثلاثمائة درجة فى الجنة ، كل درجة بين السماء والأرض .

من صبر على محارم الله اعطاه الله تعالى يوم القيامةستمائة درجة فى الجنة ، كل درجة مثل بين السماء السابعة والأرض السابعة .

من صبر على المعصية وعند الصدمة الأولى أعطاه الله تعالى يوم القيامة سبعمائة درجة فى الجنة كل درجة ما بين العرش والثرى .

من لم يكن فيه شئ لا إيمان له ، التسليم لأمر الله والرضا بقضاء الله والتفويض إلى الله ، والتوكل على الله ، والصبر عند الصدمة الأولى .

روى عن النبى " صلى الله عليه وسلم " أنه قال : يقول الله تعالى : ما بين عبد نزلت به بليه فاعتصم بى إلا أعطيتة قبل أ يسألنى ، واستحببت له قبل أ يدعونى ، وما من عبد نزلت به بليه فاعتصم بمخلوق دونى لا أغلقت أبواب السماء عليه .

قال الجنيد البغدادى : البلاء سراج العارفين .

الصبر عند المرض :

على المريض أن يصبر على ما ينزل به من ضر ، فما أعطى العبد عطاء خيراً واوسع له من الصبر .

ورى مسلم عن صهيب بن سنان أن النبى " صلى الله عليه وسلم "قال " عجبا لأمر المؤمن إن أمره خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن : إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ، وأن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له .

.......
ومن هنا نشكر ضيفتنا ناريمان على حسن الحوار ...كل الشكر والتقدير لك ناريمان على الحوار الممتع الررررائع
...
أن شاء الله لنا لقاء أخر مع ضيف أخر فى حوار جديد وبشكل جديد أن شاء الله

هنا ونأتي إلى نهاية برنامجنا التليفزيونى الذي نأمل أن يكون قد نال إعجابكم .. وإلى لقاء آخر لتكملة الحوار تقبلوا مني

ومن أسرة البرنامج أرق وأعطر تحية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي /

نبيلة محمود خليل ... كلمة حق

......

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

نليفزيون منتديات الرحمة والمغفرة

يقدم لكم

" برنامج "

كيفية الوصول إلى مرضات الله

....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.اليوم نبدأ التواصل معا فى رحاب منتدى الرحمة والمغفرة ...

لنبدأ حلقات برنامجنا الجديد (كيفية الوصول الى مرضات الله )

......فدعونا نبحر فى يم الحياة ونقطف من ثمارها اليانعة ما يعيننا على الوصول الى تلك الغاية

.....واليوم سوف تكون بدايه الابحار ..

.....فهيا بنا نعد الزاد ونسترق السمع ونمسك بمجداف البداية ولتكن بداياتنا ....

فرط حبات عقد تلك العبارة (الدنيا ماهى الا ساعة امتحان سواء علمت ذلك أم لم تعلم )..

....

تليفزيون منتديات الرحمة والمغفرة

يقدم لكم

تليفزيون منتديات الرحمة والمغفرة يقدم لكم "برنامج الوصول إلى مرضات الله " مع نبيلة محمود خليل" كلمة حق" - صفحة 9 Cugcy0xljwwf

وضيفتنا الليلة " العزيزإلى القلوب " شباب ورد الجناين "

فليتفضل

ومن هنا نتوجة بالحوار إلى ضيفنا الليلة " شباب ورد الجناين " للبوح بمكنونات هذا الذاد الذى اعد لعبور تلك الساعة الأمتحانية التى ولجنا بها

شباب ورد الجناين

تليفزيون منتديات الرحمة والمغفرة يقدم لكم "برنامج الوصول إلى مرضات الله " مع نبيلة محمود خليل" كلمة حق" - صفحة 9 Xg195qnh2z8a

تليفزيون منتديات الرحمة والمغفرة يقدم لكم "برنامج الوصول إلى مرضات الله " مع نبيلة محمود خليل" كلمة حق" - صفحة 9 Xg195qnh2z8a

المسافر المتبصر
الإنسان
لأنه فى رحلة سفر لا بد أن يكون صابراً على متاعب هذه الحياة ، لأجل هذا نقول من
جاوز قناطر الفتن فإنه يصل إلى خزائن المنن والإنسان
إذا أراد أن يصل إلى رحمة وعطاء الله الواسعة فى الدنيا والآخرة لا بد وأن يبتلى
ويختبر
... فما تعليق سيادتكم على ما سبق ؟؟؟

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

السلام عليكم اخى شباب ورد الجناين

شرفتنا اخى ضيف عزيز علينا

اخى * شباب ورد الجناين *

لى سوأل ؟

ما هى النتيجة من رب العالمين للصابرين ؟؟؟

اهلا ( شباب ورد الجناين )

اهلا بك ضيف عزيز

سوألى $ شباب $

ساعة يرتفع فيها الإيمان ويزداد وساعة ينخفض
فيها الإيمان ويضعف ما الذى يثبت الإيمان فى قلبك ؟

بارك الله فيك على

هذا الطرح القيم و الرائع

المسافر المتبصر
الإنسان
لأنه فى رحلة سفر لا بد أن يكون صابراً على متاعب هذه الحياة ، لأجل هذا نقول من
جاوز قناطر الفتن فإنه يصل إلى خزائن المنن والإنسان
إذا أراد أن يصل إلى رحمة وعطاء الله الواسعة فى الدنيا والآخرة لا بد وأن يبتلى
ويختبر
أولا اشكر سيدة القصر على استضافتى فى اجمل واروع برنامج تليفزيونى حقيقى بكل المقايس برنامج هادف

تعليقى هو

الوقفة الأولى
ماذا تفعل في وقت
الفتن

أولاً : الحرص
على العبادة : روى مسلم في صحيحه عن معقل بن
يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " العبادة في الهرج – أي في
الفتنة – كهجرة إليّ " .

ثانياً :
الإلحاح على الله بالدعاء : قال صلى الله
عليه وسلم : " تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن " رواه مسلم ، وأن يحفظ
الإنسان الأذكار المتعلقة بالفتن وينشرها كما في حديث : كان إذا خاف قوماً قال : "
اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، ونعوذ بك اللهم من شرورهم " [ رواه أبو داود وصححه
الألباني ] ، وما جاء في المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في
الكرب : " لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا
إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم " .

ثالثاً : حسن
التأمل للواقع والوعي بالحال ، والبعد عن
العاطفة الزائدة التي تؤدي إلى الغفلة والسذاجة .

رابعاً :
الصبر وعدم الاستعجال يقول الله تعالى : ((
فاصبر إن وعد الله حقٌ واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار )) قال أبو
العباس ابن تيمية رحمه الله : ( فأمره بالصبر وأخبره أن وعد الله حق وأمره أن
يستغفر لذنبه ولا تقع فتنة إلا من ترك ما أمر الله به ، فإنه سبحانه أمر بالحق ،
وأمر بالصبر ، فالفتنة إما من ترك الحق وإما من ترك الصبر فالمظلوم المحق الذي
لايقصرفي علمه يؤمر بالصبر، فإذا لم يصبر فقد ترك المأمور ) .

خامساً :
الحلم والأناة : لأن ذلك يجعل المسلم يبصر
حقائق الأمور بحكمة ، ويقف على خفاياها وأبعادها وعواقبها ، كما قال عمرو بن العاص
في وصف الروم : ( إنهم لأحلم الناس عند فتنة ) .

سادساً :
الرجوع إلى أهل العلم العاملين الصادقين ،
والدعاة المخلصين لمعرفة المواقف الشرعية .

سابعاً : عدم
تطبيق ما ورد في الفتن - من نصوص – على الواقع المعاصر .. لأن منهج أهل السنة والجماعة إبّان حلول الفتن هو عدم
تنزيلها على واقع حاضر .. وإنما يتبين ويظهر صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم بما
أنبأ وحدث به أمته من حدوث الفتن عقب حدوثها واندثارها ، مع تنبيه الناس من الفتن
عامة ، ومن تطبيقها على الواقع الحالي خاصة .

ثامناً : بذل
السبب لخلاص الأمة ورفعتها .. بدلاً من
الاشتغال بفضول الكلام .

تاسعاً :
الحذر من السير في ركاب المنكر ( لأن الكبار رضوا به ) : روى مسلم في صحيحه عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : " ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون ، فمن عرف فقد برئ ومن
أنكر سلم ، ولكن من رضي وتابع ، قالوا : أفلا نقاتلهم ؟ قال : لا ما صلوا " .. قال
النووي : ( قوله : "من عرف فقد برئ " معناه : من عرف المنكر ولم يشتبه عليه قد صارت
له طريق إلى البراءة من إثمه وعقوبته بأن يغيره بيده أو لسانه ، فإن عجز فليكرهه
بقلبه .. وقوله : " ولكن من رضي وتابع " ولكن العقوبة والإثم على من رضي وتابع )
.

عاشراً :
الوحدة والإتلاف وترك التنازع والاختلاف
لقوله تعالى : (( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا )) .

الحادي عشر :
أهمية التأصيل العلمي القائم على منهج شرعي
، وهذا لابد منه وقت الفتن لأن كثيرين يخوضون بغير علم فيؤدي خوضهم إلى أنواع من
البلاء والتفرق والتصرفات الطائشة .. وليحرص المسلم أن يتعلم المسائل العقدية
المهمة والتي يخشى من الوقوع فيها بالخطأ مثل مسائل الولاء والبراء ونواقض الإسلام
ونحوها من المسائل .

الثاني عشر :
الحذر من الشائعات والروايات الواهية ونقل الأخبار المكذوبة : يقول ابن عمر – كما رواه ابن حبان – " لم يكن يُقصّ في زمان
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولاعمر ولا عثمان إنما كان القصص زمن
الفتنة " ، ومما يعين على ذلك لزوم الرفقة الصالحة الناضجة سلوكياً وفكرياً
.

الثالث عشر :
عدم الاعتماد على الرؤى في وقت الفتن لأنها
في الغالب تكون أحاديث نفس .
الوقفة الثانية
كيف ندفع الأزمة عنّا

أولاً : تحقيق
الإيمان في القلوب .. وترجمته في الواقع
العملي .. والله تعالى خرق سننه الكونية من أجل عباده المؤمنين الصادقين .. فهو
سبحانه فلق البحر لموسى .. وأوقف الشمس ليوشع .. وصدق الله تعالى : (( إن الله
يدافع عن الذين آمنوا )) .

ثانياً :
التوبة والرجوع إلى الله تعالى ، قال بعض
السلف : ( لما فقد قوم يونس نبيهم وظنوا أن العذاب قد دنا منهم قذف الله في قلوبهم
التوبة ولبسوا المسوح وألهوا بين كل بهيمة وولدها ثم عجوا إلى الله أربعين ليلة ..
فلما عرف الله الصدق من قلوبهم .. والتوبة والندامة على ما مضى منهم .. كشف الله
عنهم العذاب .. يقول الله تعالى (( فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم
يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين )) ولذا
قال بعض السلف : ما نزل بلاء إلا بذنب وما رفع إلا بتوبة ) .

ثالثاً : كثرة
الاستغفار لقوله تعالى : (( وما كان الله
معذبهم وهم يستغفرون )) .

رابعاً : كثرة
الأعمال الصالحة ، كما قالت خديجة رضي الله
عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم : " كلا والله لا يخزيك الله أبداً ، إنك لتصل
الرحم ، وتقرئ الضيف ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتعين على نوائب الحق " .

خامساً :
التواصي على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لقول الله تعالى : (( وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون )) ولم
يقل صالحون .. ، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن الناس إذا رأوا المنكر فلم
يغيروه أوشك الله أن يعمهم بعقاب من عنده " صحيح الجامع 1970 .

سادساً :
الإكثار من الصدقة ، لقوله صلى الله عليه
وسلم : " أكثروا من الصدقة في السر والعلانية ترزقوا وتنصروا وتجبروا " رواه ابن
ماجه ، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، وصدقة
السر تطفيء غضب الرب .. " رواه الطبراني – صحيح الجامع 3797 ، وقال ابن أبي الجعد :
( إن الصدقة لتدفع سبعين باباً من السوء ) .

سابعاً :
اجتناب الظلم ، وهو التعدي على الناس في
دمائهم أو أموالهم أو أعرضهم بغير حق .. يقول الله تعالى : (( وتلك القرى أهلكناهم
لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعداً )) .

الوقفة الثالثة
توجيهات
شرعية

أولاً
: أن تعلم أن هذه الأزمة إنما أصبنا بها من
قبل ذنوبنا وتفريطنا في جنب الله تعالى ، كما قال تعالى : (( وما أصابكم من مصيبة
فبما كسبت أيديكم )) ومن تلك الذنوب التي نمارسها أكل الربا ، وعقوق الوالدين ،
وقطيعة الرحم ، وترك الجهاد في سبيل الله تعالى وغيرها .

ثانياً
: الاعتماد على الله تعالى والتوكل عليه ،
قال سبحانه (( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )) مع فعل الأسباب الشرعية .

ثالثاً :
أن نثق بنصر الله وأن المستقبل للإسلام ،
وأن هذا التحدي الذي تواجهه أمة الإسلام إنما هو نوع أذى ذكره الله تعالى بقوله :
(( لن يضروكم إلا أذى )) وإلا فإن العاقبة للمتقين ، ولكن علينا أن نحقق قول الله
تعالى : (( إن تنصروا الله ينصركم )) .

رابعاً
: تذكر فضل بذل الخير في سبيل الله ، وتفريج
الكربات ، وإطعام الطعام ، والتعاون على البر والتقوى .

خامساً
: استحضر حرمة الاحتكار واستغلال حاجة الناس
وخطورة هذا المسلك .

سادساً
: اعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطأك وما أخطأك
لم يكن ليصيبك ، وأن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد
كتبه الله لك ، ولو اجتمعت على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك
، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .

سابعاً
: كن متفائلاً وبشر الناس بالخير ، لأن
النبي صلى الله عليه وسلم من هديه في وقت الأزمات أن يكون متفائلاً كما حصل منه
عندما حاصره أهل الأحزاب ، فقد بشر أصحابه بأنهم سيحوزون على كنوز كسرى وقيصر وقصور
صنعاء .

ثامناً :
الحذر من الهزيمة النفسية والمعنوية ، ومن
محاولة عرض أحكام الشريعة عرضاً اعتذارياً منهزماً ومكافحة البعض للتنازل والمداهنة
باسم المصلحة أو الضرورة أو الحالة الراهنة ، وأن ندرك أن النصر الحقيقي هو في
الثبات على الدين خاصة في أوقات الفتن والمحن ، والحذر من الوقوع فريسة للحرب
الإعلامية والنفسية الضخمة التي تدور رحاها هذه الأيام .

الوقفة الرابعة
خطوات عملية للأستعداد
للأزمة

أولاً : على نطاق
الأسرة :
1. البعد عن حياة الترف والتعود على حياة الخشونة ولو لفترات زمنية محددة ،
لقول عمر رضي الله عنه : ( اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم ) .
2. البعد عن الإسراف
والتبذير ، لقول الله تعالى : (( ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ))
.
3.
الاستغناء عن الخدم والسائقين ، خاصة إذا كانوا كفاراً لأنهم يشكلون خطراً على
البلد .
4. تجهيز البيت بخزان ماء إضافي لا يستخدم إلا عند الحاجة ، أو حفر بئر في
حديقة المنزل أو الاستراحة ، كما يمكن اقتناء أجهزة إعادة تدوير المياه وترشيد
الاستهلاك .
5. وضع كمية مناسبة من المواد الغذائية ، خاصة التمر لقول الرسول صلى الله
عليه وسلم : " بيت لا تمر فيه جياع أهله " ولا تنسى حليب الأطفال لمن لديهم أطفال
صغار .
6.
تجهيز المنزل بعدد كافي من الشموع ، وعدد مناسب من البطاريات والمصابيح اليدوية
وجهاز راديو صغير .
7. الحصول على جهاز إرسال واستقبال لاسلكي يعمل بالبطاريات ،
والهواتف الفضائية قد تكون الأفضل لمواجهة انقطاع شبكة الاتصالات .

8. وضع
مكان آمن في المنزل وحدده للجميع مع مراعاة قربه للنساء والكبار .
9. وضع حقيبة إسعافات
أولية ، وطفاية حريق ، وأقنعة واقية ، ولا تنسى توفير بعض الأدوية التي يحتاجها
أصحاب الأمراض المزمنة كالسكر ونحوه .
10. وضع دليل للاتصال السريع بالجهات
الرسمية كالهلال الأحمر والدفاع المدني .. والشخصيات التي ربما تحتاج إليها عند
الضرورة .
11. الاهتمام برفع اللياقة البدنية وتطوير المهارات المختلفة – كالدفاع عن
النفس – لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من
المؤمن الضعيف " .
12. تأمين السلاح الشخصي للحاجة ، وتعلم الرماية عليه لقول النبي
صلى الله عليه وسلم : " ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً "
.
13.
تدريب المنزل على طاعة الأمير لأهميتها وقت الفتن ، كما يجدر تعليم الأبناء على
الحراسة الليلية ويمكن إجراء ذلك بإقامة مخيم للأهل والأقارب في البرية
.
14.
تعلم التعامل مع الصحراء ، وكيفية الحصول على الموارد الأساسية للحياة ، وإحداثيات
الآبار ، وطرق التعامل مع الأجهزة المهمة في الصحراء ، وكيفية التصرف في أماكن
الكثبان والسبخات ، والتعرف على بعض نباتات الصحراء المهمة ، والتعرف على أنواع
الدواب وهوام الأرض .
15. المبادرة إلى الاستفادة من الدورات المختلفة التي تتيحها
الأجهزة الرسمية سواء في الدفاع المدني أو الإسعافات الأولية
.

ثانياً : على نطاق الحي والمجتمع
:
أ‌-
التجمع حول طلبة العلم وأئمة الجوامع والمساجد والتعاون معهم والصدور عن رأيهم
.
ب‌-
تكوين فرق عمل لخدمة الحي ، ففرقة لحماية الحي ، وأخرى للتموين ، وثالثة للإسعافات
الأولية ، ورابعة لتوفير الماء .. وهكذا .
ت‌- عمل كشوفات بأسماء من لديهم حرف
يدوية وقدرات خاصة من الأهالي وتصنيفها ، ومن ثم الاستفادة منها .
ث‌- مهام هذه اللجان يكون
كالتالي :
1) لم شمل المسلمين قدر الاستطاعة ، وبث روح التكافل والتعاون
.
2)
الإطلاع على خطة الطوارئ للدولة والمشاركة في تنفيذها .
3) التنسيق مع الجهات
المعنية الرسمية كالصحة والأمن والدفاع المدني والهيئة .. ، وكذا مع المؤسسات
الخيرية والإغاثية في توفير الخدمات الضرورية عند الحاجة ، وكذا الاتصال بذوي الفضل
واليسار وحثهم على الإنفاق ، وكذلك الاتصال بأصحاب الخبرات والخدمات للاستفادة منهم
عند الحاجة .
4) توفير الأدوية الأساسية الخاصة بالأزمات – يستفاد من قائمة منظمة الصحة
العالمية - .
5) وضع دليل للاتصال السريع بالجهات الرسمية ، يشمل : هواتف الجهات الأمنية
والصحية والدفاع المدني والهيئات وبعض الشخصيات المهمة في الحي ، كما يحتوي على
تحديد المواقع الرسمية التي يحتاجها الناس في الأزمة .
6) إقامة دورات لعامة
الناس في الإسعافات الأولية ، الأمن والسلامة ووسائلها ، كيفية الاستعداد للأزمات
ومواجهة النوازل .
7) القيام بواجب التهدئة للمجتمع ، وتثبيت الناس في محنتهم ونشر
التفاؤل بينهم ، وربطهم بالله ، ومحاربة الشائعات ، والتركيز على امتصاص الأثر
النفسي للأزمات والحروب لدى أفراد المجتمع ، وخصوصاً بعض الفئات مثل الصغار والنساء
.
8) حصر
الآبار ومراكز توزيع الماء في الحي ، وضبط وحماية مصادر الماء من الفوضى والتلويث
.
9)
تأمين وحماية الطرق للتموين الغذائي والتنقل ، توظيف شباب الحي أو غيرهم في حفظ
الأمن .
10) رفع درجة الوعي للحفاظ على الموارد كالمياه والمحافظة على البيئة عند تعطل
الخدمة والاستغناء عن الكماليات .
11) وضع خطط عملية للتخلص من النفايات
البيئية .
12) رعاية الأسر التي فقدت عائلها .
13) المشاركة في دعم مخيمات اللاجئين
التي قد تعد من قبل الجهات الرسمية إغاثياً

وأمنياً ودعوياً .
14) مخاطبة أصحاب الشقق
المفروشة أو قصور الأفراح لاحتساب الأجر في إيواء الناس مجاناً أو بأسعار رمزية

سوألى $ شباب $

ساعة يرتفع فيها الإيمان ويزداد وساعة ينخفض
فيها الإيمان ويضعف ما الذى يثبت الإيمان فى قلبك ؟

اقول

إنما المؤمنون
بالله حقاً هم الذين إذا ذكر الله فزعت قلوبهم ، وإذا تليت عليهم آيات القرآن
زادتهم إيماناً مع إيمانهم ، لتدبرهم لمعانيه ، وعلى الله تعالى يتوكلون ، فلا
يرجون غيره ، ولا يرهبون سواه .فكلما
يزداد الإيمان بالله
يزداد صبراً

السوأل الأخر

(فَآتَاهُمُ اللّهُ ثَوَابَ
الدّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الاَخِرَةِ وَاللّهُ يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ) [سورة: آل
عمران - الأية: 148]
اشكركم

مرحبا بك ضيف عزيز علينا شباب ورد الجناين وعزيز عليه أنا شخصيا
مرحبا بك أخى
أخى شباب قد تتمزق أثواب الصبر ونحن نرتديها نتيجة تعلقها بنتوءات الحياة فهل لنا أن ترقع هذا الثوب الممزق ونعيد نسيجة كما كان بهياً والفاً
ولك الشكر اخى

أولاً أخى كلمة حق اشكرك من كل قلبى لشخصك الراقى جدا

اخى انت من أحبابى اشكرك
مرحبا بك أخى
أخى شباب
قد تتمزق أثواب الصبر ونحن نرتديها نتيجة تعلقها بنتوءات الحياة فهل لنا
أن ترقع هذا الثوب الممزق ونعيد نسيجة كما كان بهياً والفاً
ولك الشكر اخى
سوأل جميل اتمنى أوفق فيه
حقيقتاً ممكن يقول شخص ما لا صبر ولا عمل ولا اهتم وزر ما تيجى تيجى

لا اتصدق ولا استغفر .. ولا اصلى ولا صيام ولا أى شئ .. وكل شوية يقال له أصبر الكرب هيتفك أصبر المشكلة هتتحل ولا كرب بيتفك ولا مشكلة بتتحل بل بتزيد عقد

ويضيق به الحال ويحسن بالأختناق ويقد والعياذ بالله يخرج من الدين

أقول له أخى

يقول الحق تبارك وتعالى فى كتابه الكريم

قال تعالى: (وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْءٍ مّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثّمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 155]

العلاج
قال تعالى: (يَآأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصّبْرِ وَالصّلاَةِ إِنّ اللّهَ مَعَ الصّابِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 153]

قال تعالى: (الصّابِرِينَ وَالصّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ) [سورة: آل عمران - الأية: 17]
قال تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنّةَ وَلَمّا يَعْلَمِ اللّهُ الّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصّابِرِينَ) [سورة: آل عمران - الأية: 142]

قال تعالى: (وَكَأَيّن مّن نّبِيّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبّيّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبّ الصّابِرِينَ) [سورة: آل عمران - الأية: 146]

قال تعالى: (وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوَاْ إِنّ اللّهَ مَعَ الصّابِرِينَ) [سورة: الأنفال - الأية: 46]

قال تعالى: (الاَنَ خَفّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِن يَكُنْ مّنكُمْ مّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوَاْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصّابِرِينَ) [سورة: الأنفال - الأية: 66]

قال تعالى: (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلّ مّنَ الصّابِرِينَ) [سورة: الأنبياء - الأية: 85]
قال تعالى: (فَلَمّا بَلَغَ مَعَهُ السّعْيَ قَالَ يَبُنَيّ إِنّيَ أَرَىَ فِي الْمَنَامِ أَنّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىَ قَالَ يَأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤمَرُ سَتَجِدُنِيَ إِن شَآءَ اللّهُ مِنَ الصّابِرِينَ) [سورة: الصافات - الأية: 102]
أنظر أخى جمال الآيات فى الصبر وأنت تعرف نعم الله على الصابرين

قال النبي محمد صلي الله عليه وسلم: ما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر
- قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه:
أصبر على مضض الإدلاج في السحر
وفي الرواح وفي الطاعات وفي البكر
إني رأيت وفي الأيام تجربة
للصبر عاقبة محمودة الأثر
وقلّ من جد في أمر يؤمله
واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
- وقال رجل للإمام أحمد :
كيف تجدك يا أبا عبد الله؟ قال: بخير في عافية، فقال له: حممت البارحة؟ -أي:
أصابتك الحمى- قال: إذا قلت لك: أنا في عافية فحسبك، لا تخرجني إلى ما أكره..أي انه
لا يرد ان يشكي حاله فيضيع اجر صبره.
الصبر..عند المصيبة.. يسمى ايماناً.
-الصبر..عند الاكل..يسمى قناعة.
- الصبر..عند حفظ السر.. يسمى كتماناً.
-الصبر..من اجل الصداقة.. يسمى وفاء.
-اصبر قليلا فبعد العسر تيسير وكل أمر له وقت وتدبير.
-اصبر لكل مُصِيبةٍ وتجلًّدِ واعلم بأن الدهر غير مُخَلَّدِ.
- الصبر صبران: صبر على ما تكره وصبر على ما تحب.
- إنما الصبر عند الصدمة الأولى.
-إن السماء تُرْجَى حين تحتجب.
- دواء الدهر الصبر عليه.
-صبرك عن محارم الله أيسر من صبرك على عذاب الله.
- من صبر ظفر.
- من لم يصبر على كلمة سمع كلمات.
- وأفضل أخلاق الرجال التَّصَبُّرُ.. وعاقبة الصبر الجميل جميلة.
- يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: وجدنا خير عيشنا الصبر .
وقال ايضا : أفضل عيش أدركناه بالصبر، ولو أن الصبر كان من الرجال كان كريما
.
- قال على بن أبي طالب رضى الله عنه:
ألا إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، فإذا قطع الرأس بار الجسم ، ثم
رفع صوته فقال: إنه لا إيمان لمن لا صبر له .
- قال الحسن: الصبر كنز من كنوز الخير، لا يعطيه الله إلا لعبد كريم عنده .
- قال عمر بن عبد العزيز: ما أنعم الله على عبد نعمة، فانتزعها منه، فعاضه
مكانها الصبر، إلا كان ما عوضه خيرا مما انتزعه .
- الصبر جواد لا يكبو وصارم لا ينبو وحصن حصين ودرع متين
وقال بعضهم:
ما أحسن الصبر في الدنيا وأجمله
عند الإله وأنجاه من الجزع
من شد بالصبر كفاً عند مؤلمة
ألوت يداه بحبل غير منقطع
وقال آخر
إذا ما أتاك الدهر يوماً بنكبة
فأفرغ لها صبراً ووسع لها صدرا
فإن تصاريف الزمان عجيبة
فيوماً ترى يسراً ويوماً ترى عسرا
-وقيل: فاذا تصبك مصيبة فاصبر لها عظمت مصيبة مبتل لا يصبر
-وأيضا:
ولرب ضائقة يضيق بها الفتى
وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت
وكنت احسب انها لا تفرج
-ومدحوه قائلين:
والصبر في النائبات صعب
لكن فوات الثواب أصعب
ويحث شاعر على الصبر قائلا:
ترَدَّ رِدَاءَ الصـبر عنـد النـوائـبِ *** تَنَلْ مِن جميل الصبر حُسن
العواقبِ
فإذا بُليتَ بعثـرة فاصـبر لهـا *** صَبْرَ الكـريم، فـإنّ ذلك أحزمُ
لا تشكُوَنّ إلـى الخـلائق إنّمـا *** تشكو الرحيمَ إلى الّذي لا يرحمُ
وقيل في معنى الصبر ومقارنته بالشجاعة:
- الشجاعة هي الصبر و الثبات والإقدام على الأمور النافعة تحصيلاً وعلى الأمور
السيئة دفعاً
- وقال حكيم لإبنه :
-يا بني.. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه.. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته..
وإلا فاحذره..
وقال الأبيوردي:
تنكَّر لي دهري ولم يدر أنني
أعزّ وأحداث الزمان تهـــــون
فبات يريني الخطب كيف اعتداؤه
وبتّ أريه الصبر كـــيف يكــــون
- وقيل عن الصبر:
هو جواد لا يكبو، وصارم لا ينبو، وحصن حصين ودرع متين.."وهو بمنزلة الرأس من
الجسد، وبمكان العينين من الجوارح.. فقد جاء في صحيح مسلم أن "الصبر ضياء".
وقيل: إن الصبر له من اسمه حظ، فهو مر مذاقه.. لكن عواقبه أحلى من الشهد.
- ومما نقله ابن القيم في مدارج السالكين أنه: "حبس النفس عن الجزع والتسخط،
وحبس اللسان عن الشكوى، وحبس الجوارح عن المعصية".
إن الصبر خمس مراتب: الصابر والمصطبر والمتصبر والصبور والصبار، وهي درجات بعضها
فوق بعض من حيث درجة الاحتمال وعظيم الأجر.
- ومن الأمثال الشعبية قيل :
الـصبر مـفـتاح الفرج
الصـبر بلــسم الجـروح
الصبر شجرة جـذورها مرة وثمارها حلوة
من صبر ظــفر
مــن صبر وتـأنــي نـال ما تمنـى
والصـبر ستـر للكروب وعون على الخطوب.
الصبر
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
الله صلى الله عليه وسلم (لو ان كل انسان حكم عقله قبل ان يحكم قلبه فى موضوع اصابه
ويتخلى عن وساوس الشيطان وان يكون على درجه من الايمان لان الصبر بالنسبة للايمان
مثل الرأس بالنسبة للجسم فهل من المعقول ان يعيش جسم بلا رأس هكذا لا ينفع ايمان ان
يدوم بلا صبر... نسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا من الصابرين المصبرين
اللهم امين

اشكرك " سيدة القصر

أشكرك أخى كلمة حق

كل الشكر والتقدير لك شباب ورد الجناين على الحوار الممتع الررررائع وعلى الأفادة من الموضوع الجميل

حيث أفادتنا " شباب ورد الجناين بمعلومات قيمة عن المسافر المتبصر حيث افادنا " شباب ورد كتير فى هذا الموضوع وقال "
الوقفة الأولى
ماذا تفعل في وقت
الفتن

أولاً : الحرص
على العبادة : روى مسلم في صحيحه عن معقل بن
يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " العبادة في الهرج – أي في
الفتنة – كهجرة إليّ
: الاعتماد على الله تعالى والتوكل عليه ،
" .الإلحاح على الله بالدعاء
ثالثاً : حسن
التأمل للواقع والوعي بالحال
اشكرك شباب ورد الجناين على الحوار الأكثر من رائع

وأحب أن أضيف معاك " شباب ورد الجناين "

المسافر المتبصر
-
الإنسان لأنه فى رحلة سفر لا بد أن يكون صابراً على متاعب هذه الحياة ، لأجل هذا نقول :

من
جاوز قناطر الفتن فإنه يصل إلى خزائن المنن ، والإنسان إذا أراد أن يصل إلى رحمة
وعطاء الله الواسعة فى الدنيا والآخرة لا بد وأن يبتلى ويختبر ولا بد وأن يمحص
الحديد الصلب ، فلا يكون صلباً إلا إذا احترق أى وضع فى درجات حرارة عالية حتى
يكون فولاذيا وأنت لكى تكون فولاذياً إيمانياً وصلباً فى فى إيمانك لا بد وأن تمر
بهذه المراحل الفولاذية وهى مراحل الإيمان كقوله تعالى : (وَكَأَيّن مّن نّبِيّ
قَاتَلَ مَعَهُ رِبّيّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ
اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبّ الصّابِرِينَ * وَمَا
كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاّ أَن قَالُواْ ربّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا
وَإِسْرَافَنَا فِيَ أَمْرِنَا وَثَبّتْ أَقْدَامَنَا وانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ
الْكَافِرِينَ) [سورة: آل عمران – الأية 146: 147] أى كثيرمن الأنبياء السابقين
قاتل معهم جموع كثيرة من أصحابهم فما ضعفوا لما نزل بهم من جروح أو قتل ؛ لأن ذلك
فى سبيل ربهم وما عجزوا ، ولا خضعوا لعدوهم ، إنما صبروا على ما أصابهم والله يحب الصابرين ؛ وما كان قول هؤلاء
الصابرين إلا أن قالوا : ربّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ، وما وقع منا من تجاوز فى أمر
ديننا وَثَبّتْ أَقْدَامَنَا حتى لا نفر
من قتال عدونا ، وانصرنا على من جحد وحدانيتك ونبوة أنبيائك .
......
والسوأل الأخر " شباب ورد الجناين "

ما هى النتيجة من رب العالمين للصابرين ؟؟
ساعة يرتفع فيها الإيمان ويزداد وساعة ينخفض
فيها الإيمان ويضعف ما الذى يثبت الإيمان فى قلبك ؟

فقد قال " شباب ورد الجناين

إنما المؤمنون
بالله حقاً هم الذين إذا ذكر الله فزعت قلوبهم ، وإذا تليت عليهم آيات القرآن
زادتهم إيماناً مع إيمانهم ، لتدبرهم لمعانيه ، وعلى الله تعالى يتوكلون ، فلا
يرجون غيره ، ولا يرهبون سواه .فكلما
يزداد الإيمان بالله
يزداد صبراً

السوأل الأخر

(فَآتَاهُمُ اللّهُ ثَوَابَ
الدّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الاَخِرَةِ وَاللّهُ يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ) [سورة: آل
عمران - الأية: 148]
اشكركم
واسمح لى " شباب ورد الجناين " أضيف معاك
ما هى النتيجة يا رب العالمين ؟
أقول

قال تعالى : (فَآتَاهُمُ اللّهُ ثَوَابَ الدّنْيَا وَحُسْنَ
ثَوَابِ الاَخِرَةِ وَاللّهُ يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ) [سورة: آل عمران - الأية:
148] فأعطى الله أولئك الصابرين جزاءهم فى الدنيا بالنصر على أعدائهم وبالتمكين لهم فى الأرض ، وبالجزاء الحسن
العظيم فى الآخرة وهو جنات النعيم ، والله
يحب كل من أحسن عبادته لربه ومعاملته لخلقه .

أى لا ترتفع فى هذه الدنيا إلا إذا كنت صابراً على
جميع الفتن التى تأتى إليك (فَآتَاهُمُ اللّهُ ثَوَابَ الدّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ
الاَخِرَةِ وَاللّهُ يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ) [سورة: آل عمران - الأية: 148] لأجل
هذا من جاوز قناطر الفتن وصل إلى خزائن المنن أى خزائن التوفيق والعطاء والنصر من الله لا يأتى لأمة ضعيفة أو مسكينة
وإنما لا بد أن تعيش حالة من الثبات القلبى ؛ لا تكن منزعجاً أو مضطرباً على كل ما
سيجرى لك لأن ما سيجرى لك هو مرحلة إعداد لما هو أهم من هذا ، لأجل هذا نقول لك
من
طلب العوالى أى من طلب المعالى استقبل العوالى أى استقبل الفتن والبلايا الصعبة
الشديدة التى لا يتحملها إلا الرجال ، فقافى قوله تعالى : (أَحَسِبَ النّاسُ أَن
يُتْرَكُوَاْ أَن يَقُولُوَاْ آمَنّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ) [سورة: العنكبوت -
الأية: 2] أظن الناس إذ
قالوا :

آمنا ، أن الله
يتركهم بلا ابتلاء ولا اختبار ؟

لأجل هذا فإن
المسافر يصبر نفسه على كل ما سيجرى عليه فى رحلة الحياة ، الله سبحانه وتعالى هو
الذى يتولى أمرك فلا بد وأن تكون منتظراً للفرج ، الإنسان يستيقظ ليصلى الفجر وكل قلبه أنه ينتظر الفرج من الله
، ينتظر الفتح من الله تعالى والهدايا والنصر لأمته ، ويظل دائماً منتظراً يدعو
الله بحضور قلب وهو مشتاق إلى أن يستجيب له .

- لو يعاقب الله
الناس بما عملوا من الذنوب والمعاصى ما ترك على ظهر الأرض من دابة تدب عليها ،
ولكن يمهلهم ويؤخر عقابهم إلى وقت معلوم عنده ، فإذا جاء وقت عقابهم فإن الله كان
بعباده بصيراً ، لا يخفى عليه أحد منهم ، ولا يعزب عنه علم شىء من أمورهم ،
وسيجازيهم بما عملوا من خير أو شر ؛ غير صحيح أبداً أن البلايا والمحن التى تأتى
عليك فى هذه الحياة إنما هى من غضب الله ، إنما يريد الله تعالى أن يرفعك درجات
ودرجات ولن ترتفع هذه الدرجات إلا بعد مرحلة انتظار وإعداد فإذا ما صبرت فى مرحلة
الإعداد الإيمانى عندئذ تصير من الرجال عند الله سبحانه وتعالى كقوله تعالى : (مّنَ
الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدُواْ اللّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مّن
قَضَىَ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدّلُواْ تَبْدِيلاً) [سورة:
الأحزاب - الأية: 23] .

- من المؤمنين
رجال أوفوا بعهودهم مع الله تعالى ، وصبروا على البأساء والضراء وحين البأس ؛
فمنهم من وفى بنذره ، فأستشهد فى سبيل الله ، أو مات على الصدق والوفاء ، ومنهم من
ينتظر إحدى الحسنيين : النصر أو الشهادة ، وما غيروا عهد الله ، ولا نقضوه ولا
بدلوه ، كما غير المنافقون .

- خير المسافر هو
الحبيب " صلى الله عليه وسلم " فهذا مثال لصبره وتأدبه مع الله تعالى
" صلى الله عليه وسلم " الذى كان يتألم ويشتد عليه المرض كما يتألم
رجلان .

السيدة فاطمة الزهراء " رضى الله عنها "
كانت متعبة حزناً على حال أبيها " صلى الله عليه وسلم " وكان لسان حالها
لماذا
يشتد عليك الألم يا رسول الله وأنت الآن أحوج إلى
عدم الألم فيقول

صلى الله عليه
وسلم " إنه يشدد على ليزاد لى فى الأجر.

إنها معادلة إيمانية فيها راحة إيمانية أنه يشدد
عليه الألم، الإنسان فى هذه الحياة يزداد عليه البلاء لأجل ماذا ؟ ليس لأن الله
تعالى غاضب عليه لأن الله تعالى يريد أن يمحص ويختبر فالبلاء يشتد على الأمة لأن
الله تعالى يريد أن يختبر ويمحص هذه الأمة ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا : هذا
ما وعدنا الله ورسوله أى المصائب قادمة عليك وتقول هذا وعد الله ، الله تعالى هو
الذى رتب هذا ، إنا لله وإنا إليه راجعون كقوله تعالى

(وَلَنَبْلُوَنّكُمْ
بِشَيْءٍ مّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ وَالأنفُسِ
وَالثّمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِينَ * الّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مّصِيبَةٌ
قَالُواْ إِنّا للّهِ وَإِنّـآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ) [سورة: البقرة – الأية 155:
156] ولنختبركم بشىء يسير من الخوف ، ومن الجوع ، وبنقص من الأموال بتعسر الحصول
عليها أو ذهابها ، ومن الأنفس : بالموت أو الشهادة فى سبيل الله ، وبنقص من ثمرات
النخيل والأعناب والحبوب ، بقلة ناتجها أو فسادها ، وبشر – أيها النبى – الصابرين
على هذا وأمثاله بما يفرحهم ويسرهم من حسن العاقبة فى الدنيا والآخرة من صفة هؤلاء الصابرين أنهم إذا أصابهم بشىء
يكرهونه قالوا أنا عبيد مملوكون لله ، مدبرون بأمره وتصريفه
، يفعل بنا ما يشاء ، وإنا إليه راجعون بالموت ، ثم بالبعث للحساب والجزاء

- فالمسافر لا
يشتكى ولكنه فى حاجة إلى السكينة فى هذه الحياة فمن الذى يجعلك فى حالة هدوء
وسكينة وإيمان قال(هُوَ الّذِيَ أَنزَلَ
السّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوَاْ إِيمَاناً مّعَ
إِيمَانِهِمْ وَلِلّهِ جُنُودُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً
حَكِيماً) [سورة: الفتح - الأية: 4] هو الذى أنزل السكينة فى قلوب المؤمنين لكى
يزدادوا إيماناً ؛ لأن المؤمن يواجه فى هذه الحياة تعباً كثيراً المنافقون يتربصون
به والكفار يتربصون ببلاده ؛ فإن ضعيف الإيمان يستخف به ، والذى لم يصل يستخف
بالذى يصلى لأجل هذا أنت فى حاجة إلى سكينة ، أما الغافل فليس فى حاجة إلى سكينة
لأن قلبه ليس فيه مكان للسكينة لأن السكينة معناها كما يسكن الماء فى الأرض فى
مكان مفتوح لاستقبال هذا الماء والسكينة تأتى من الله فتسكن فى قلبك وتجعلك هادئاً
غير مضطرب وغير فزع وغير متسرع .

ساعة وساعة يرتفع فيها الإيمان ويزداد وساعة
ينخفض فيها الإيمان ويضعف ما الذى يثبت الإيمان فى قلبك ، ففى قوله تعالى : (إِنّمَا
الْمُؤْمِنُونَ الّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا
تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَىَ رَبّهِمْ
يَتَوَكّلُونَ) [سورة: الأنفال - الأية: 2] .

إنما المؤمنون
بالله حقاً هم الذين إذا ذكر الله فزعت قلوبهم ، وإذا تليت عليهم آيات القرآن
زادتهم إيماناً مع إيمانهم ، لتدبرهم لمعانيه ، وعلى الله تعالى يتوكلون ، فلا
يرجون غيره ، ولا يرهبون سواه .

فكلما يزداد
الإيمان فالمسافر إلى الله يزداد صبراً ولا يتعجل حتى يصل إلى هذه المرتبة .
.......
وإلى هنا نشكر ضيفنا " شباب ورد الجناين " على حسن الحوار ...كل الشكر والتقدير لك " شباب ورد الجناين " على الحوار الممتع الررررائع
...
أن شاء الله لنا لقاء أخر مع ضيف أخر فى حوار جديد وبشكل جديد أن شاء الله

هنا ونأتي إلى نهاية برنامجنا التليفزيونى الذي نأمل أن يكون قد نال إعجابكم .. وإلى لقاء آخر لتكملة الحوار تقبلوا مني

ومن أسرة البرنامج أرق وأعطر تحية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي /

نبيلة محمود خليل ... كلمة حق

:

ا

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

تليفزيون منتديات الرحمة والمغفرة

يقدم لكم

وضيفنا الليلة " الأعزاء " فكرية ... والرضا والنور

فليتفضلوا ضيفنا الاعزاء

ومن هنا نتوجة بالحوار إلى ضيفنا الأعزاء " فكرية ... والرضا والنور "" للبوح بمكنونات هذا الذاد الذى اعد لعبور تلك الساعة الأمتحانية التى ولجنا بها

تفريج الكربات

ربما يرزق إنسان بأن يتحمل الكرب في ذاته ويكتفي بهذا لكن هناك أناس من الله عليهم أن يتحمل الكربات ثم يصيغ من داخل هذا التحمل محور لحياته ف قضية الصبر والتصبر والتعامل مع الكربات. لكن لا يستطيع أن يصبر الغير أو أن يفرج كربته. لأن الغير هذا له علينا حقوق في تفريج كربته..كيف أفرج كربة الغير وأنا لم أفرج كربتي. كيف أصبر الغير وأنا غير صابر يعني فاقد الشيء لا يعطيه.
فما رأى سيادتكم فيما سبق

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

ايات واحاديث تفريج الكرب

قال الإمام البصري:
عجباً لمكروب غفل عن خمس آيات من كتاب الله عز وجل وعلم
فوائدها. قال تعالى:

• "وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ
وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ
الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ
وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ . أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ
وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ " [البقرة 157:155]
- صلوات: تزكية
وثناء ومغفرة منه تعالى -

• " وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ
اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ . فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ
بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ " [غافر 44]
- نهاية الحوار الرائع بين مؤمن
آل فرعون وقومه -

• " الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ
جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ
وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ
يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ "
[آل عمران 173]

هذا كان فى غزوة حمراء الأسد بعد غزوة أحد مباشرة

•
وقال تعالى ليونس عليه السلام:
" وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ
أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا
أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ . فَاسْتَجَبْنَا لَهُ
وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ " [الأنبياء
88]

• " وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ
وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ . فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن
ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا
وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ " [الأنبياء 83]

دعاء الكرب من
السنة النبوية

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه
عنْهُما

أَنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان يقُولُ
عِنْد الكرْبِ :

« لا إِلَه إِلاَّ اللَّه العظِيمُ الحلِيمُ ، لا إِله
إِلاَّ اللَّه رَبُّ العَرْشِ العظِيمِ ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه رَبُّ السمَواتِ
، وربُّ الأَرْض ، ورَبُّ العرشِ الكريمِ »

متفقٌ
عليه

.قال النووي: " هو حديث جليل ، ينبغى الاعتناء به،
والإكثار منه عند الكرب والأمور العظيمة"، قال الطبري : " كان السلف يدعون به ،
ويسمونه دعاء الكرب، فإن قيل : هذا ذكر وليس فيه دعاء ، فجوابه من وجهين مشهورين :

أحدهما: أن هذا الذكر يُستفتح به الدعاء ثم يدعو بما شاء.
والثاني: جواب
سفيان بن عيينة، قال: أما علمت قوله تعالى : [من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل
ما أعطي السائلين]، وقال الشاعر:
إذا أثنى عليك المرء يوماً كفاه من تَعرُّضه
الثناء

وقوله صلى الله عليه وسلم

اللهم رحمتك
أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ
وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله
،
الله ربي لاأشرك به شيئاً .
رواه ابن ماجه .

قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :

" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت
:

" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لم يدع بها رجل مسلم
في شئ قط إلا استجاب الله له .

.صحيح الترمذي

» تليفزيون منتديات الرحمة والمغفرة يقدم لكم ,, سلسلة مدرسة الإيمان ,, مع كلمة حق ,, نبيلة محمود خليل ,, برنامج تليفزيونى ,, حصرياً
» " فيديو منتديات الرحمة والمغفرة يقدم لكم " قصة الذئب " مع نبيلة محمود خليل
» فيديو منتديات الرحمة والمغفرة يقدم لكم % قصة الفيل % مع نبيلة محمود خليل% حصرى