مشروع حفظ القرآن والتجويد"مع نبيلة محمود خليل"" حصرى"

وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51)
واذكروا نعمتنا عليكم: حين واعدنا موسى أربعين ليلة لإنزال التوراة هدايةً ونورًا لكم, فإذا بكم تنتهزون فرصة غيابه هذه المدة القليلة, وتجعلون العجل الذي صنعتموه بأيديكم معبودًا لكم من دون الله - وهذا أشنع الكفر بالله- وأنتم ظالمون باتخاذكم العجل إلهًا.

ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)

ثمَّ تجاوزنا عن هذه الفعلة المنكرة, وقَبِلْنَا توبتكم بعد عودة موسى; رجاءَ أن تشكروا الله على نعمه وأفضاله, ولا تتمادوا في الكفر والطغيان.

وَإذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ والفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)
واذكروا نعمتنا عليكم حين أعطينا موسى الكتاب الفارق بين الحق والباطل -وهو التوراة-; لكي تهتدوا من الضلالة

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)
واذكروا نعمتنا عليكم حين قال موسى لقومه: إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل إلهًا, فتوبوا إلى خالقكم: بأن يَقْتل بعضكم بعضًا, وهذا خير لكم عند خالقكم من الخلود الأبدي في النار, فامتثلتم ذلك, فمنَّ الله عليكم بقَبول توبتكم. إنه تعالى هو التواب لمن تاب مِن عباده, الرحيم بهم.

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (55)
واذكروا إذ قلتم: يا موسى لن نصدقك في أن الكلام الذي نسمعه منك هو كلام الله, حتى نرى الله عِيَانًا, فنزلت نار من السماء رأيتموها بأعينكم, فقَتَلَتْكم بسبب ذنوبكم, وجُرْأتكم على الله تعالى.

ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)
ثم أحييناكم مِن بعد موتكم بالصاعقة; لتشكروا نعمة الله عليكم, فهذا الموت عقوبة لهم, ثم بعثهم الله لاستيفاء آجالهم.

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)
واذكروا نعمتنا عليكم حين كنتم تتيهون في الأرض; إذ جعلنا السحاب مظللا عليكم من حَرِّ الشمس, وأنزلنا عليكم المنَّ, وهو شيء يشبه الصَّمغ طعمه كالعسل, وأنزلنا عليكم السَّلوى وهو طير يشبه السُّمانَى, وقلنا لكم: كلوا من طيِّبات ما رزقناكم, ولا تخالفوا دينكم, فلم تمتثلوا. وما ظلمونا بكفران النعم, ولكن كانوا أنفسهم يظلمون; لأن عاقبة الظلم عائدة عليهم

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)

واذكروا نعمتنا عليكم حين قلنا: ادخلوا مدينة "بيت المقدس" فكلوا من طيباتها في أي مكان منها أكلا هنيئًا, وكونوا في دخولكم خاضعين لله, ذليلين له, وقولوا: ربَّنا ضَعْ عنَّا ذنوبنا, نستجب لكم ونعف ونسترها عليكم, وسنزيد المحسنين بأعمالهم خيرًا وثوابًا

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)
فبدَّل الجائرون الضالون من بني إسرائيل قول الله, وحرَّفوا القول والفعل جميعًا, إذ دخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا: حبة في شعرة, واستهزءوا بدين الله. فأنزل الله عليهم عذابًا من السماء; بسبب تمردهم وخروجهم عن طاعة الله.

وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)
واذكروا نعمتنا عليكم -وأنتم عطاش في التِّيْه- حين دعانا موسى -بضراعة- أن نسقي قومه, فقلنا: اضرب بعصاك الحجر, فضرب, فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا, بعدد القبائل, مع إعلام كل قبيلة بالعين الخاصة بها حتى لا يتنازعوا. وقلنا لهم: كلوا واشربوا من رزق الله, ولا تسعوا في الأرض مفسدين.

قال تعالى: (ثُمّ بَعَثْنَاكُم مّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 56]

فالحق سبحانه وتعالى يكمل لنا قصة الذين قالوا " أرنا الله جهرة فاخذتهم الصاغقة " . موسى " علية السلام " أصيب بالصاعقة أيضاً .. عندما طلب أن ينظر إلى الله . ولكن هناك فرق بين الحالتين . الله تبارك وتعالى يقول :

قال تعالى: ( وَخَرّ موسَىَ صَعِقاً فَلَمّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوّلُ الْمُؤْمِنِينَ) [سورة: الأعراف - الأية: 143]

ولكن الامر لم يكن كذلك مع قوم موسى . فمع موسى قال الله سبحانه وتعالى " فما أفاق " أى أن الصاغقة أصابته بنوع من الأغماء .. ولكن مع قوم موسى . قال : ثُمّ بَعَثْنَاكُم مّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ.. فكأن قوم موسى ماتوا فعلا من الصاعقة .. فموسى أفاق من تلقاء نفسه .. أما أولئك الذين أصابتهم الصاعقة من قومه .. فقد ماتوا ثم بعثوا لعلهم يشكرون .

تم الحفط المراجعه الحمد لله

ديم هذا المشروع على المسلمين بالفائدة

صفات ليس لها ضد

1- الصفير ( الصاد - الذاى - السين )
( ص- ز - س )

2- القلقل ( قطب - جد )-

3- اللين ( الواو - الياء )

4- الانحراف ( ل - ر )-

5- التكرار ( ر )

6 التفش ( ش )

7 - الاستطاله ( الضاد )

8- الخفاء ( حروف المد مع الهاء )

9- الغنه ( الميم - النون )

معلومة

رقم 8 الخفاء لوما اخذتم المد الطبيعى تبقى خفيه - لو ما اخذ ز منه يختفى

الهاء اساسل فى النطق يضيق الخرج

معانى الكلمات
الغمام
السحاب الابيض الرقيق

المن

مائدة صمغية حلوة كالعسل


السلوى

الطائر المعروف بالسمانى

رغدا

أكلا واسعا طيبا

حطة

مسألتنا يا ربنا ان تحط عنا خطيانا

رجزا

عذابا

فانفجرت
فانشقت وسالت

مشربهم

موضع شربهم

لا تعثوا

لا تفسدوا إفسادا شديدا

الدرس

" ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون "

ثم ذكر نعمته عليهم في التيه والبرية الخالية من الظلال وسعة الأرزاق فقال :

" وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن "

وهو اسم جامع لكل رزق حسن يحصل بلا تعب ومنه الزنجبيل والكمأة والخبز وغير ذلك

" والسلوى "

طائر صغير يقال له السماني طيب اللحم فكان ينزل عليهم من المن والسلوى ما يكفيهم ويقيتهم

" كلوا من طيبات ما رزقناكم "

أي : رزقا لا يحصل نظيره لأهل المدن المترفهين فلم يشكروا هذه النعم واستمروا على قساوة القلوب

وكثرة الذنوب

" وما ظلمونا "

يعني بتلك الأفعال المخالفة لأوامرنا لأن الله لا تضره معصية العاصين كما لا تنفعه طاعات الطائعين

" ولكن كانوا أنفسهم يظلمون "

فيعود ضرره عليهم

" وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا "

وهذا أيضا من نعمته عليهم بعد معصيتهم إياه فأمرهم بدخول قرية تكون لهم عزا ووطنا وسكنا

ويحصل لهم فيها الرزق الرغد وأن يكون دخولهم على وجه خاضعين لله فيه بالفعل وهو دخول الباب

" سجدا "

أي : خاضعين ذليلين وبالقول وهو أن يقولوا :

" حطة "
أي : أن يحط عنهم خطاياهم بسؤالهم إياه مغفرته

" نغفر لكم خطاياكم "

بسؤالكم المغفرة

" وسنزيد المحسنين "

بأعمالهم أي : جزاء عاجلا وآجلا

" فبدل الذين ظلموا "

منهم ولم يقل فبدلوا لأنهم لم يكونوا كلهم بدلوا


" قولا غير الذي قيل لهم "

فقالوا بدل حطة : حبة في حنطة استهانة بأمر الله واستهزاء وإذا بدلوا القول مع خفته فتبديلهم للفعل

من باب أولى وأحرى ولهذا دخلوا يزحفون على أدبارهم ولما كان هذا الطغيان أكبر سبب لوقوع

عقوبة الله بهم قال :

" فأنزلنا على الذين ظلموا منهم رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون "

بسبب فسقهم وبغيهم

" وإذ استسقى موسى لقومه "

استسقى أي : طلب لهم ماء يشربون منه

" فقلنا اضرب بعصاك الحجر "

إما حجر مخصوص معلوم عنده وإما اسم جنس

" فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا "

وقبائل بني إسرائيل اثنتا عشرة قبيلة

" قد علم كل أناس مشربهم "

أي : محلهم الذي يشربون عليه من هذه الأعين فلا يزاحم بعضهم بعضا بل يشربونه متهنئين لا متكدرين

ولهذا قال :

" كلوا واشربوا من رزق الله "

أي : الذي آتاكم من غير سعي ولا تعب

" ولا تعثوا في الأرض مفسدين "


أي : تخربوا على وجه الإفساد

ماشاء الله عليك الرضا والنور

بارك الله فيك حبيبتي ونفعنا بك

شكراً جزيلا على متابعتك معنا وبارك الله لك في حفظك وادامه عليك

وشكر جزيل لك وسام على ما قدمتيه لنا من علم نافع

جعله الله في ميزان حسناتك يارب وبارك لك في علمك

أشكركم جميعا على هذا النشاط وعلى المشاركات المبدعة جعله الله فى موازين حسناتكم

وشكرك لك ساره على المتابعة جعله الله فى مزازين حسناتك

قال تعالى: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَىَ لَن نّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمّا تُنْبِتُ الأرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الّذِي هُوَ أَدْنَىَ بِالّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنّ لَكُمْ مّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذّلّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآءُوا بِغَضَبٍ مّنَ اللّهِ ذَلِكَ بِأَنّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النّبِيّينَ بِغَيْرِ الْحَقّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وّكَانُواْ يَعْتَدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 61]


قال تعالى: (إِنّ الّذِينَ آمَنُواْ وَالّذِينَ هَادُواْ وَالنّصَارَىَ وَالصّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 62]


قال تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطّورَ خُذُواْ مَآ آتَيْنَاكُم بِقُوّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 63]


قال تعالى: (ثُمّ تَوَلّيْتُمْ مّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُم مّنَ الْخَاسِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 64]


قال تعالى: (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الّذِينَ اعْتَدَواْ مِنْكُمْ فِي السّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 65]

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61)واذكروا حين أنزلنا عليكم الطعام الحلو, والطير الشهي, فبطِرتم النعمة كعادتكم, وأصابكم الضيق والملل, فقلتم: يا موسى لن نصبر على طعام ثابت لا يتغير مع الأيام, فادع لنا ربك يخرج لنا من نبات الأرض طعامًا من البقول والخُضَر, والقثاء والحبوب التي تؤكل, والعدس, والبصل. قال موسى -مستنكرًا عليهم-: أتطلبون هذه الأطعمة التي هي أقل قدرًا, وتتركون هذا الرزق النافع الذي اختاره الله لكم؟ اهبطوا من هذه البادية إلى أي مدينة, تجدوا ما اشتهيتم كثيرًا في الحقول والأسواق. ولما هبطوا تبيَّن لهم أنهم يُقَدِّمون اختيارهم -في كل موطن- على اختيار الله, ويُؤْثِرون شهواتهم على ما اختاره الله لهم; لذلك لزمتهم صِفَةُ الذل وفقر النفوس, وانصرفوا ورجعوا بغضب من الله; لإعراضهم عن دين الله, ولأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين ظلمًا وعدوانًا; وذلك بسبب عصيانهم وتجاوزهم حدود ربهم.


إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)
إن المؤمنين من هذه الأمة, الذين صدَّقوا بالله ورسله, وعملوا بشرعه, والذين كانوا قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم من الأمم السالفة من اليهود, والنصارى, والصابئين- وهم قوم باقون على فطرتهم, ولا دين مقرر لهم يتبعونه- هؤلاء جميعًا إذا صدَّقوا بالله تصديقًا صحيحًا خالصًا, وبيوم البعث والجزاء, وعملوا عملا مرضيًا عند الله, فثوابهم ثابت لهم عند ربهم, ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من أمور الدنيا. وأما بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم خاتمًا للنبيين والمرسلين إلى الناس كافة, فلا يقبل الله من أحد دينًا غير ما جاء به, وهو الإسلام.

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)

واذكروا -يا بني إسرائيل- حين أَخَذْنا العهد المؤكَّد منكم بالإيمان بالله وإفراده بالعبادة, ورفعنا جبل الطور فوقكم, وقلنا لكم: خذوا الكتاب الذي أعطيناكم بجدٍ واجتهاد واحفظوه, وإلا أطبقنا عليكم الجبل، ولا تنسوا التوراة قولا وعملا كي تتقوني وتخافوا عقابي.

ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ (64)ثم خالفتم وعصيتم مرة أخرى, بعد أَخْذِ الميثاق ورَفْع الجبل كشأنكم دائمًا. فلولا فَضْلُ الله عليكم ورحمته بالتوبة, والتجاوز عن خطاياكم, لصرتم من الخاسرين في الدنيا والآخرة.

وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65)
ولقد علمتم -يا معشر اليهود- ما حلَّ من البأس بأسلافكم من أهل القرية التي عصت الله، فيما أخذه عليهم من تعظيم السبت، فاحتالوا لاصطياد السمك في يوم السبت ، بوضع الشِّباك وحفر البِرَك، ثم اصطادوا السمك يوم الأحد حيلة إلى المحرم، فلما فعلوا ذلك، مسخهم الله قردة منبوذين.

الدرس

" وإذ قلتم يا موسى "

أي : واذكروا إذ قلتم لموسى على وجه التملل لنعم الله والاحتقار لها :

" لن نصبر على طعام واحد "

أي : جنس من الطعام وإن كان كما تقدم أنواعا لكنها لا تتغير

" فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها "

أي : نباتها الذي ليس بشجر يقوم على ساقه

" وقثائها "

وهو الخيار

" وفومها "

أي : ثومها وعدسها وبصلها والعدس والبصل معروف قال لهم موسى

" أتستبدلون الذي هو أدنى "

وهو الأطعمة المذكورة

" بالذي هو خير "

وهو المن والسلوى فهذا غير لائق بكم فإن هذه الأطعمة التي طلبتم أي مصر هبطتموه وجدتموها وأما طعامكم الذي من

الله به عليكم فهو خير الأطعمة وأشرفها فكيف تطلبون به بدلا ؟ ولما كان الذي جرى منهم فيه أكبر دليل على قلة صبرهم

واحتقارهم لأوامر الله ونعمه جازاهم من جنس عملهم فقال :

" وضربت عليهم الذلة "

التي تشاهد على ظاهر أبدانهم

" والمسكنة "

بقلوبهم فلم تكن أنفسهم عزيزة ولا لهم هممهم أردأ الهمم

" وباؤوا بغضب من الله "

أي : لم تكن غنيمتهم التي رجعوا بها وفازوا إلا أن رجعوا بسخطه عليهم فبئست الغنيمة غنيمتهم وبئست الحالة حالتهم

" ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله "

الدالات على الحق الموضحة لهم فلما كفروا بها عاقبهم بغضبه عليهم وبما كانوا

" ويقتلون النبيين بغير الحق "
وقوله :

" بغير الحق "

زيادة شناعة وإلا فمن المعلوم أن قتل النبي لا يكون بحق لكن لئلا يظن جهلهم وعدم علمهم

" ذلك بما عصوا "

بأن ارتكبوا معاصي الله

" وكانوا يعتدون "

على عباد الله فإن المعاصي يجر بعضها بعضا فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغير ثم ينشأ عنه الذنب الكبير ثم ينشأ عنها

أنواع البدع والكفر وغير ذلك فنسأل الله العافية من كل بلاء

*********************************************************

قصة بني إسرائيل من أكثر القصص تكراراً في القرآن وذلك لكثرة المواعظ التي وردت بها وابتداءاً من هذا المقطع يواجه

السياق بني إسرائيل ويكشف بعض جوانب تاريخ بني إسرائيل وإنكارهم لرسالات الله و رسله.


يبدأ هذا الدرس بنداء علوي جليل إلى بني إسرائيل يذكرهم بنعمته تعالى عليهم ويذكرهم بنعم الله التي أسبغهم عابها في

تاريخهم الطويل ويخوفهم يوماً لا تجزي فيه نفس عن نفس شيئاً.

ثم يستحضر مشهد نجاتهم من آل فرعون وإهلاكه لعدوهم و على الرغم من ذلك اتخذوا العجل إلها لهم من دون الله .

ثم يستعرض السياق مواقف أخرى لعصيان بني إسرائيل و عدم طاعتهم لأوامر الله وأوامر نبي الله موسى عليه السلام.

ويستعرض السياق تبديلهم لكلام الله وعدم صبرهم على ابتلاء الله وكان عاقبة ذلك أن حق عليهم غضب الله و يبين لنا القرآن

سبب ذلك "ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون"

معانى الكلمات

فومها

هو الحنطة

الذلة
الذل والهوان

المسكنة

فقر النفس وشحها

باءوا بغضب

رجعوا وانقلبوا

هادوا

صاروا يهودا

الصابئين

عبده الملائكة أو الكواكب

خاسئين

مبعدين مطرودين كالكلاب

ونتحدث عن قصة اليهود



إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا
وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ
وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

(62) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ
وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا
مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63) ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ
مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ

عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ
مِنَ الْخَاسِرِينَ (64) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ
اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ
(65) فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ


يستمر السياق القرآني في سرد قصة بني إسرائيل ونكرانهم
للآيات .. وذكر قصة الذين اعتدوا

في السسبت ولم يذكر التفاصيل في سورة البقرة
واكتفى بالإشارة إليها بينما ذكرت تفاصيلها

في مواضع أخرى
بالقرآن.

ثم يذكر لنا القرآن قصى البقرة والتي سميت السورة
باسمها وهي قصة تبين جدل بني إسرائيل

وعدم امتثالهم الأوامر .. وأنهم شددوا فشدد
الله عليهم فلو أنهم ذبحوا أي بقرة كما أمرهم الله

لكان كافياً وكان امتثالاً للأمر
ولكنهم ظلوا يسألون عن أوصافها ويضيقوا على أنفسهم حتى

ضيقوا على أنفسهم دائرة
الخيار وانحصرت الأوصاف في بقرة واحدة قيل أنهم اشتروها بملء

جلدها
ذهباً.

ثم يختم السياق القرآني آيات هذا الدرس ببيان طبيعة
القلوب التي لا تمتثل لأوامر الله أنها


كالحجارة أو أشد في القسوة .. لأن من
الحجارة ما يلين ويهبط من خشية الله عكس قلوب

الكافرين التي تزداد صلابة وقسوة كلما
ذكروا بآيات الله.

************************************

:;gdr: أخي الكريم علي

أخي محمد عصام

أختي الدكتوره ناديه على حسن المتابعه

السلام عليكم كل الشكر والتقدير لكل من شارك معنا فى مشروع تحفيظ القرآن

كل الشكر والتقدير aly issa

على التواصل والمشاركات القيمة وعلى ابداعك جعله الله فى موازين حسناتك

والشكر موصول محمد عصام على ابداعك فى المشاركات وعلى الأضافات المميزة جعله الله فى موازين حسنتك

وأشكرك د/ نادية على المتابعة

والشكر والتقدير د / تامر على مشاركاتك وأضافاتك المبدعة المفيدة جعله الله فى موازين حسناتك

والشكر والتقدير لكى ساره على ما تبذليه من جهد إنجاح هذا المشروع

بارك الله فيكم

حفظك الله مديرتنا علي هذه المعلومات الجميله والمفيده والقيمه تقبلي تحياتي