مشروع حفظ القرآن والتجويد"مع نبيلة محمود خليل"" حصرى"

قال تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأرْضِ قَالُوَاْ إِنّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 11]

قال تعالى: (أَلآ إِنّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـَكِن لاّ يَشْعُرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 12]

قال تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَآ آمَنَ النّاسُ قَالُوَاْ أَنُؤْمِنُ كَمَآ آمَنَ السّفَهَآءُ أَلآ إِنّهُمْ هُمُ السّفَهَآءُ وَلَـَكِن لاّ يَعْلَمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 13]

قال تعالى: (وَإِذَا لَقُواْ الّذِينَ آمَنُواْ قَالُوَا آمَنّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَىَ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوَاْ إِنّا مَعَكْمْ إِنّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 14]

قال تعالى: (اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 15]

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)

وإذا نُصحوا ليكفُّوا عن الإفساد في الأرض بالكفر والمعاصي, وإفشاء أسرار المؤمنين, وموالاة الكافرين, قالوا كذبًا وجدالا إنما نحن أهل الإصلاح.

أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12)

إنَّ هذا الذي يفعلونه ويزعمون أنه إصلاح هو عين الفساد, لكنهم بسبب جهلهم وعنادهم لا يُحِسُّون.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ (13)

وإذا قيل للمنافقين: آمِنُوا -مثل إيمان الصحابة، وهو الإيمان بالقلب واللسان والجوارح-, جادَلوا وقالوا: أَنُصَدِّق مثل تصديق ضعاف العقل والرأي, فنكون نحن وهم في السَّفَهِ سواء؟ فردَّ الله عليهم بأن السَّفَهَ مقصور عليهم, وهم لا يعلمون أن ما هم فيه هو الضلال والخسران.

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)

هؤلاء المنافقون إذا قابلوا المؤمنين قالوا: صدَّقنا بالإسلام مثلكم, وإذا انصرفوا وذهبوا إلى زعمائهم الكفرة المتمردين على الله أكَّدوا لهم أنهم على ملة الكفر لم يتركوها, وإنما كانوا يَسْتَخِفُّون بالمؤمنين, ويسخرون منهم.

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)

الله يستهزئ بهم ويُمهلهم; ليزدادوا ضلالا وحَيْرة وترددًا, ويجازيهم على استهزائهم بالمؤمنين.

بارك الله فيكى sara salama
وجزاكى الله خيرا على هذا الجهد المتواصل أثابك الله الفردوس الأعلى

أشكرك خالد مجاهد على مرورك الطيب

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)

الفساد فى الأرض هو أن تعمد إلى الصالح فتفسده ، واقل ما يطلب منك فى الدنيا ، أن تدع الصالح لصلاحه ، ولا تتدخل فيه لتفسده ، فإن شئت ان ترتقى ايمانيا ، تإتى للصالح ، وتزيد من صلاحه فإذا جئت للصالح وافسدته فقد افسدت فسادين ، لن الله سبحانه وتعالى ، أصلح لك مقومات حياتك فى الكون ، فلم تتركها على الصالح الذى خلقت به ، وكان تركها فى حد ذاته ، بعدا عن الفساد ن بل جئت إلها ن وهى صالحه بخلق الله لها فأفسدتها ن فأنت لم تستقبل النعمة الممنوحة لك من الله ، بإن تتركها تؤدى مهمتها فى الحياة ، ولم تزد فى مهمتها صلاحاً ، ولكنك جئت إلى هذه المهمة فأفسدتها .. فلو أن هناك بئراً يشرب منها الناس ، فهذه نعمة لضرورة حياتهم ، تستطيع أنت بأسباب الله فى كون الله أن تأتى وتصلحها ، بإن تبطن جدرانها بالحجارة ، حتى تمنع أنهيار الرمال داخلها ، أو أن تاتى بحبل وأناء حتى تعين الناس على الوصول إلى مياهها ، ولكنك إذا جئت وردمتها تكون قد أفسدت الصالح فى الحياة

هذه نبذة بسيطة أسأل الله العظيم ان يتقبلها منى

المرجع من تفسير / الشيخ محمد متولى الشعراوى

أشترك معكم هنا نجد الملامح الأساسية


المتقون : ويبين صفاتهم وهي صفة السابقين من المؤمنين في المدينة.
وهي صورة كلها شفافية وسماحية

الكافرون : وهي صورة تمثل الكفر في كل أرض وكل حين.
وهي صورة قاتمة

المنافقون : وهي صورة تتلوى في الحس و تزوغ من البصر وتخفي وتبين.
وهي نموذج متكرر للمنافق الذي يتلون بكل لون ويتشكل بكل شكل.

بارك الله فيك اخي الكريم علي

ربنا يكرمك ويجازيك خيرا على حسن مشاركتك في المشروع ومتابعتك

وحلك للأسأله يدل على حسن متابعتك وتشجيعك للمشروع

السلام عليكم

ربنا يجازيكم خيرا

ولى اضافة

قال تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَآ آمَنَ النّاسُ قَالُوَاْ أَنُؤْمِنُ كَمَآ آمَنَ السّفَهَآءُ أَلآ إِنّهُمْ هُمُ السّفَهَآءُ وَلَـَكِن لاّ يَعْلَمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 13]

السفهاء فى قصد المنافقين هم الفقراء ، ولكن ما مهنى السفه فى اللغة : السفة معناه الطيش والحمق والخفة فى تناول الأمور ، فها تنطبق صفة السفيه على المؤمنين ، الذين آمنوا بالله ؟ أم أنها تنطبق على أولئك الذين لم يؤمنوا بالله ، إذا كنتم تعتقدون أن الذين آمنوا هم السفهاء فلماذا تدعون الايمان كذبا ، لتكونوا سفهاء ؟ لا شك أن هناك تناقضاً موجوداً فى كل تصرفات المنافقين .

جزاكم الله خيرا هذه معلومة بسيطة أحببت أن أضفها لكى نفيد ونستفيد

قال تعالى: (وَإِذَا لَقُواْ الّذِينَ آمَنُواْ قَالُوَا آمَنّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَىَ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوَاْ إِنّا مَعَكْمْ إِنّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 14]


هنا يرينا الحق سبحانه وتعلى ، أن كل منافق له أكثر من حياة يحرص عليها ، والحياة لكى تستقيم ، يجب أن تكون حياة واحدة منسجمة مع بعضها ، ولكن انظر إلى هؤلاء ، مع المؤمنين يقولون آمنا ، ويتخذون حياة الايمان ظاهرا ، اى أنهم يمثلون حياة الايمان ، كما يقوم الممثل على المسرح بتمثيل دور شخصية غير سخصيته تماماً ، حياتهم كلها افتعال ةتناقض ، فإذا بعدوا عن الذين آمنوا ، يقول الحق تبارك وتعالى وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَىَ شَيَاطِينِهِمْ
وانظر الى دقة الأداء القرآنى ، الشيطان هو الدس الخفى ، الحق ظاهر وواضح أما منهج الشيطان وتآمره فيحدث فى الخفاء لانه باطل والنفس لا تخجل من حق أبدا ولكنها تخشى وتخاف وتحاول أن تخفى الباطل .

معلومات بسيطة أتمنى الأفادة

ربنا يبارك فى المشروع

قرأت قواعد لحفظ القرأن منها


تصحيح النطق والقراءة

أول خطوة في طريق الحفظ بعد الإخلاص هو وجوب تصحيح النطق بالقرآن، ولا يكون ذلك إلا بالسماع من قارئ مجيد أو حافظ متقن، والقرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي، فقد أخذه الرسول وهو أفصح العرب لساناً من جبريل شفاهاً، وكان الرسول نفسه يعرض القرآن على جبريل كل سنة مرة واحدة في رمضان، وعرضه في العام الذي توفي فيه عرضتين [متفق عليه].
وكذلك علمه الرسول لأصحابه شفاهاً وسمعه منهم بعد أخذ القرآن مشافهةً من قارئ مجيد، وتصحيح القراءة أولاً بأول، وعدم الاعتماد على النفس في قراءة القرآن حتى لو كان الشخص ملماً بالعربية وعليماً بقواعدها، وذلك لأن في القرآن آيات كثيرة قد تأتي على خلاف المشهور من قواعد العربية.

تم الحفظ الحمد لله

الفهم طريق الحفظ شئ مهم جدا

لازم التدبر

من أعظم ما يعين على الحفظ فهم الآيات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض.
ولذلك يجب على الحافظ أن يقرأ تفسيراً للآيات التي يريد حفظها، وأن يعلم وجه ارتباط بعضها ببعض، وأن يكون حاضر الذهن عند القراءة وذلك لتسهل عليه استذكار الآيات، ومع ذلك فيجب أيضاً عدم الاعتماد في الحفظ على الفهم وحده للآيات بل يجب أن يكون الترديد للآيات هو الأساس، وذلك حتى ينطلق اللسان بالقراءة وإن شت الذهن أحياناً عن المعنى وأما من اعتمد على الفهم وحده فإنه ينسى كثيراً، وينقطع في القراءة بمجرد شتات ذهنه، وهذا يحدث كثيراً وخاصة عند القراءة الطويلة.

تم الحمد لله على بركة الله


(قال تعالى: (وَإِذَا لَقُواْ الّذِينَ آمَنُواْ قَالُوَا آمَنّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَىَ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوَاْ إِنّا مَعَكْمْ إِنّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) [[سورة: البقرة -14]

هنا لا بد ان نعلم ان القيم ، هى القيم ، حتى عند المنحرف ، وقوله تعالى

(وَإِذَا لَقُواْ الّذِينَ آمَنُواْ قَالُوَا آمَنّا ]

.. معناها أنهم عندما يتظاهرون بالايمان يأخذون جانب العلن بل ربما افتعلوه ، وكان المفروض ان يكون المقابل عندما يخلون الى شياطينهم ان يقولوا : لم نؤمن

تسلم ايدك نبيلة وساره على هذا النجاح

ما شاء الله

تم
الحفظ

[b]

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)
[u]أولئك المنافقون باعوا أنفسهم في صفقة خاسرة, فأخذوا الكفر, وتركوا الإيمان, فما كسبوا شيئًا, بل خَسِروا الهداية. وهذا هو الخسران المبين.
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17)

حال المنافقين الذين آمنوا -ظاهرًا لا باطنًا- برسالة محمد صلى الله عليه وسلم, ثم كفروا, فصاروا يتخبطون في ظلماتِ ضلالهم وهم لا يشعرون, ولا أمل لهم في الخروج منها, تُشْبه حالَ جماعة في ليلة مظلمة, وأوقد أحدهم نارًا عظيمة للدفء والإضاءة, فلما سطعت النار وأنارت ما حوله, انطفأت وأعتمت, فصار أصحابها في ظلمات لا يرون شيئًا, ولا يهتدون إلى طريق ولا مخرج.

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)
هم صُمٌّ عن سماع الحق سماع تدبر, بُكْم عن النطق به, عُمْي عن إبصار نور الهداية; لذلك لا يستطيعون الرجوع إلى الإيمان الذي تركوه, واستعاضوا عنه بالضلال.
أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللهُ محيطٌ بالكفرين (19)

أو تُشْبه حالُ فريق آخر من المنافقين يظهر لهم الحق تارة, ويشكون فيه تارة أخرى, حالَ جماعة يمشون في العراء, فينصب عليهم مطر شديد, تصاحبه ظلمات بعضها فوق بعض, مع قصف الرعد, ولمعان البرق, والصواعق المحرقة, التي تجعلهم من شدة الهول يضعون أصابعهم في آذانهم; خوفًا من الهلاك. والله تعالى محيط بالكافرين لا يفوتونه ولا يعجزونه.

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

يقارب البرق -من شدة لمعانه- أن يسلب أبصارهم, ومع ذلك فكلَّما أضاء لهم مشَوْا في ضوئه, وإذا ذهب أظلم الطريق عليهم فيقفون في أماكنهم. ولولا إمهال الله لهم لسلب سمعهم وأبصارهم, وهو قادر على ذلك في كل وقتٍ, إنه على كل شيء قدير.[/color][u

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)


يعطينا الحق سبحانه وتعالى صفة أخرى من صفات المنافقين ، فيصفهم بأنهم الذين أشتروا الضلالة بالهدى ، وما دام هناك شراء ، فهناك صفة ، والصفة ، تتطلب مشتريا وبائعاً وقد كانت السلعة فى الماضى تشترى بسلعة أخرى ، أما الان فإن كل شئ يشترى بالمال ، ماذا اشتروا ؟

أن هؤلاء المنافقين اشتروا الضلالة ، واشتروها بأى تمن ؟ ! اشتروها بالهدى ! ، إذن كأن هؤلاء قد تركوا الهدى واشتروا الضلالة ، ولكن هل كان معهم هدى ساعة الصفقة ؟

أن الحال يقتضى أن يكون معهم هدى ،كأن يهتدى إنسان ثم يجد أن الهدى لا يحقق له النفع الدنيوى الذى يطلبه فيتركه ليشترى به الضلال ليحقق به ما يريد ، والهدى الذى كان معهم ، قد يكون هدى الفطرة ، فكأن هؤلاء كان يمكنهم أن يختاروا الهدى فاختاروا الضلالة

اتمنى أن اكون وفقت

بارك الله فيك فيروز

معلومه قيمه جداً

نإتى للأسئلة

السؤال الأول -كملي ما يلي :-

" مثلهم كمثل الذي استوقد نارا -------------إن الله على كل شيء قدير "

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

مثلهم

استوقد نارا

بكم

كصيب يخطف أبصارهم

قاموا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وووو

السؤال الثالث - ما المقصود بكل من :-


ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم "

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

كعادتك دائماً اخي علي عيسى ممتاااااز

بارك الله فيك

سؤال في التجويد:

قال تعالى: (صُمّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ)

استخرج من الآيه الكريمه:

إإقلاب

إظهار حلقي

سؤال في التجويد:

قال تعالى: (صُمّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ)

استخرج من الآيه الكريمه:

إإقلاب

إظهار حلقي

.................

الأقلاب فى هذه الأية هو

صُمّ بُكْمٌ

يقلب حرف النون أو التنوين ميما قبل الباء مع مراعاه الغنه والاخفاء

انا لا اجد اظهار
اعلم ان الاظهار هو اظهار النون او التنوين