فى رحاب حفظ وتفسير ايتين يوميا

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

جاءتنى فكرة لمن لا يستطيع الحفظ لأيات كثيرة

وايضا نسيان هذة الايات

وللعلم انا ايضا ممن يحفظون وينسون ايضا

لذلك قررت ان احفظ واقوم بتفسير الايتين فى وقت واحد

حتى لا يضيع الوقت وايضا اجرا ن من الثواب للحفظ والتفسير

ولا يجب ان نحفظ اى اية قادمة الا بعد ان ننتهى من حفظ وتفسير السابقة

ونبدأ اليوم سورة الاخلاص

انتظر مشاركتم ايضا فى هذا الموضوع

وكتابة الايتين وتفسيرهما

أختي الكريمه زهرة البستان جزاك الله خيرا ولكن هناك مشروع حفظ وتفسير سورة البقره مع مديرتنا نبيله محمود خليل في المنتدي فيصبح الموضوع مكرر

فاذا بدأتي في هذا العمل الجميل فلتبدأي بحفظ وتفسير سوره أخري غيرسورة البقره حتي لا يصبح الموضوع مكرر

:fj5: :اليوم المصرى:

زائر

اشكرك اخى د/ تامر

انا اعرف انة حفظ وتجويد لسورة البقرة

لا اعلم انة تفسير

ومع ذلك سأبدأ من اخر المصحف الشريف

سورة الاخلاص

جزاك الله خيرا أختي الفاضله علي الاستجابه

ايه رأيك تبدأي بسورة أل عمران أو النساء هذا اقتراح ولكي الرأي الأول والأخير

وكلنا معك
:fj5:

زائر

اشكرك اخى د/تامر

على اقتراحك الجيد لكن

لدى وجهة نظر 00 انة اذا بدأت بالسور الصغيرة

حفظا وتفسيرا سيكون ذلك تحفيز

لمن حفظوا ولم يعرفوا التفسير

وايضا لمن لم يحفظ ابدا

سأبدأ معة بسورة صغيرة حتى نشجعهم على الاستمرار

والتفسير فى وقت واحد

اشكرك

زائر

اعتذر عن خطأ غير مقصود

اننى كتبت سورة الاخلاص

والمفروض انها سورة الناس

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سورة الناس

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2)

التفسير لأبن كثير

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)

هذه ثلاث صفات من صفات الرب عز وجل الربوبية والملك والإلهية فهو

رب كل شيء ومليكه وإلهه فجميع الأشياء مخلوقة له مملوكة عبيد له فأمر

المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات من شر الوسواس الخناس وهو

الشيطان الموكل بالإنسان فإنه ما من أحد من بني آدم إلا وله قرين يزين له

الفواحش ولا يألوه جهدا في الخيال . والمعصوم من عصمه الله وقد ثبت

في الصحيح أنه " ما منكم من أحد إلا قد وكل به قرينه " قالوا وأنت يا

رسول الله قال " نعم إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير "

. وثبت في الصحيحين عن أنس في قصة زيارة صفية للنبي صلى الله عليه

وسلم وهو معتكف وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها فلقيه رجلان من

الأنصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا فقال رسول الله صلى

الله عليه وسلم " على رسلكما إنها صفية بنت حيي " فقالا سبحان الله يا

رسول الله فقال " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيت

أن يقذف في قلوبكما شيئا - أو قال شرا . وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي

حدثنا محمد بن بحر حدثنا عدي بن أبي عمارة حدثنا زياد النميري عن أنس

بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الشيطان واضع

خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه فذلك

الوسواس الخناس " غريب.

الترسانه

وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم سمعت أبا

تميمة يحدث عن رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عثر بالنبي صلى

الله عليه وسلم حماره فقلت تعس الشيطان فقال النبي صلى الله عليه وسلم "

لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت تعس الشيطان تعاظم وقال بقوتي

صرعته وإذا قلت بسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب " تفرد به أحمد

إسناده جيد قوي وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان

وغلب وإن لم يذكر الله تعاظم وغلب . وقال الإمام أحمد حدثنا أبو بكر

الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أحدكم إن كان في المسجد جاء

الشيطان فأبس به كما يأبس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه أو ألجمه" قال

أبو هريرة وأنتم ترون ذلك أما المزنوق فتراه مائلا كذا لا يذكر الله وأما

الملجم ففاتح فاه لا يذكر الله عز وجل تفرد به أحمد .

:66666666666666 :66666666666666

مَلِكِ النَّاسِ (2)

تفسير هذة الاية لأبن كثير نفس تفسير الاية الاولى

لذلك سأضع تفسيرا لهذة الاية للطبرى وهو

وهو ملك جميع الخلق : إنسهم وجنهم , وغير ذلك , إعلاما منه بذلك

من كان يعظم الناس تعظيم المؤمنين ربهم , أنه ملك من يعظمه , وأن ذلك

في ملكه وسلطانه , تجري عليه قدرته , وأنه أولى بالتعظيم , وأحق بالتعبد

له ممن يعظمه , ويتعبد له , من غيره من الناس .

:fj5: :nn66t:

_________________

زائر

اشكرك اخى د/ تامر

اشكرك سوسو سلامونتى

على مروركم ومشاركتكم التى اسعدتنى

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

إِلَٰهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)

التفسير لأبن كثير

إِلَٰهِ النَّاسِ (3)

هذه ثلاث صفات من صفات الرب عز وجل الربوبية والملك والإلهية فهو

رب كل شيء ومليكه وإلهه فجميع الأشياء مخلوقة له مملوكة عبيد له فأمر

المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات من شر الوسواس الخناس وهو

الشيطان الموكل بالإنسان فإنه ما من أحد من بني آدم إلا وله قرين يزين له

الفواحش ولا يألوه جهدا في الخيال . والمعصوم من عصمه الله وقد ثبت في

الصحيح أنه " ما منكم من أحد إلا قد وكل به قرينه " قالوا وأنت يا رسول

الله قال " نعم إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير " . وثبت في

الصحيحين عن أنس في قصة زيارة صفية للنبي صلى الله عليه وسلم وهو

معتكف وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها فلقيه رجلان من الأنصار فلما

رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم " على رسلكما إنها صفية بنت حيي " فقالا سبحان الله يا رسول الله

فقال " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في

قلوبكما شيئا - أو قال شرا . وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا محمد بن

بحر حدثنا عدي بن أبي عمارة حدثنا زياد النميري عن أنس بن مالك قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الشيطان واضع خطمه على قلب

ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس "

غريب .

00000000000000000000000000000000000

00000000000000000000000

0000000000000000

000000000

0000

0

وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم سمعت أبا

تميمة يحدث عن رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عثر بالنبي صلى

الله عليه وسلم حماره فقلت تعس الشيطان فقال النبي صلى الله عليه وسلم "

لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت تعس الشيطان تعاظم وقال بقوتي صرعته

وإذا قلت بسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب" تفرد به أحمد إسناده جيد

قوي وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وغلب وإن لم

يذكر الله تعاظم وغلب . وقال الإمام أحمد حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا

الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم " إن أحدكم إن كان في المسجد جاء الشيطان فأبس به

كما يأبس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه أو ألجمه" قال أبو هريرة وأنتم

ترون ذلك أما المزنوق فتراه مائلا كذا لا يذكر الله وأما الملجم ففاتح فاه لا

يذكر الله عز وجل تفرد به أحمد .

//////////////////////////////////////////////////

مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)

وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله " الوسواس الخناس " الشيطان

جاثم على قلب ابن آدم فإذا سها وغفل وسوس فإذا ذكر الله خنس وكذا قال

مجاهد وقتادة وقال المعتمر بن سليمان عن أبيه ذكر لي أن الشيطان

الوسواس ينفث في قلب ابن آدم عند الحزن وعند الفرح فإذا ذكر الله خنس

وقال العوفي عن ابن عباس في قوله" الوسواس " قال هو الشيطان يأمر

فإذا أطيع خنس.

$d\dd$
:88uuu:

زائر

:444455rrr:

بارك الله فيكى حبيبتى زهرة البستان
:nn66t:

_________________

زائر

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)

التفسير لأبن كثير

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)

هل يختص هذا ببني آدم كما هو الظاهر أو يعم بني آدم والجن ؟ فيه قولان

ويكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليبا وقال ابن جرير وقد استعمل فيهم

رجال من الجن فلا بدع في إطلاق الناس عليهم .

:66666666666666 :66666666666666 :

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)

وقوله تعالى " من الجنة والناس" هل هو تفصيل لقوله " الذي يوسوس في

صدور الناس" من شياطين الإنس والجن كما قال تعالى " وكذلك جعلنا لكل

نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول

غرورا " . وكما قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا المسعودي حدثنا أبو

عمرو الدمشقي حدثنا عبيد بن الخشخاش عن أبي ذر قال أتيت رسول الله

صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست فقال " يا أبا ذر هل صليت

؟ " قلت لا قال " قم فصل " قال فقمت فصليت ثم جلست فقال " يا أبا ذر

تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن " قال : فقلت يا رسول الله وللإنس

شياطين ؟ قال " نعم " قال : فقلت يا رسول الله الصلاة ؟ قال " خير

موضوع من شاء أقل ومن شاء أكثر" قلت يا رسول الله فالصوم ؟ قال "

فرض مجزئ وعند الله مزيد " قلت يا رسول الله فالصدقة ؟ قال " أضعاف

مضاعفة " قلت يا رسول الله فأيها أفضل ؟ قال " جهد من مقل أو سر إلى

فقير " قلت يا رسول الله أي الأنبياء كان أول ؟

4444448

قال " آدم " قلت يا رسول الله ونبيا كان ؟ قال " نعم نبي مكلم " قلت يا

رسول الله كم المرسلون ؟ قال " ثلثمائة وبضعة عشر جما غفيرا " وقال

مرة " خمسة عشر " قلت يا رسول الله أيما أنزل عليك أعظم قال " آية

الكرسي " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " ورواه النسائي من حديث أبي

عمر الدمشقي به وقد أخرج هذا الحديث مطولا جدا أبو حاتم بن حبان في

صحيحه بطريق آخر ولفظ آخر مطول جدا فالله اعلم . وقال الإمام أحمد

حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ذر بن عبد الله الهمداني عن عبد الله

بن شداد عن ابن عباس قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

يا رسول الله إني لأحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلي من أن

أتكلم به قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم " الله أكبر الله أكبر الحمد لله

الذي رد كيده إلى الوسوسة" ورواه أبو داود والنسائي من حديث منصور

زاد النسائي والأعمش كلاهما عن ذر به آخر التفسير. ولله الحمد والمنة

والحمد لله رب العالمين.

زائر

:hl:

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سورة الفلق

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2)

التفسير لأبن كثير

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)

سورة الفلق : قال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا

عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال : قلت لأبي بن كعب إن ابن مسعود

لا يكتب المعوذتين في مصحفه فقال أشهد أن رسول الله صلي الله عليه وسلم

أخبرني أن جبريل عليه السلام قال له : قل " أعوذ برب الفلق " فقلتها

قال : " قل أعوذ برب الناس " فقلتها فنحن نقول ما قال النبي صلي الله

عليه وسلم . ورواه أبو بكر الحميدي في مسنده عن سفيان بن عيينة حدثنا

عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بهدلة أنهما سمعا زر بن حبيش قال سألت أبي

بن كعب عن المعوذتين فقلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يحك

المعوذتين من المصحف فقال : إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال " قيل لي قل فقلت " فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم . وقال أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عاصم عن زر قال سألت ابن

مسعود عن المعوذتين فقال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عنهما فقال "

قيل لي فقلت لكم فقولوا " قال أبي فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم فنحن

نقول ; وقال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي

لبابة عن زر بن حبيش

وحدثنا عاصم بن زر قال سألت أبي بن كعب فقلت أبا المنذر إن أخاك ابن

مسعود يقول كذا وكذا فقال إني سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال " قيل

لي فقلت" فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه

البخاري أيضا والنسائي عن قتيبة عن سفيان بن عيينة عن عبدة وعاصم بن

أبي النجود عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب به . وقال الحافظ أبو يعلى

حدثنا الأزرق بن علي حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا الصلت بن بهرام عن

إبراهيم بن علقمة قال كان عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول إنما

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما ولم يكن عبد الله يقرأ بهما

ورواه عبد الله بن أحمد من حديث الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن

بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من

كتاب الله قال الأعمش وحدثنا عاصم عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال

سألنا عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " قيل لي فقلت " وهذا

مشهور عند كثير من القراء والفقهاء وأن ابن مسعود كان لا يكتب

المعوذتين في مصحفه فلعله لم يسمعهما من النبي صلى الله عليه وسلم ولم

يتواتر عنده ثم لعله قد رجع عن قوله ذلك إلى قول الجماعة فإن الصحابة

رضي الله عنهم أثبتوهما في المصاحف الأئمة ونفذوها إلى سائر الآفاق

كذلك ولله الحمد والمنة .

وقد روى مسلم في صحيحه حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن بيان عن قيس بن

أبي حازم عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "

ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط " قل أعوذ برب الفلق " و "

قل أعوذ برب الناس " ورواه أحمد ومسلم أيضا والترمذي والنسائي من

حديث إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عقبة وقال الترمذي

حسن صحيح : " طريق أخرى " قال الإمام أحمد حدثنا الوليد بن مسلم

حدثنا ابن جابر عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة بن عامر قال بينا أنا

أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب إذ قال لي " يا

عقبة ألا تركب" قال فأشفقت أن تكون معصية قال فنزل رسول الله صلى

الله عليه وسلم وركبت هنيهة ثم ركب ثم قال " يا عقبة ألا أعلمك سورتين

من خير سورتين قرأ بهما الناس " قلت بلى يا رسول الله فأقرأني" قل أعوذ

برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس" ثم أقيمت الصلاة فتقدم رسول الله

صلى الله عليه وسلم فقرأ بهما ثم مر بي فقال " كيف رأيت يا عقب اقرأ

بهما كلما نمت وكلما قمت" ورواه النسائي من حديث الوليد بن مسلم وعبد

الله بن المبارك كلاهما عن ابن جابر به ورواه أبو داود والنسائي أيضا من

حديث ابن وهب عن ميمون بن صالح العلاء بن الحارث

عن القاسم بن عبد الرحمن عن عقبة " طريق أخرى " قال أحمد حدثنا أبو

عبد الرحمن حدثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني يزيد بن عبد العزيز الرعيني

وأبو مرحوم عن يزيد بن محمد القرشي عن علي بن رباح عن عقبة بن

عامر قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات في

دبر كل صلاة ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من طرق عن علي بن

أبي رباح وقال الترمذي غريب . " طرق أخرى " قال أحمد حدثنا محمد بن

إسحاق حدثنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم " اقرأ بالمعوذتين فإنك لن تقرأ بمثلهما "

تفرد به أحمد " طريق أخرى " قال أحمد حدثنا حيوة بن شريح حدثنا بقية

حدثنا بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر

أنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهديت له بغلة شهباء فركبها

فأخذ عقبة يقودها له فقال رسول الله اقرأ " قل أعوذ برب الفلق " فأعادها

له حتى قرأها فعرف أني لم أفرح بها جدا فقال لعلك تهاونت بها ؟ فما قمت

تصلي بشيء مثلها " ورواه النسائي عن عمرو بن عثمان عن بقية به ورواه

النسائي أيضا من حديث الثوري عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن

نفير عن أبيه عن عقبة بن عامر أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

المعوذتين فذكر نحوه " طريق أخرى " قال النسائي أخبرنا محمد بن عبد

الأعلى حدثنا المعتمر سمعت النعمان عن زياد بن الأسد عن عقبة بن عامر

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الناس لم يتعوذوا بمثل هذين " قل

أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " . " طريق أخرى "

قال النسائي أخبرنا قتيبة حدثنا الليث عن أبي عجلان عن سعيد المقبري عن

عقبة بن عامر قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " يا

عقبة قل " قلت ماذا أقول ؟ فسكت عني ثم قال " قل " قلت ماذا أقول يا

رسول الله ؟ قال " قل أعوذ برب الفلق " فقرأتها حتى أتيت على آخرها ثم

قال " قل " فقلت : ماذا أقول يا رسول الله قال : " قل أعوذ برب الناس "

فقرأتها ثم أتيت على آخرها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند

ذلك " ما سأل سائل بمثلها ولا استعاذ مستعيذ بمثلها " " طريق أخرى "

قال النسائي أخبرنا محمد بن يسار حدثنا عبد الرحمن حدثنا معاوية عن

العلاء بن الحارث عن مكحول عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قرأ بهما في صلاة الصبح " طريق أخرى " قال النسائي أخبرنا

قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي عمران أسلم عن عقبة بن

عامر قال اتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب فوضعت يدي

على قدميه فقلت أقرئني سورة هود أو سورة يوسف فقال " لن تقرأ شيئا

أنفع عند الله من " قل أعوذ برب الفلق " " حديث آخر " قال النسائي

أخبرنا محمود بن خالد حدثنا الوليد حدثنا أبو عمرو الأوزاعي عن يحيى بن

أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي عبد الله عن ابن عابس

الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له " يا ابن عابس ألا أدلك - أو -

ألا أخبرك بأفضل ما يتعوذ به المتعوذون ؟ " قال بلى يا رسول الله قال "

قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس" هاتان السورتان فهذه

طرق عن عقبة كالمتواترة عنه تفيد القطع عند كثير من المحققين في

الحديث. وقد تقدم في رواية صدي بن عجلان وفروة بن مجاهد عنه " ألا

أعلمك ثلاث سور لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في

الفرقان مثلهن" قل هو الله أحد - وقل أعوذ برب الفلق - وقل أعوذ برب

الناس " " حديث آخر " قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل حدثنا الجريري عن

أبي العلاء قال : قال رجل كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

والناس يعتقبون وفي الظهر قلة فحانت نزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ونزلتي فلحقني فضرب منكبي فقال " قل أعوذ برب الفلق" فقلت قل أعوذ

برب الفلق فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأتها معه ثم قال " قل

أعوذ برب الناس " فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأتها معه

فقال " إذا صليت فاقرأ بهما" الظاهر أن هذا الرجل هو عقبة بن عامر
والله اعلم

ورواه النسائي عن يعقوب بن إبراهيم عن ابن علية به " حديث آخر " قال

النسائي أخبرنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر عن عبد الله بن سعيد

حدثني يزيد بن رومان عن عقبة بن عامر عن عبد الله الأسلمي هو ابن أنيس

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على صدره ثم قال" قل " فلم

أدر ما أقول ثم قال لي " قل " قلت " هو الله أحد " ثم قال لي قل قلت "

أعوذ برب الفلق من شر ما خلق " حتى فرغت منها ثم قال لي قل قلت "

أعوذ برب الناس " حتى فرغت منها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "

هكذا فتعوذ وما تعوذ المتعوذون بمثلهن قط " " حديث آخر " قال النسائي

أنا عمرو بن علي أبو جعفر حدثنا بدل حدثنا شداد بن سعيد أبو طلحة عن

سعيد الجريري حدثنا أبو نضرة عن جابر بن عبد الله قال : قال لي رسول

الله صلى الله عليه وسلم " اقرأ يا جابر " قلت وما أقرأ بأبي أنت وأمي ؟

قال اقرأ" قل أعوذ برب الفلق " - و - " قل أعوذ برب الناس" " فقرأتهما

فقال " اقرأ بهما ولن تقرأ بمثلهما" وتقدم حديث عائشة أن رسول الله صلى

الله عليه وسلم كان يقرأ بهن وينفث في كفيه ويمسح بهما رأسه ووجهه وما

أقبل من جسده وقال الإمام مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين

وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه بالمعوذات وأمسح بيده عليه رجاء

بركتها ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف , ومسلم عن يحيى بن يحيى

وأبو داود عن القعنبي والنسائي عن قتيبة ومن حديث ابن القاسم وعيسى بن

يونس وابن ماجه من حديث معن وبشر بن عمر ثمانيتهم عن مالك به . وتقدم

في آخر سورة " ن " من حديث أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من أعين الجان وأعين الإنسان فلما نزلت

المعوذتين أخذ بهما وترك ما سواهما. رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه

وقال الترمذي حديث حسن صحيح قال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن عصام

حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا حسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل

عن جابر قال : الفلق الصبح وقال العوفي عن ابن عباس " الفلق" الصبح

وروي عن مجاهد وسعيد بن جبير وعبد الله بن محمد بن عقيل والحسن

وقتادة ومحمد بن كعب القرظي وابن زيد ومالك عن زيد بن أسلم مثل هذا

قال القرظي وابن زيد وابن جرير وهي كقوله تعالى" فالق الإصباح " وقال

علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " الفلق " الخلق وكذا قال الضحاك أمر

الله نبيه أن يتعوذ من الخلق كله وقال كعب الأحبار" الفلق " بيت في جهنم

إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة حره ورواه ابن أبي حاتم ثم قال حدثنا

أبي حدثنا سهيل بن عثمان عن رجل سماه عن السدي عن زيد بن علي عن

آبائه أنهم قالوا " الفلق " جب في قعر جهنم عليه غطاء فإذا كشف عنه

خرجت منه نار تضج منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه وكذا روي عن

عمرو بن عنبسة وابن عباس والسدي وغيرهم . وقد ورد في ذلك حديث

مرفوع منكر فقال ابن جرير حدثني إسحاق بن وهب الواسطي حدثنا مسعود

بن موسى بن مشكان الواسطي حدثنا نصر بن خزيمة الخراساني عن شعيب

بن صفوان عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله

عليه وسلم قال " الفلق جب في جهنم مغطى " إسناده غريب ولا يصح

رفعه . وقال أبو عبد الرحمن الحبلي" الفلق " من أسماء جهنم . قال ابن

جرير والصواب القول الأول أنه فلق الصبح وهذا هو الصحيح وهو اختيار

البخاري في صحيحه رحمه الله تعالى .

:66666666666666 :66666666666666

مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2)

وقوله تعالى " من شر ما خلق" أي من شر جميع المخلوقات وقال ثابت

البناني والحسن البصري جهنم وإبليس وذريته مما خلق.

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)
ومن شر ليل شديد الظلمة إذا دخل وتغلغل, وما فيه من الشرور والمؤذيات.

وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4)

ومن شر الساحرات اللاتي ينفخن فيما يعقدن من عُقَد بقصد السحر.

زائر

اشكرك اخى الفهد على الاضافة القيمة

:hl:

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)

وقوله تعالى " ومن شر النفاثات في العقد " قال مجاهد وعكرمة والحسن

وقتادة والضحاك : يعني السواحر قال مجاهد إذا رقين ونفثن في العقد .

وقال ابن جرير حدثنا ابن عبد الأعلى حدثنا ابن ثور عن معمر عن ابن

طاوس عن أبيه قال ما من شيء أقرب إلى الشرك من رقية الحية

والمجانين . وفي الحديث الآخر أن جبريل جاء إلى النبي صلى الله عليه

وسلم فقال اشتكيت يا محمد ؟ فقال " نعم " فقال بسم الله أرقيك من كل داء

يؤذيك ومن شر كل حاسد وعين الله يشفيك ولعل هذا كان من شكواه صلى

الله عليه وسلم حين سحر ثم عافاه الله تعالى وشفاه ورد كيد السحرة الحساد

من اليهود في رءوسهم وجعل تدميرهم في تدبيرهم وفضحهم ولكن مع هذا

لم يعاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من الدهر بل كفى الله وشفى

وعافى . وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن يزيد بن حبان

عن زيد بن أرقم قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود

فاشتكى لذلك أياما قال فجاءه جبريل فقال إن رجلا من اليهود سحرك وعقد

لك عقدا في بئر كذا وكذا فأرسل إليها من يجيء بها فبعث رسول الله صلى

الله عليه وسلم فاستخرجها فجاءه بها

فحللها قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال فما ذكر

ذلك لليهودي ولا رآه في وجهه حتى مات ورواه النسائي عن هناد عن أبي

معاوية محمد بن حازم الضرير . وقال البخاري في كتاب الطب من

صحيحه : حدثنا عبد الله بن محمد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول أول من

حدثنا به ابن جريج يقول حدثني آل عروة عن عروة فسألت هشاما عنه

فحدثنا عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر

حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن قال سفيان وهذا أشد ما يكون من

السحر إذا كان كذا فقال " يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه

؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند

رأسي للآخر ما بال الرجل ؟ قال مطبوب . قال ومن طبه ؟ قال لبيد بن

أعصم رجل من بني زريق حليف اليهود كان منافقا وقال وفيم ؟ قال في

مشط ومشاطة . وقال وأين ؟ قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بئر

ذروان " قالت فأتى البئر حتى استخرجه فقال" هذه البئر التي أريتها وكأن

ماءها نقاعة الحناء وكأن نخلها رءوس الشياطين " قال فاستخرج فقلت أفلا

تنشرت ؟ فقال " أما الله فقد شفاني وأكره أن أثير على أحد من الناس

شرا " وإسناده من حديث عيسى بن يونس وأبي ضمرة أنس بن عياض

وأبي أسامة ويحيى القطان وفيه قالت حتى كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم

يفعله وعنده فأمر بالبئر فدفنت

:''''''' :'''''''

وذكر أنه رواه عن هشام أيضا ابن أبي الزناد والليث بن سعد وقد رواه مسلم

من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير ورواه أحمد عن

عفان عن وهب عن هشام به ورواه الإمام أحمد أيضا عن إبراهيم بن خالد

عن معمر عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت : لبث النبي صلى الله عليه

وسلم ستة أشهر يرى أنه يأتي ولا يأتي فأتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه

والآخر عند رجليه فقال أحدهما للآخر ما باله ؟ قال مطبوب قال ومن طبه ؟

قال لبيد بن الأعصم وذكر تمام الحديث وقال الأستاذ المفسر الثعلبي في

تفسيره قال ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما كان غلام من اليهود يخدم

رسول الله صلى الله عليه وسلم فدبت إليه اليهود فلم يزالوا به حتى أخذ

مشاطة رأس النبي صلى الله عليه وسلم وعدة من أسنان مشطه فأعطاها

اليهود فسحروه فيها وكان الذي تولى ذلك رجل منهم يقال له ابن أعصم ثم

دسها في بئر لبني زريق ويقال له ذروان فمرض رسول الله صلى الله عليه

وسلم وانتثر شعر رأسه ولبث ستة أشهر يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن

وجعل يذوب ولا يدري ما عراه فبينما هو نائم إذ أتاه ملكان فجلس أحدهما

عند رأسه والآخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه ما بال

الرجل ؟ قال طب . وقال وما طب قال سحر قال ومن سحره ؟ قال لبيد بن

الأعصم اليهودي قال وبم طبه ؟ قال بمشط ومشاطة قال وأين هو ؟ قال في

جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بئر ذروان والجف قشر الطلع والراعوفة

حجر في أسفل البئر ناتئ يقوم عليه الماتح فانتبه رسول الله صلى الله عليه

وسلم مذعورا وقال " يا عائشة أما شعرت أن الله أخبرني بدائي " . ثم بعث

رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء

البئر كأنه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا فيه مشاطة

رأسه وأسنان من مشطه وإذا فيه وتر معقود فيه اثنا عشر عقدة مغروزة

بالإبر فأنزل الله تعالى السورتين فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد

رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الأخيرة فقام كأنما

نشط من عقال وجعل جبريل عليه السلام يقول باسم الله أرقيك من كل شيء

يؤذيك من حاسد وعين الله يشفيك . فقال يا رسول الله أفلا نأخذ الخبيث نقتله

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير

على الناس شرا " هكذا أورده بلا إسناد وفيه غرابة وفي بعضه نكارة شديدة

ولبعضه شواهد مما تقدم والله أعلم .

زائر

اشكرك اخى احمد

على المرور الكريم

دمت فى حفظ الله

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سورة الاخلاص

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2)

التفسير لأبن كثير

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)

سورة الإخلاص : " ذكر سبب نزولها وفضلها " قال الإمام أحمد حدثنا أبو

سعيد محمد بن ميسر الصاغاني حدثنا أبو جعفر الرازي حدثنا الربيع بن

أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا للنبي صلى الله

عليه وسلم يا محمد انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى " قل هو الله أحد الله

الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد " وكذا رواه الترمذي وابن

جرير عن أحمد بن منيع زاد ابن جرير ومحمود بن خداش عن أبي سعيد

محمد بن ميسرة به زاد ابن جرير والترمذي قال " الصمد " الذي لم يلد ولم

يولد لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وإن الله

عز وجل لا يموت ولا يورث " ولم يكن له كفوا أحد " ولم يكن له شبيه ولا

عدل وليس كمثله شيء . ورواه ابن أبي حاتم من حديث أبي سعيد محمد بن

ميسر به ثم رواه الترمذي عن عبد بن حميد عن عبيد الله بن موسى عن أبي

جعفر عن أبي الربيع عن أبي العالية فذكره مرسلا ثم لم يذكر حدثنا ثم قال

الترمذي وهذا أصح من حديث أبي سعيد . " حديث آخر في معناه " قال

الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا شريح بن يونس حدثنا إسماعيل بن مجالد

عن مجالد عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه أن أعرابيا جاء إلى النبي

صلى الله عليه وسلم فقال انسب لنا ربك فأنزل الله عز وجل " قل هو الله

أحد " إلى آخرها إسناد متقارب وقد رواه ابن جرير عن محمد بن عوف

عن شريح فذكره وقد أرسله غير واحد من السلف وروى عبيد بن إسحاق

العطار عن قيس بن الربيع عن عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي

الله عنه قال : قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك

فنزلت هذه السورة " قل هو الله أحد " قال الطبراني ورواه الفريابي وغيره

عن قيس عن أبي عاصم عن أبي وائل مرسلا ثم روى الطبراني من حديث

عبد الرحمن بن عثمان الطرائفي عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة عن أبي

هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لكل شيء نسبة ونسبة

الله " قل هو الله أحد الله الصمد " والصمد ليس بأجوف " . " حديث آخر

في فضلها " قال البخاري حدثنا محمد هو الذهلي حدثنا أحمد بن صالح حدثنا

ابن وهب أخبرنا عمرو عن ابن أبي هلال أن أبا الرجال محمد بن عبد

الرحمن حدثه عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عائشة زوج

النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله

عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بقل

هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال " سلوه

لأي شيء يصنع ذلك " فسألوه فقال لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ

بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أخبروه أن الله تعالى يحبه " هكذا

رواه في كتاب التوحيد ومنهم من يسقط ذكر محمد الذهلي ويجعله من روايته

عن أحمد بن صالح

وقد رواه مسلم والنسائي أيضا من حديث عبد الله بن وهب عن عمرو بن

الحارث عن سعيد بن أبي هلال به. " حديث آخر " قال البخاري في كتاب

الصلاة وقال عبيد الله عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال : كان رجل من

الأنصار يؤمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة

مما يقرأ به افتتح بقل هو الله أحد حتى يفرغ منها ثم كان يقرأ سورة أخرى

معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه أصحابه فقالوا إنك تفتتح بهذه

السورة ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بالأخرى فإما أن تقرأ بها وإما أن

تدعها وتقرأ بأخرى . فقال ما أنا بتاركها إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت وإن

كرهتم تركتكم وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره فلما

أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر فقال " يا فلان ما يمنعك أن

تفعل ما يأمرك به أصحابك وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة

؟ " قال إني أحبها قال " حبك إياها أدخلك الجنة " هكذا رواه البخاري

تعليقا مجزوما به. وقد رواه أبو عيسى الترمذي في جامعه عن البخاري عن

إسماعيل بن أبي أويس عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن

عمر فذكر بإسناده مثله سواء ثم قال الترمذي غريب من حديث عبيد الله عن

ثابت . قال وروى مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال يا

رسول الله إني أحب هذه السورة " قل هو الله أحد " قال " إن حبك إياها

أدخلك الجنة " وهذا الذي علقه الترمذي قد رواه الإمام أحمد في مسنده

متصلا فقال حدثنا أبو النضر حدثنا مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس

رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

إني أحب هذه السورة " قل هو الله أحد " فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم " حبك إياها أدخلك الجنة " . " حديث في كونها تعدل ثلث القرآن "

قال البخاري حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد

الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد أن رجلا سمع رجلا

يقرأ " قل هو الله أحد " يرددها فلما أصبح جاء إلى النبي صلى الله عليه

وسلم فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم "

والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن " زاد إسماعيل بن جعفر عن مالك

عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن أبي سعيد قال أخبرني أخي قتادة

بن النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد رواه البخاري أيضا عن عبد

الله بن يوسف والقعنبي ورواه أبو داود عن القعنبي والنسائي عن قتيبة كلهم

عن مالك به وحديث قتادة بن النعمان أسنده النسائي من طريقين عن

إسماعيل بن جعفر عن مالك به . " حديث اخر

:dddddddddd:

" قال البخاري حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبى حدثنا الأعمش حدثنا إبراهيم

والضحاك المشرقي عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم لأصحابه " أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة

؟ " فشق ذلك عليهم وقالوا أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال " الله الواحد

الصمد ثلث القرآن " تفرد بإخراجه البخاري من حديث إبراهيم بن يزيد

النخعي والضحاك بن شرحبيل الهمداني المشرقي كلاهما عن أبي سعيد قال

الفربري سمعت أبا جعفر محمد بن أبي حاتم وراق أبي عبد الله قال : قال

أبو عبد الله البخاري عن إبراهيم مرسل وعن الضحاك مسند . " حديث

آخر " قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا ابن لهيعة عن الحارث

بن يزيد عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : بات

قتادة بن النعمان يقرأ الليل كله بقل هو الله أحد فذكر ذلك للنبي صلى الله

عليه وسلم فقال " والذي نفسي بيده إنها لتعدل نصف القرآن - أو ثلثه - " "

حديث آخر" قال الإمام أحمد حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا يحيى بن عبد

الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن أبا أيوب

الأنصاري قال في مجلس وهو يقول : ألا يستطيع أحدكم أن يقوم بثلث

القرآن كل ليلة ؟ فقالوا وهل يستطيع ذلك أحد ؟ قال فإن " قل هو الله أحد "

ثلث القرآن قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسمع أبا أيوب فقال "

صدق أبو أيوب " " حديث آخر " قال أبو عيسى الترمذي حدثنا محمد بن

بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا يزيد بن كيسان أخبرني أبو حازم عن أبي

هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " احشدوا

فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن " فحشد من حشد ثم خرج نبي الله صلى الله

عليه وسلم فقرأ " قل هو الله أحد " ثم دخل فقال بعضنا لبعض قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم " فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن " إني لأرى هذا

خبرا جاء من السماء ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال" إني قلت

سأقرأ عليكم ثلث القرآن ألا وإنها تعدل ثلث القرآن " وهكذا رواه مسلم في

صحيحه عن محمد بن بشار به وقال الترمذي حسن صحيح غريب واسم أبي

حازم سلمان " حديث آخر " قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي

عن زائدة بن قدامة عن منصور عن هلال بن يساف عن الربيع بن خيثم عن

عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار عن

أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث

القرآن في ليلة ؟ فإنه من قرأ " قل هو الله أحد الله الصمد " في ليلة فقد قرأ

ليلتئذ ثلث القرآن " هذا حديث تساعى الإسناد للإمام أحمد ورواه الترمذي

والنسائي كلاهما عن محمد بن بشار بندار زاد الترمذي وقتيبة كلاهما عن

عبد الرحمن بن مهدي به فصار لهما عشاريا " وفي رواية الترمذي عن

امرأة أبى أيوب عن أبي أيوب به وحسنه ثم قال وفي الباب عن أبي الدرداء

وأبي سعيد وقتادة بن النعمان وأبي هريرة وأنس وابن عمر وأبي مسعود

وهذا حديث حسن ولا نعلم أحدا روى هذا الحديث أحسن من رواية زائدة

وتابعه على روايته إسرائيل والفضيل بن عياض . وقد روى شعبة وغير

واحد من الثقات هذا الحديث عن منصور واضطربوا فيه . " حديث آخر "

:dddddddddd:

قال أحمد حدثنا هشيم عن حصين عن هلال بن يساف عن عبد الرحمن بن

أبي ليلى عن أبي بن كعب أو رجل من الأنصار قال : قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم " من قرأ بقل هو الله أحد فكأنما قرأ بثلث القرآن " ورواه

النسائي في اليوم والليلة من حديث هشيم عن حصين عن ابن أبي ليلى به .

ولم يقع في روايته هلال بن يساف . " حديث آخر " قال الإمام أحمد حدثنا

وكيع عن سفيان عن أبي قيس عن عمرو بن ميمون عن أبي مسعود رضي

الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قل هو الله أحد " "

تعدل ثلث القرآن " وهكذا رواه ابن ماجه عن علي بن محمد الطنافسي عن

وكيع به . ورواه النسائي في اليوم والليلة من طرق أخر عن عمرو بن

ميمون مرفوعا وموقوفا . " حديث آخر " قال الإمام أحمد حدثنا بهز حدثنا

بكير بن أبي السميط حدثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي

طلحة عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال : " أيعجز أحدكم أن يقرأ كل يوم ثلث القرآن ؟ " قالوا نعم يا رسول

الله نحن أضعف من ذلك وأعجز قال " فإن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء

فقل هو الله أحد ثلث القرآن " ورواه مسلم والنسائي من حديث قتادة به . "

حديث آخر " قال الإمام أحمد حدثنا أمية بن خالد حدثنا محمد بن عبد الله بن

مسلم بن أخي ابن شهاب عن عمه الزهري عن حميد بن عبد الرحمن هو

ابن عوف عن أمه وهي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط قالت ; قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم " قل هو الله أحد " " تعدل ثلث القرآن " وكذا

رواه النسائي في اليوم والليلة عن عمرو بن علي عن أمية بن خالد به ثم

رواه من طريق مالك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن قوله . ورواه

النسائي أيضا في اليوم والليلة من حديث محمد بن إسحاق عن الحارث بن

الفضيل الأنصاري عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن أن نفرا من

أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حدثوه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه

قال " قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن لمن صلى بها " " حديث آخر في

كون قراءتها توجب الجنة" قال الإمام مالك بن أنس عن عبيد الله بن عبد

الرحمن عن عبيد بن حنين قال سمعت أبا هريرة يقول : أقبلت مع النبي

صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ" قل هو الله أحد " فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم " وجبت - قلت وما وجبت - قال الجنة " ورواه

الترمذي والنسائي من حديث مالك وقال الترمذي حسن صحيح غريب لا

نعرفه إلا من حديث مالك وتقدم حديث " حبك إياها أدخلك الجنة " " حديث

في تكرار قراءتها " قال الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا قطر بن بشير

حدثنا عيسى بن ميمون القرشي حدثنا يزيد الرقاشي عن أنس رضي الله عنه

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ألا يستطيع أحدكم أن

يقرأ " قل هو الله أحد " ثلاث مرات في ليلة فإنها تعدل ثلث القرآن " هذا

إسناد ضعيف وأجود منه . " حديث آخر " قال عبد الله بن الإمام أحمد حدثنا

محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا الضحاك بن مخلد حدثنا ابن أبي ذئب عن

أسيد بن أبي أسيد عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه قال : أصابنا

عطش وظلمة فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فخرج فأخذ

بيدي فقال " قل " فسكت قال " قل " قلت ما أقول ؟ قال" قل هو الله أحد "

والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا تكفيك كل يوم مرتين " ورواه أبو

داود والترمذي والنسائي من حديث ابن أبي ذئب به

:dddddddddd:

وقال الترمذي حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وقد رواه النسائي من

طريق أخرى عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه عن عقبة بن عامر

فذكره ولفظه " تكفك كل شيء " " حديث آخر في ذلك " قال الإمام أحمد

حدثنا إسحاق بن عيسى حدثني ليث بن سعد حدثني الخليل بن مرة عن

الأزهر بن عبد الله عن تميم الداري رضي الله عنه قال : قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله واحدا أحدا صمدا لم يتخذ

صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد عشر مرات كتب الله له أربعين ألف

ألف حسنة " تفرد به أحمد والخليل بن مرة ضعفه البخاري وغيره بمرة "

حديث آخر " قال الإمام أحمد أيضا حدثنا حسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة

حدثنا زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن رسول

الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ " قل هو الله أحد " حتى يختمها عشر

مرات بنى الله له قصرا في الجنة " فقال عمر إذا نستكثر يا رسول الله فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم" الله أكثر وأطيب " تفرد به أحمد ورواه

أبو محمد الدارمي في مسنده فقال حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة حدثنا أبو

عبيد وهو ابن معبد قال الدارمي وكان من الأبدال أنه سمع سعيد بن المسيب

يقول إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ " قل هو الله أحد " عشر

مرات بنى الله له قصرا في الجنة ومن قرأها عشرين مرة بنى الله له

قصرين في الجنة ومن قرأها ثلاثين مرة بنى الله له ثلاثة قصور في الجنة"

فقال عمر بن الخطاب إذا نكثر قصورنا فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم " الله أوسع من ذلك" وهذا مرسل جيد " حديث آخر " قال الحافظ

أبو يعلى الموصلي حدثنا نصر بن علي حدثني نوح بن قيس أخبرني محمد

العطار أخبرتني أم كثير الأنصارية عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى

الله عليه وسلم قال من قرأ " قل هو الله أحد " خمسين مرة غفر الله له

ذنوب خمسين سنة " إسناده ضعيف " حديث آخر" قال أبو يعلى حدثنا أبو

الربيع حدثنا حاتم بن ميمون حدثنا ثابت عن أنس رضي الله عنه قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ" قل هو الله أحد " في يوم مائتي

مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين" إسناد ضعيف

حاتم بن ميمون ضعفه البخاري وغيره ورواه الترمذي عن محمد بن

مرزوق البصري عن حاتم بن ميمون به ولفظه " من قرأ كل يوم مائتي مرة

قل هو الله أحد محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين " قال

الترمذي وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" من أراد أن ينام

على فراشه فنام على يمينه ثم قرأ " قل هو الله أحد " مائة مرة فإذا كان يوم

القيامة يقول له الرب عز وجل يا عبدي ادخل على يمينك الجنة " ثم قال

غريب من حديث ثابت وقد روي من غير هذا الوجه وقال أبو بكر البزار

حدثنا سهل بن بحر حدثنا حبان بن أغلب حدثنا أبي حدثنا ثابت عن أنس

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ قل هو الله أحد مائتي

مرة حط الله عنه ذنوب مائتي سنة " ثم قال لا نعلم رواه عن ثابت إلا الحسن

بن أبي جعفر والأغلب بن تميم وهما متقاربان في سوء الحفظ " حديث

آخر " في الدعاء بما تضمنته من الأسماء قال النسائي عند تفسيرها حدثنا

عبد الرحمن بن خالد حدثنا زيد بن الحباب حدثني مالك بن مغول حدثنا عبد

الله بن بريدة عن أبيه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد

فإذا رجل يصلي يدعو يقول اللهم إني أسألك بأني أشهد أن لا إله إلا أنت

الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال " والذي نفسي

بيده لقد سأله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب" وقد

أخرجه بقية أصحاب السنن من طرق عن مالك بن مغول عن عبد الله بن

بريدة عن أبيه به وقال الترمذي حسن غريب " حديث آخر " في قراءتها

عشر مرات بعد المكتوبة قال الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا عبد الأعلى

حدثنا بشر بن منصور عن عمر بن شيبان عن أبي شداد عن جابر بن عبد

الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ثلاث من جاء بهن مع

الإيمان دخل من أي أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من

عفا عن قاتله وأدى دينا خفيا وقرأ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل

هو الله أحد " قال : فقال أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله قال " أو

إحداهن " " حديث " في قراءتها عند دخول المنزل قال الحافظ أبو القاسم

الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج العسكري حدثنا محمد بن

الفرج حدثنا محمد بن الزبرقان عن مروان بن سالم عن أبي زرعة عن

عمرو بن جرير عن جرير بن عبد الله

:dddddddddd:

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ " قل هو الله أحد " حين

دخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران إسناده ضعيف "

حديث " في الإكثار من قراءتها في سائر الأحوال قال الحافظ أبو يعلى

حدثنا محمد بن إسحاق المسبي حدثنا يزيد بن هارون عن العلاء بن محمد

الثقفي قال سمعت أنس بن مالك يقول : كنا مع رسول الله صلى الله عليه

وسلم بتبوك فطلعت الشمس بضياء وشعاع ونور لم نرها طلعت فيما مضى

بمثله فأتى جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال " يا جبريل ما لي أرى

الشمس طلعت اليوم بضياء وشعاع ونور لم أرها طلعت بمثله فيما مضى

؟ " قال إن ذلك معاوية بن معاوية الليثي مات بالمدينة اليوم فبعث الله إليه

سبعين ألف ملك يصلون عليه قال : " وفيم ذلك " ؟ قال كان يكثر قراءة "

قل هو الله أحد " في الليل والنهار وفي ممشاه وقيامه وقعوده فهل لك يا

رسول الله أن أقبض لك الأرض فتصلي عليه ؟ قال : " نعم " فصلى عليه

وكذا رواه الحافظ أبو بكر البيهقي في كتاب دلائل النبوة من طريق يزيد بن

هارون عن العلاء بن محمد وهو متهم بالوضع والله أعلم " طريق أخرى "

قال أبو يعلى حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي أبو عبد الله حدثنا عثمان بن

الهيثم مؤذن مسجد الجامع بالبصرة عندي عن محمود أبي عبد الله عن عطاء

بن أبي ميمونة عن أنس قال : نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم

فقال مات معاوية بن معاوية الليثي فتحب أن تصلي عليه ؟ قال " نعم "

فضرب بجناحه الأرض فلم تبق شجرة ولا أكمة إلا تضعضعت فرفع سريره

فنظر إليه فكبر عليه وخلفه صفان من الملائكة في كل صف سبعون ألف

ملك فقال النبي صلى الله عليه وسلم " يا جبريل بم نال هذه المنزلة من الله

تعالى " قال بحبه " قل هو الله أحد " وقراءته إياها ذاهبا وجائيا قائما

وقاعدا وعلى كل حال. ورواه البيهقي من رواية عثمان بن الهيثم المؤذن

عن محبوب بن هلال عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنس فذكره وهذا هو

الصواب ومحبوب بن هلال قال أبو حاتم الرازي ليس بالمشهور وقد روي

هذا من طرق أخر تركناها اختصارا وكلها ضعيفة " حديث آخر " في

فضلها مع المعوذتين قال الإمام أحمد حدثنا أبو المغيرة حدثنا معاذ بن رفاعة

حدثني علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن عقبة بن عامر قال لقيت

رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدأته فأخذت بيده فقلت يا رسول الله بم

نجاة المؤمن ؟ قال : " يا عقبة أخرس لسانك وليسعك بيتك وابك على

خطيئتك " قال ثم لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدأني فأخذ بيدي

فقال : " يا عقبة بن عامر ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت في التوراة

والإنجيل والزبور والقرآن العظيم " . قال : قلت بلى جعلني الله فداك قال :

فأقرأني " قل هو الله أحد - وقل أعوذ برب الفلق - وقل أعوذ برب

الناس " ثم قال : " يا عقبة لا تنسهن ولا تبت ليلة حتى تقرأهن " . قال فما

نسيتهن منذ قال لا تنسهن وما بت ليلة قط حتى أقرأهن قال عقبة ثم لقيت

رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدأته فأخذت بيده فقلت يا رسول الله

أخبرني بفواضل الأعمال فقال : " يا عقبة صل من قطعك وأعط من

حرمك وأعرض عمن ظلمك " .

:dddddddddd:

روى الترمذي بعضه في الزهد من حديث عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد

فقال هذا حديث حسن وقد رواه أحمد من طريق آخر حدثنا حسين بن محمد

حدثنا ابن عباس عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي عن فروة بن مجاهد

اللخمي عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله سواء ,

تفرد به أحمد " حديث آخر " في الاستسقاء بهن قال البخاري حدثنا قتيبة

حدثنا المفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي

صلى الله عليه وسلم كان إذا آوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما

وقرأ فيهما " قل هو الله أحد - وقل أعوذ برب الفلق - وقل أعوذ برب

الناس " ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما

أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات . وهكذا رواه أهل السنن من حديث

عقيل به . قد تقدم ذكر سبب نزولها وقال عكرمة لما قالت اليهود نحن نعبد

عزيرا ابن الله وقالت النصارى نحن نعبد المسيح ابن الله وقالت المجوس

نحن نعبد الشمس والقمر وقالت المشركون نحن نعبد الأوثان أنزل الله على

رسوله صلى الله عليه وسلم " قل هو الله أحد " يعني هو الواحد الأحد

الذي لا نظير له ولا وزير ولا نديد ولا شبيه ولا عديل ولا يطلق هذا اللفظ

على أحد في الإثبات إلا على الله عز وجل لأنه الكامل في جميع صفاته

وأفعاله .

:88uuu:

اللَّهُ الصَّمَدُ (2)

وقوله تبارك وتعالى " الله الصمد" قال عكرمة عن ابن عباس يعني الذي

يصمد إليه الخلائق في حوائجهم ومسائلهم قال علي بن أبي طلحة عن ابن

عباس هو السيد الذي قد كمل في سؤدده والشريف الذي قد كمل في شرفه

والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والعليم الذي

قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته وهو الذي قد كمل في

أنواع الشرف والسؤدد وهو الله سبحانه هذه صفته لا تنبغي إلا له ليس له

كفء وليس كمثله شيء سبحان الله الواحد القهار وقال الأعمش عن سفيان

عن أبي وائل " الصمد " السيد الذي قد انتهى سؤدده ورواه عاصم بن أبي

وائل عن ابن مسعود . وقال مالك عن زيد بن أسلم " الصمد" السيد وقال

الحسن وقتادة هو الباقي بعد خلقه وقال الربيع بن أنس هو الذي لم يلد ولم

يولد كأنه جعل ما بعده تفسيرا له وهو قوله " لم يلد ولم يولد " وهو تفسير

جيد وقد تقدم الحديث من رواية ابن جرير عن أبي بن كعب في ذلك وهو

صريح فيه وقال ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب ومجاهد وعبد

الله بن بريدة وعكرمة أيضا وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح وعطية

العوفي والضحاك والسدي " الصمد " الذي لا جوف له . وقال سفيان عن

منصور عن مجاهد " الصمد " المصمت الذي لا جوف لة

:88uuu:

وقال الشعبي هو الذي لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب وقال عبد الله بن

بريدة أيضا " الصمد" نور يتلألأ روى ذلك كله وحكاه ابن أبي حاتم

والبيهقي والطبراني وكذا أبو جعفر بن جرير ساق أكثر ذلك بأسانيده وقال

حدثني العباس بن أبي طالب حدثنا محمد بن عمرو بن رومي عن عبيد الله

بن سعيد قائد الأعمش حدثنا صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه

قال لا أعلم إلا قد رفعه قال " الصمد الذي لا جوف له " وهذا غريب جدا

والصحيح أنه موقوف على عبد الله بن بريدة. وقد قال الحافظ أبو القاسم

الطبراني في كتاب السنة له بعد إيراده كثيرا من هذه الأقوال في تفسير

الصمد وكل هذه صحيحة وهي صفات ربنا عز وجل هو الذي يصمد إليه في

الحوائج , وهو الذي قد انتهى سؤدده , وهو الصمد الذي لا جوف له ولا

يأكل ولا يشرب وهو الباقي بعد خلقه .

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

التفسير لأبن كثير

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3)

وقال البيهقي نحو ذلك وقوله تعالى " لم يلد ولم يولد " أي ليس له ولد ولا

والد ولا صاحبة .

الترسانه

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

قوله تعالى " ولم يكن له كفوا أحد " يعني لا صاحبة له وهذا كما قال

تعالى " بديع السموات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق

كل شيء " أي هو مالك كل شيء وخالقه فكيف يكون له من خلقه نظير

يساميه أو قريب يدانيه تعالى وتقدس وتنزه قال الله تعالى " وقالوا اتخذ

الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض

وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا إن

كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا

وكلهم آتيه يوم القيامة فردا " وقال تعالى " وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه

بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون" وقال تعالى "

وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون سبحان الله

عما يصفون " وفي صحيح البخاري " لا أحد أصبر على أذى سمعه من

الله يجعلون له ولدا وهو يرزقهم ويعافيهم" وقال البخاري حدثنا أبو اليمان

حدثنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله

عليه وسلم قال " قال الله عز وجل كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني

ولم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق

بأهون علي من إعادته وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد

لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد " ورواه أيضا من حديث عبد الرزاق

عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة مرفوعا بمثله تفرد بهما من

هذين الوجهين . آخر تفسير سورة الإخلاص ولله الحمد والمنة .

[b]

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سورة المسد

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2)

التفسير لأبن كثير

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1)

قال البخاري حدثنا محمد بن سلام حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عمرو

بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم

خرج إلى البطحاء فصعد الجبل فنادى " يا صباحاه " فاجتمعت إليه قريش

فقال " أرأيتم إن حدثتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أكنتم تصدقوني ؟ -

قالوا نعم قال - فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب ألهذا جمعتنا

؟ تبا لك فأنزل الله " تبت يدا أبي لهب وتب " إلى آخرها . وفي رواية فقام

ينفض يديه وهو يقول تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا ؟ فأنزل الله " تبت يدا

أبي لهب وتب " الأول دعاء عليه والثاني خبر عنه فأبو لهب هذا هو أحد

أعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عبد العزى بن عبد المطلب

وكنيته أبو عتيبة وإنما سمي أبا لهب لإشراق وجهه وكان كثير الأذية لرسول

الله صلى الله عليه وسلم والبغضة له والازدراء به والتنقص له ولدينه . قال

الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن أبي العباس حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد

عن أبيه قال أخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الديل وكان جاهليا

فأسلم قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية في سوق ذي

المجاز وهو يقول " يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا " والناس

مجمعون عليه ووراءه رجل وضيء الوجه أحول ذو غديرتين يقول إنه

صابئ كاذب يتبعه حيث ذهب فسألت عنه فقالوا هذا عمه أبو لهب ثم رواه

عن شريح عن ابن أبي الزناد عن أبيه فذكره قال أبو الزناد قلت لربيعة كنت

يومئذ صغيرا ؟ قال لا والله إني يومئذ لأعقل أني أزفر القربة تفرد به أحمد

وقال محمد بن إسحاق حدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال

سمعت ربيعة بن عباد الديلي يقول إني لمع أبي رجل شاب أنظر إلى رسول

الله صلى الله عليه وسلم يتبع القبائل ووراءه رجل أحول وضيء الوجه ذو

جمة يقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبيلة فيقول " يا بني فلان

إني رسول الله إليكم آمركم أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا وأن تصدقوني

وتمنعوني حتى أنفذ عن الله ما بعثني به " وإذا فرغ من مقالته قال الآخر

من خلفه يا بني فلان هذا يريد منكم أن تسلخوا اللات والعزى وحلفاءكم من

الجن من بني مالك بن أقيش إلى ما جاء به من البدعة والضلالة فلا تسمعوا

له ولا تتبعوه فقلت لأبي من هذا ؟ قال عمه أبو لهب رواه أحمد أيضا

والطبراني بهذا اللفظ قوله تعالى" تبت يدا أبي لهب " أي خسر وخاب

وضل عمله وسعيه" وتب " أي وقد تب تحقق خسارته وهلاكه .

:888iijjjnn:

مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2)

قال ابن عباس وغيره" وما كسب " يعني ولده وروي عن عائشة ومجاهد

وعطاء والحسن وابن سيرين مثله وذكر عن ابن مسعود أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم لما دعا قومه إلى الإيمان قال أبو لهب إن كان ما يقول

ابن أخي حقا فإني أفتدي نفسي يوم القيامة من العذاب بمالي وولدي فأنزل

الله تعالى " ما أغنى عنه ماله وما كسب " .

السلام عليكم ربنا يكرمك يا عمرى بارك الله فيكى

زادك الله علم يا غاليه

فى رحاب حفظ وتفسير ايتين يوميا 303134

_________________

اللهم كما علمت آدم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا
اللهم كما أتيت داود وسليمان علماً علمنا
والحمد لله الذى فضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

زائر

:fj5:

:hl:

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3)

وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4)

التفسير لأبن كثير

سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3)

أي ذات شرر ولهب وإحراق شديد .

وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4)

وكانت زوجته من سادات نساء قريش وهي أم جميل واسمها أروى بنت

حرب بن أمية وهي أخت أبي سفيان وكانت عونا لزوجها على كفره

وجحوده وعناده فلهذا تكون يوم القيامة عونا عليه في عذابه في نار جهنم

ولهذا قال تعالى" حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد " قال مجاهد

وعروة من مسد النار وعن مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والثوري

والسدي " حمالة الحطب " كانت تمشي بالنميمة واختاره ابن جرير . وقال

العوفي عن ابن عباس وعطية الجدلي والضحاك وابن زيد كانت تضع

الشوك في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن جرير كانت تعير

النبي صلى الله عليه وسلم بالفقر وكانت تحتطب فعيرت بذلك كذا حكاه ولم

يعزه إلى أحد والصحيح الأول والله أعلم .

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)

قال سعيد بن المسيب كانت لها قلادة فاخرة فقالت لأنفقنها في عداوة محمد

يعني فأعقبها الله منها حبلا في جيدها من مسد النار : وقال ابن جرير حدثنا

أبو كريب حدثنا وكيع عن سليم مولى الشعبي عن الشعبي قال المسد الليف

وقال عروة بن الزبير : المسد سلسلة ذرعها سبعون ذراعا وعن الثوري

هو قلادة من نار طولها سبعون ذراعا وقال الجوهري المسد الليف والمسد

أيضا حبل من ليف أو خوص وقد يكون من جلود الإبل أو أوبارها ومسدت

الحبل أمسده مسدا إذا أجدت فتله . وقال مجاهد " في جيدها حبل من مسد "

أي طوق من حديد ألا ترى أن العرب يسمون البكرة مسدا ؟ وقال ابن أبي

حاتم حدثنا أبي وأبو زرعة قالا حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي حدثنا سفيان

حدثنا الوليد بن كثير عن أبي بدرس عن أسماء بنت أبي بكر قالت لما

نزلت " تبت يدا أبي لهب" أقبلت العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة

وفي يدها فهر وهي تقول : مذمما أبينا ودينه قلينا وأمره عصينا ورسول الله

صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد ومعه أبو بكر فلما رآها أبو بكر قال

يا رسول الله قد أقبلت وأنا أخاف عليك أن تراك فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم " إنها لن تراني " وقرأ قرآنا اعتصم به كما قال تعالى" وإذا

قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا "

فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر ولم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقالت يا أبا بكر إني أخبرت أن صاحبك هجاني قال لا ورب هذا البيت ما

هجاك فولت وهي تقول قد علمت قريش أني ابنة سيدها . قال : وقال الوليد

في حديثه أو غيره فعثرت أم جميل في مرطها وهي تطوف بالبيت فقالت

تعس مذمم فقالت أم حكيم بنت عبد المطلب إني لحصان فما أكلم وثقاف فما

أعلم وكلتانا من بني العم وقريش بعد أعلم وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا

إبراهيم بن سعيد وأحمد بن إسحاق قالا حدثنا أبو أحمد حدثنا عبد السلام بن

حرب عن عطاء بن السائب

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت " تبت يدا أبي لهب "

جاءت امرأة أبي لهب ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ومعه أبو بكر

فقال له أبو بكر لو تنحيت لا تؤذيك بشيء فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم " إنه سيحال بيني وبينها " فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر فقالت يا

أبا بكر هجانا صاحبك فقال أبو بكر لا ورب هذا البيت ما ينطق بالشعر ولا

يتفوه به فقالت إنك لمصدق فلما ولت قال أبو بكر ما رأتك ؟ قال " لا ما زال

ملك يسترني حتى ولت " ثم قال البزار لا نعلمه يروى بأحسن من هذا

الإسناد عن أبي بكر رضي الله عنه . وقد قال بعض أهل العلم في قوله

تعالى " في جيدها حبل من مسد" أي في عنقها حبل في نار جهنم ترفع به

إلى شفيرها ثم ترمى إلى أسفلها ثم كذلك دائما قال أبو الخطاب بن دحية في

كتابه التنوير وقد روى ذلك وعبر بالمسد عن حبل الدلو كما قال أبو حنيفة

الدينوري في كتاب النبات كل مسد رشاء وأنشد في ذلك : وبكرة ومحورا

صرارا ومسدا من أبق مغارا قال والأبق القنب : وقال آخر : يا مسد

الخوص تعوذ مني إن تك لدنا لينا فإني ما شئت من أشمط مقسئن . قال

العلماء وفي هذه السورة معجزة ظاهرة ودليل واضح على النبوة فإنه منذ

نزل قوله تعالى" سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها

حبل من مسد " فأخبر عنهما بالشقاء وعدم الإيمان لم يقيض لهما أن يؤمنا

ولا واحد منهما لا باطنا ولا ظاهرا لا مسرا ولا معلنا فكان هذا من أقوى

الأدلة الباهرة الباطنة على النبوة الظاهرة.

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سورة النصر

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)

سورة النصر : قد تقدم أنها تعدل ربع القرآن وإذا زلزلت تعدل ربع

القرآن . وقال النسائي أخبرنا محمد بن إبراهيم أخبرنا جعفر عن أبي

العميس ح وأخبرنا محمد بن سليمان حدثنا جعفر بن عون حدثنا أبو العميس

عن عبد المجيد بن سهيل عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : قال لي ابن

عباس يا ابن عتبة أتعلم آخر سورة من القرآن نزلت ؟ قلت نعم " إذا جاء

نصر الله والفتح " قال صدقت . وروى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي

من حديث موسى بن عبيدة البريدي عن صدقة بن يسار عن ابن عمر قال :

أنزلت هذه السورة " إذا جاء نصر الله والفتح " على رسول الله صلى الله

عليه وسلم أوسط أيام التشريق فعرف أنه الوداع فأمر براحلته القصواء

فرحلت ثم قام فخطب الناس فذكر خطبته المشهورة . وقال الحافظ البيهقي

أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا الإسقاطي

حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن العوام عن هلال بن خباب عن عكرمة

عن ابن عباس قال : لما نزلت" إذا جاء نصر الله والفتح " دعا رسول الله

صلى الله عليه وسلم فاطمة وقال " إنه قد نعيت إلي نفسي " فبكت ثم

ضحكت وقالت أخبرني أنه نعيت إليه نفسه فبكيت ثم قال اصبري فإنك أول

أهلي لحاقا بي فضحكت وقد رواه النسائي كما سيأتي بدون ذكر فاطمة

قال البخاري حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن

سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فكأن

بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله ؟ فقال عمر إنه

ممن قد علمتم فدعاهم ذات يوم فأدخلني معهم فما رأيت أنه دعاني فيهم يومئذ

إلا ليريهم فقال ما تقولون في قول الله عز وجل " إذا جاء نصر الله

والفتح " ؟ فقال بعضهم أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا

وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي أكذلك تقول يا ابن عباس ؟ فقلت لا فقال

ما تقول ؟ فقلت هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له قال " إذا

جاء نصر الله والفتح " فذلك علامة أجلك قال عمر بن الخطاب لا أعلم

منها إلا ما تقول تفرد به البخاري .

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2)

وروى ابن جرير عن محمد بن حميد عن مهران عن الثوري عن عاصم

عن أبي رزين عن ابن عباس فذكر مثل هذه القصة أو نحوها . وقال الإمام

أحمد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

قال لما نزلت " إذا جاء نصر الله والفتح " قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم " نعيت إلي نفسي " فإنه مقبوض في تلك السنة تفرد به أحمد وروى

العوفي عن ابن عباس مثله وهكذا قال مجاهد وأبو العالية والضحاك وغير

واحد إنها أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعي إليه . وقال ابن جرير

حدثني إسماعيل بن موسى حدثنا الحسن بن عيسى الحنفي عن معمر عن

الزهري عن أبي حازم عن ابن عباس قال : بينما رسول الله صلى الله عليه

وسلم في المدينة إذ قال " الله أكبر الله أكبر جاء نصر الله والفتح جاء أهل

اليمن - قيل يا رسول الله وما أهل اليمن ؟ قال - قوم رقيقة قلوبهم لينة

طباعهم الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية" . ثم رواه ابن عبد الأعلى

عن أبي عن معمر عن عكرمة مرسلا . وقال الطبراني حدثنا زكريا بن

يحيى حدثنا أبو كامل الجحدري حدثنا أبو عوانة عن هلال بن خباب عن

عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت " إذا جاء نصر الله والفتح " حتى ختم

السورة قال : نعيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه حين نزلت قال

فأخذ بأشد ما كان قط اجتهادا في أمر الآخرة . وقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم : بعد ذلك " جاء الفتح ونصر الله وجاء أهل اليمن " فقال رجل

يا رسول الله وما أهل اليمن ؟ قال " قوم رقيقة قلوبهم لينة طباعهم الإيمان

يمان والفقه يمان " وقال الإمام أحمد حدثنا أحمد حدثنا وكيع عن سفيان عن

عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس قال : لما نزلت " إذا جاء نصر الله

والفتح" علم النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد نعيت إليه نفسه فقيل إذا جاء

نصر الله والفتح السورة كلها . حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن أبي

رزين أن عمر سأل ابن عباس عن هذه الآية " إذا جاء نصر الله والفتح "

قال لما نزلت نعيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه . وقال

الطبراني حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي حدثنا أبي حدثنا جعفر عن

عون عن أبي العميس عن أبي بكر بن أبي الجهم عن عبيد الله بن عتبة عن

ابن عباس قال آخر سورة نزلت من القرآن جميعا " إذا جاء نصر الله

والفتح "

وقال الإمام أحمد أيضا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة

عن أبي البحتري الطائي عن أبي سعيد الخدري أنه قال لما نزلت هذه

السورة " إذا جاء نصر الله والفتح " قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم

حتى ختمها فقال " الناس خير وأنا وأصحابي خير - وقال - لا هجرة بعد

الفتح ولكن جهاد ونية" فقال له مروان كذبت وعنده رافع بن خديج وزيد بن

ثابت قاعدان معه على السرير فقال أبو سعيد لو شاء هذان لحدثاك ولكن هذا

يخاف أن تنزعه عن عرافة قومه وهذا يخشى أن تنزعه عن الصدقة فرفع

مروان عليه الدرة ليضربه فلما رأيا ذلك قالا صدق . تفرد به أحمد وهذا

الذي أنكره مروان على أبي سعيد ليس بمنكر فقد ثبت من رواية ابن عباس

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح " لا هجرة ولكن جهاد ونية

ولكن إذا استنفرتم فانفروا " أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما فالذي

فسر به بعض الصحابة من جلساء عمر رضي الله عنهم أجمعين من أنه قد

أمرنا إذا فتح الله علينا المدائن والحصون أن نحمد الله ونشكره ونسبحه

يعني نصلي له ونستغفره معنى مليح صحيح . وقد ثبت له شاهد من صلاة

النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وقت الضحى ثماني ركعات فقال

قائلون هي صلاة الضحى وأجيبوا بأنه لم يكن يواظب عليها فكيف صلاها

ذلك اليوم وقد كان مسافرا لم ينو الإقامة بمكة ؟ ولهذا أقام فيها إلى آخر شهر

رمضان قريبا من تسع عشرة يوما يقصر الصلاة ويفطر هو وجميع الجيش

وكانوا نحوا من عشرة آلاف قال هؤلاء وإنما كانت صلاة الفتح قالوا

فيستحب لأمير الجيش إذا فتح بلدا أن يصلي فيه أول ما يدخله ثماني ركعات

وهكذا فعل سعد بن أبي وقاص يوم فتح المدائن ثم قال بعضهم يصليها كلها

بتسليمة واحدة والصحيح أنه يسلم من كل ركعتين كما ورد في سنن أبي داود

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم يوم الفتح من كل ركعتين وأما

ما فسر به ابن عباس وعمر رضي الله تعالى عنهما من أن هذه السورة نعي

فيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم روحه الكريمة وأعلم أنه إذا فتحت

مكة وهي قريتك التي أخرجتك ودخل الناس في دين الله أفواجا فقد فرغ

شغلنا بك في الدنيا فتهيأ للقدوم علينا والوفود إلينا فالآخرة خير لك من الدنيا

ولسوف يعطيك ربك فترضى .

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)

قال النسائي أخبرنا عمرو بن منصور حدثنا محمد بن محبوب حدثنا أبو

عوانة عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت " إذا

جاء نصر الله والفتح " إلى آخر السورة قال نعيت لرسول الله صلى الله

عليه وسلم نفسه حين أنزلت فأخذ في أشد ما كان اجتهادا في أمر الآخرة

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك " جاء الفتح وجاء نصر الله

وجاء أهل اليمن " فقال رجل يا رسول الله وما أهل اليمن ؟ قال " قوم

رقيقة قلوبهم لينة قلوبهم الإيمان يمان والحكمة يمانية والفقه يمان" . وقال

البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي

الضحى عن مسروق عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه

وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم

اغفر لي " يتأول القرآن وأخرجه بقية الجماعة إلا الترمذي من حديث

منصور به وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن أبي عدي عن داود عن الشعبي

عن مسروق قال : قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر

في آخر أمره من قول " سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه"

وقال " إن ربي كان أخبرني أني سأرى علامة في أمتي وأمرني إذا رأيتها

أن أسبح بحمده وأستغفره إنه كان توابا فقد رأيتها " إذا جاء نصر الله والفتح

ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان

توابا " ورواه مسلم من طريق داود بن أبي هند به . وقال ابن جرير حدثنا

أبو السائب حدثنا حفص حدثنا عاصم عن الشعبي

:66666666666666 :66666666666666

عن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر أمره لا يقوم

ولا يقعد ولا يذهب ولا يجيء إلا قال " سبحان الله وبحمده " فقلت يا رسول

الله رأيتك تكثر من سبحان الله وبحمده لا تذهب ولا تجيء ولا تقوم ولا تقعد

إلا قلت : سبحان الله وبحمده قال : إني أمرت بها فقال " إذا جاء نصر الله

والفتح" إلى آخر السورة . غريب وقد كتبنا حديث كفارة المجلس من جميع

طرقه وألفاظه في جزء مفرد فيكتب ههنا . وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع عن

إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال لما نزلت على

رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا جاء نصر الله والفتح " كان يكثر إذا

قرأها وركع أن يقول " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي إنك أنت

التواب الرحيم " ثلاثا تفرد به أحمد . ورواه ابن أبي حاتم عن أبيه عن

عمرو بن مرة عن شعبة عن إسحاق به والمراد بالفتح ههنا فتح مكة قولا

واحدا فإن أحياء العرب كانت تتلوم بإسلامها فتح مكة يقولون إن ظهر على

قومه فهو نبي فلما فتح الله عليه مكة دخلوا في دين الله أفواجا فلم تمض

سنتان حتى استوسقت جزيرة العرب إيمانا ولم يبق في سائر قبائل العرب إلا

مظهر للإسلام ولله الحمد والمنة . وقد روى البخاري في صحيحه عن

عمرو بن سلمة قال : لما كان الفتح بادر كل قوم بإسلامهم إلى رسول الله

صلى الله عليه وسلم وكانت الأحياء تتلوم بإسلامها فتح مكة يقولون دعوه

وقومه فإن ظهر عليهم فهو نبي الحديث وقد حررنا غزوة الفتح في كتابنا "

السيرة " فمن أراد فليراجعه هناك ولله الحمد والمنة . وقال الإمام أحمد

حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن الأوزاعي حدثني أبو عمار

حدثني جار لجابر بن عبد الله قال قدمت من سفر فجاءني جابر بن عبد الله

فسلم علي فجعلت أحدثه عن افتراق الناس ومما أحدثوا فجعل جابر يبكي ثم

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن الناس دخلوا في دين

الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا " . آخر تفسير سورة النصر ولله الحمد

والمنة .

» فضل قراءة اية او ايتين من القران الكريم
» سلسلة كلمات من نور والعدد الخامس وتفسير سورة الاخلاص
» فى رحاب المصطفى