الايثارعند المسلم

[center][b]...قال تعالى: فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى

قال تعالى : بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى
....تعريف الإيثار ""هو تفضيل غيرك على نفسك ""
.....تعريف ثاني للإيثار وتفضيل شيء على شيء البعض يفضل الدنيا على الآخرة فهو مخطئ
.......لان متع الدنيا قليلة بالنسبة للآخرة ومهما طالت شهوات ومتع الدنيا فإنها زائلة وقليلة
...ومشوبة بهم وخوف وقلق وعدم رياحه ومشاكل وغالبا جرائم وأمراض قاتلة
...إما أن المتع تذهب عنك

وإما أن تذهب أنت عنها من الدنيا وتتركها

وإما تذهب المتع وتذهب أنت

متع الدنيا بالحلال أفضل من المتع بالحرام ثم الجنة أفضل من النار

فالنار للذين يؤثرون الدنيا على الآخرة

الإيثار أن تفضل غيرك على نفسك في حظوظ الدنيا والنفس والأموال
الدنيا فاضية الام منحها الله تعالى رحمة تؤثر ابنائها وبناتها على نفسها حتى يكبرو فيكون
.....الايثار عند الامهات من الانسان والحيوان والطير والحشرات
...تعبة وتسهر على مرضه او تعبه وحزينة فتظهر لابنها السعادة المصطنعة

لماذا نترك الايثار فهو من ديننا الاسلامي ونباهي الامم به ونباهي جميع المخلوقات بالايثار بعض الامم الانانية التي يدعي الحضارة تحتكر الطعام وترميه في البحر وتستخدم الطعام وسيلة لقهر وذل الشعوب الفقر والجوع ينتشر بسرعة لانهم لا يعرفون شيئا عن الاسلام والايثار

يزداد عدد الجوع والمجاعات بين البشر اين الايثار والطعام كثير من عند الله تعالى

ورد في شعب الايمان عن ابي جهم بن حذيفة العدوي قال انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عمي ومعي شنة من ماء او اناء فقلت ان كان به رمق سقيته من الماء او مسحت به على وجهه فاذا انا به ينشع فقلت اسقيك فاشار أي نعم فاذا رجل يقول اه فاشار ابن عمي ان انطلق به اليه فاذا هو هشام اخو عمرو فاتيته فقلت اسقيك قسمع اخر فقال اه فاشار هشام ان انطلق به فجتئت فاذا هو قد مات فرجعت الى هشام فاذا هو قد مات فرجعت الى ابن عمي فاذا هو قد مات

هذا الإيثار

فلنقف مع انفسنا ونحاسب انفسنا انظر الى اخيك الى اقاربك الى الجيران الى الاصدقاء الى الناس عامة

كما تحب لنفسك فهم يحبون لانفسهم استخدم الايثار وعلمه لغيرك

يسعدنى دائما مرورك اخى الصغير

اختى وابنتى الغاليه /وعد الله
كلمات عظيمة تحمل بين ثناياها فائدة لكل من تمعن فيها وأدرك عظمتها
شكرا جزيلا على هذا القلم الذهبى الذى يحمل الكثير والكثير من العطاء والفائدة
تقبلى وافر تحياتى....................ساديكو

جزيت خيرا اختي وعد على الموضوع والذي تطرق لخصلة الإيثار والتي تنمي اواصر الرحمة و الألفة بين الناس وهو مثال لرفعة الأخلاق ووقاية للنفس من الشح

"يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة "

واسمحي لي بهذه المشاركة لتعم الفائدة
[b]
إذا كنت ممن يسهل عليهم العطاء ولا يؤلمهم البذل فأنت سَخِي، وإن كنتَ ممن يعطون الأكثر ويُبقون لأنفسهم فأنت جواد.
أما إن كنت ممن يعطون الآخرين مع حاجتك إلى ما أعطيت لكنك قدمت غيرك على نفسك فقد وصلت إلى مرتبة الإيثار.
ورتبة الإيثار من أعلى المراتب، وإنما ينشأ الإيثار عن قوة اليقين وتوكيد المحبة، والصبر على المشقة، مع الرغبة في الأجر والثواب.

ومن أهم الأسباب التي تعين على الإيثار:

1-الرغبة في مكارم الأخلاق، والتنزه عن سيئها، إذ بحسب رغبة

الإنسان في مكارم الأخلاق يكون إيثاره؛ لأن الإيثار أفضل مكارم

الأخلاق.
2-بُغض الشُّحِّ، فمن أبغض الشُّحَّ علم ألا خلاص له منه إلا بالجود

والإيثار.
3

-تعظيم الحقوق، فمتى عظمت الحقوق عند امرئٍ قام بحقها ورعاها حق

رعايتها، وأيقن أنه إن لم يبلغ رتبة الإيثار لم يؤد الحقوق كما ينبغي

فيحتاط لذلك بالإيثار.
4
-الاستخفاف بالدنيا، والرغبة في الآخرة، فمن عظمت في عينه الآخرة

هان عليه أمر الدنيا، وعلم أن ما يعطيه في الدنيا يُعطاه يوم القيامة أحوج

ما يكون إليه.

5-توطين النفس على تحمل الشدائد والصعاب، فإن ذلك مما يعين على

الإيثار، إذ قد يترتب على الإيثار قلة ذات اليد وضيق الحال أحيانًا، فما لم

يكن العبد موطنًا نفسه على التحمل لم يطق أن يعطي مع حاجته.

درجات الايثار

لقد قسم بعض العلماء الإيثار إلى مراتب ودرجات، فقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

الأولى:

أن تُؤْثِرَ الخلقَ على نفسك فيما لا يخْرُمُ عليك دِينًا، ولا يقطع عليك

طريقًا، ولا يُفسد عليك وقتًا، يعني أن تُقدمهم على نفسك في مصالحهم،

مثل: أن تطعِمهم وتجوع، وتكسوهم وتعرَى، وتسقيهم وتظمأ، بحيثُ لا

يؤدي ذلك إلى ارتكاب إتلافٍ لا يجوز في الدين، وكلُّ سببٍ يعود عليك

بصلاح قلبك ووقتك وحالك مع الله فلا تؤثِر به أحدًا، فإن آثرت به فإنما ت

ُؤْثِر الشيطان على الله وأنت لا تعلم.


الثانية:

إيثارُ رضا الله على رضا غيره وإن عظمت فيه المحن وثقلت فيه المؤن

وضعف عنه الطول والبدن ، وإيثار رضا الله عز وجل على غيره، هو

أن يريد ويفعل ما فيه مرضاته، ولو أغضب الخلْق، وهي درجة الأنبياء،

وأعلاها لِلرسل عليهم صلوات الله وسلامه. وأعلاها لأولي العزم منهم،

وأعلاها لنبينا صلى الله عليه وسلم، وعليهم، فإنه قاومَ العالم كُله وتجرد

للدعوة إلى الله، واحتمل عداوة البعيد والقريب في الله تعالى، وآثر رضا

الله على رضا الخلق من كل وجه، ولم يأخذه في إيثار رضاه لومةُ لائم،

بل كان همُّه وعزْمُه وسعيه كله مقصورًا على إيثار مرضاة الله وتبليغ

رسالاته، وإعلاء كلماته، وجهاد أعدائه؛ حتى ظهر دين الله على كل

دين، وقامت حجته على العالمين، وتمت نعمتُهُ على المؤمنين، فبلغ

الرسالة، وأدى الأمانة ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاد، وعبد الله

حتى أتاه اليقين من ربه، فلم ينل أحدٌ من درجةِ هذا الإيثار ما نالَ،

صلوات الله وسلامه عليه.


هذا وقد جرت سنة الله التي لا تبديل لها أن من آثر مرضاة الخلق على

مرضاته: أن يُسخط عليه من آثر رضاه، ويخذُله من جهته، ويجعل

محنته على يديه، فيعود حامدُهُ ذامًّا، ومن آثر مرضاته ساخطًا، فلا على

مقصوده منهم حصل، ولا إلى ثواب مرضاة ربه وصل، وهذا أعجز

الخلقِ

قال الشافعي رحمه الله: " رضا الناس غايةٌ لا تدرك فعليك بما فيه صلاحُ نفسك فالزمهُ"،

ومعلومٌ أن لا صلاح للنفس إلا بإيثار رضا ربها ومولاها على غيره،

ولقد أحسن من قال:

فليتك تحلُو والحياةُ مريرَةٌ.. .. .. وليتك ترضى والأنامُ غِضَابُ

وليت الذي بيني وبينك عامرٌ.. .. .. وبيني وبين العالمين خرابُ

إذا صحَّ منك الودُّ فالكّلُّ هينٌ.. .. .. وكل الذي فوق التراب تراب

الثالثة:

أن تنسب إيثارك إلى الله دون نفسك، وأنه هو الذي تفرد بالإيثار لا أنت،

فكأنك سلمت الإيثار إليه، فإذا آثرت غيرك بشيء؛ فإن الذي آثره هو

الحق لا أنت فهو المؤثر على الحقيقة، إذ هو المُعطي حقيقةً.

[color=red]]

ساديكو كتب:

اختى وابنتى الغاليه /وعد الله
كلمات عظيمة تحمل بين ثناياها فائدة لكل من تمعن فيها وأدرك عظمتها
شكرا جزيلا على هذا القلم الذهبى الذى يحمل الكثير والكثير من العطاء والفائدة
تقبلى وافر تحياتى....................ساديكو

ابى الفاضل على مرورك